释持松[公元1894年－1972年，佛教学者] 湖北荆门沙洋县人物 中国的密教僧人 在民国十年（一九二一年）到二十年（一九三一年）这段时间中，日本的密教－－即所谓「东密」者，在我国一些大城市中风靡一时。那时，内地僧侣尚没有到西藏学法的风气，学密宗的人都是到日本去修学。像杨仁山居士的入室弟子桂伯华，就是于清季末年到日本学密的。 释持松，俗姓张，法名密林，字持松，学密后号入入金刚，又因私淑玄奘大师，自号师奘沙门。他是湖北荆门沙洋县人，也是中国现代著名僧人、佛教学者，一生致力于佛学研究与传播，为佛教事业做出了卓越贡献。以下是其详细生平介绍： 童年经历与出家因缘 清光绪二十年（1894年），持松出生于荆门直隶州沙洋张家潭（今沙洋县城南青泥村）。家世业儒，父亲张绪炳为沙洋天主教学堂教师，母亲宫氏育有三子，持松排行老大。 持松六岁入学启蒙，攻读四书五经。光绪三十三年（1907年），年仅十四岁的他遭遇家庭变故，父亲病逝，不久幼弟夭折，母亲因哀伤过度大病一场，几乎濒危。宣统二年（1910年）秋，襄水暴涨成灾，持松偕母与弟前往外祖家生活。为谋求出路，也为了让母弟有安身之所，十七岁的持松投身沙洋铁牛寺出家，开启了他的佛门生涯。 求学修行与早期弘法 翌年，持松由铁牛寺到远安县观音洞安居，学习佛门仪轨及经典。民国元年（1912年）冬，他前往汉阳归元寺受具足戒，之后留在寺中听《楞严经》。初听大乘经典时，他虽不能完全了解经义，但求知心切，听闻上海有“华严大学”之设，便立志求学，于是负笈上海，进入月霞法师创办于上海哈同花园的华严大学，学习贤首宗义。 后来，华严大学迁到杭州海潮寺，持松随校前往杭州肄业。在校期间，他戒律精严，成绩优异，深受月霞法师器重。民国五年（1916年），持松自华严大学毕业，返回湖北旧里，却得知母亲已病故，一弟也离家失踪，他悲伤不已。是年冬，持松到当阳玉泉寺谒见祖印老和尚，叩询天台大意，并留在寺中学习天台教观。 民国六年（1917年），月霞法师到汉阳归元寺讲《楞严经》，持松前往听讲，之后随侍月霞法师到宜兴磬山、常熟虞山兴福寺等多地。七月，月霞法师在兴福寺晋山后，命持松担任书记，并让其师弟应慈筹备开办兴福寺“法界学院”。同年秋，月霞法师在杭州罹疾，临终遗命应慈代他传法于持松。民国七年（1918年）春二月，应慈法师在兴福寺升座，代月霞传法于持松，持松成为临济正宗第四十三世法嗣。 此后，持松继月霞出任虞山兴福寺住持。当时的兴福寺破落不堪，寺产抵押，寺宇毁坏。持松到任后，经过数年努力，修缮殿宇，还偿欠债，赎回寺产，使兴福寺渐复旧观，同时两度传戒，度僧数十人，并在法界学院开课讲学，培养僧才。 东渡日本修学密宗 民国十一年（1922年），持松应同学常惺法师之邀，到安庆迎江寺创设的安徽僧学校任教。在此期间，他因读《*轮宝忏》，深感瑜伽密典幽深难解，而中国真言宗自唐代以后已成绝学，日本的真言宗却法脉绵延，于是发愿重兴唐密，决定东渡日本求学。 是年冬天，持松与太虚大师的弟子大勇结伴前往日本，到高野山真言宗道场，依天德院金山穆昭阿阇黎修学密法。一年余后，他获第五十一世大阿阇黎位。1923年，因东京大地震，加之旅费告罄，持松返回国内。 回国后，持松受杭州学佛人士之请，在杭州菩提寺传法灌顶。民国十三年（1924年），他出任武昌洪山宝通寺住持，将其作为弘传东密的道场。同年秋季，湖北督军萧耀南在宝通寺建仁王护国法会，持松主持法会并举行灌顶结缘，武汉名流居士等百数十人灌顶受法，善男信女受灌顶者达数千人，盛况空前。 多次赴日与广泛弘法 民国十四年（1925年）冬，日本僧侣在东京召开“东亚佛教大会”，持松作为“中华佛教代表团”成员随团赴日，在大会中被选为教义研究部理事，结识了木村泰贤、高楠顺次郎等佛教学者，交流中日佛学。大会结束后，他留在日本，到新泻县从权田雷斧僧正受新义真言宗灌顶。 民国十五年（1926年）四月，持松到京都比睿山延历寺学习台密仪轨，之后再到高野山，依根本上师金山穆昭阿阇黎学习口诀，兼学梵文。1927年回国时，金山穆昭阿阇黎赠以金刚界、胎藏界两幅大曼荼罗作为纪念。 回到上海后，持松在功德林、净业社、清凉寺等处讲经弘法。此后数年，他往来于南京、杭州、汉口、武昌等地，讲经、传戒、修法、灌顶，弟子达数万人。民国十九年（1930年）春，持松在汉阳归元寺讲《楞严经》，学者蔡元培曾率学生听讲，向他请教哲学与宗教大意。 民国二十五年（1936年），持松第三次东渡日本，考察日本佛学，与日本佛教学者广泛接触。回国后，他应菩提学会王一亭、屈映光诸居士之请，在上海觉园建“丙子息灾法会”。 抗战时期的坚守与著述 民国二十六年（1937年），日寇侵华战争爆发，持松于觉园建百日调伏法会，为国家祈福。上海沦陷后，他驻锡圣仙寺，拒绝敌伪的诱迫，闭门谢客，专注于著作。在此期间，他编撰出《华严宗教义始末记》《密教通关》等多部佛学著作，并应李圆净居士之请，整理及校雠历年著述，由哈同夫人罗伽陵捐资出版，同时还撰写了《自传》在《觉有情》月刊上刊登。 住持静安寺与后期贡献 民国三十六年（1947年），持松应诸方大德之请，出任上海静安寺住持，兼静安佛学院院长。他在寺内建立了真言宗坛场，传授密法，将静安寺作为弘扬佛法、培养佛教人才的重要场所。 新中国成立后，持松继续为佛教事业发挥余热。1953年6月，他当选为中国佛教协会常务理事。1956年，任上海佛教协会会长，积极参与佛教界的各项事务，为推动佛教与新中国社会相适应，以及佛教界的团结和发展做出了积极贡献。 持松法师精通日文、梵文，善诗词，兼工书法绘画，学识渊博，显密兼通。他一生著述颇丰，除了上述提到的作品外，还有《大日经·住心品撰注》《金刚大教王经疏》《摄大乘论义记》等诸多显密著作，为后世留下了宝贵的佛学财富。 1972年，持松法师圆寂，结束了他波澜壮阔的一生。他以其坚定的信仰、渊博的学识和不懈的努力，在中国佛教史上留下了浓墨重彩的一笔，其精神和著述至今仍影响着后世的佛教研究者与修行者。 |
