老莱子[春秋战国][公元前599年－前479年，二十四孝子] 湖北省荆门人物 老莱子，春秋晚期思想家，道家人物。楚国人（湖北荆门），出生于楚康王时期，卒于楚惠王时期，著书立说，传授门徒，宣扬道家思想。和老子与孔子一个时期。 老莱子是中国古代二十四孝子之一。著有十六篇学术著作，阐述道学的玄奥哲理。晋代皇甫谧撰著《高士记》记载：老莱子为躲避战乱，从河南迁来湖北，隐居在荆门蒙山（今象山）东北（后人称老莱山庄，遗址在今自来水公司院内，有孝田、顺井遗址），垦荒耕作，侍奉双亲。楚王闻其贤，特登门礼聘，老莱子不肯任人摆布，后不知躲到什么地方去了。 生平概述 老莱子约生于公元前599年，卒于公元前479年，楚国人，出生于楚康王时期，卒于楚惠王时期。据考证，他是今湖北省荆门市人，荆门城西象山东北麓竹皮河畔的老莱山庄，传说是其隐居之处。他一生著书立说，传授门徒，宣扬道家思想，对中国哲学思想的发展产生了深远影响。 孝行事迹 老莱子以孝闻名，是中国古代二十四孝之一，“彩衣娱亲”的故事流传千古。他虽年事已高，但父母健在，便始终以让父母快乐为己任。为了让父母心情愉悦，他特地养了几只美丽善叫的鸟供父母玩耍，还经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声，看到父母脸上的笑容，他心里就非常高兴。 老莱子七十多岁时，父母仍在世。有一次，父母看着他的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。”老莱子害怕父母担忧，于是专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时还装着跳舞的样子，以逗父母开心。 还有一回，他为父母取浆上堂，不小心跌了一跤。他担心父母伤心，便故意装着婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母以为他是故意跌倒打滚玩耍，笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧。”。通过这些举动，老莱子尽力让父母忘却岁月的忧愁，享受生活的乐趣，其孝行令人动容。后人以“老莱衣”比喻对老人的孝顺，唐代诗人孟浩然就曾作诗曰：“明朝拜嘉庆，须著老莱衣”。 道家思想与主张 老莱子是道家思想的重要代表人物，著有《老莱子》16篇（一说15篇），不过汉魏时已亡佚，其少数言论在《子书》《战国策》《尸子》等书籍中有所收录。 鲁哀公六年（公元前489年），孔子受困于陈、蔡，楚昭王迎孔子来楚国。孔子外出时遇到老莱子的弟子，弟子回家告知老莱子，老莱子认出是孔子，便让弟子将其召来。孔子向老莱子请教怎样辅助国君。老莱子训导孔子说，对世人的痛苦感到哀伤，却轻视自己的作为给万代子孙带来的祸患，这是贫乏无知或无法达到目的的表现。他认为，与其赞誉唐尧而非议夏桀，不如让尧、桀都忘却，收起那些褒贬，因为反乎自然必有损伤，不安不静必生邪恶。他还强调，对人作事应从容随物，这样才能常成功，同时批评孔子志在经营四海、以贤能自负的态度，要孔子改变这种心态。 此外，老莱子还用“齿、舌”的比喻教孔子事君之道。他以牙齿坚硬易折，舌头柔软常存为例，说明为人处世不应过于刚硬，而应懂得柔能胜刚的道理。这些言论体现了老莱子戒除骄矜、淡泊名利、亡却好恶、顺乎自然的思想主张，多为各国名家策士摘引，对后世道家思想的发展产生了一定影响。 隐居生活与经历 老莱子不愿“受人官禄、为人所制”，故而选择隐居山林，过着闲适自在的生活，践行着道家的隐逸思想。 楚惠王五十年（公元前479年），楚国发生“白公胜之乱”，继而陈国南侵。为避乱世，老莱子携妻子逃至纪南城北百余里的蒙山之阳，在此过着“葭墙蓬室，木床蓍席，衣蕴食薮，垦山播护”的生活。他在此潜心修道，著书立说，传授门徒，据说玄墨派就源自老莱子隐居蒙山时。 楚惠王听闻老莱子的贤能，自驾车前往迎接他到郢都出任官职，辅助国政。但老莱子谢绝道：“仆野山之人，不足守政”。为了彻底谢绝楚王的邀请，他向更僻远的南方迁徙，最终隐居于何处，葬于何方，世人多不知晓。直至清康熙年间，长沙府在今株洲良都塅发现一石碑，经识篆者辨别为老莱子墓碑，才证明老莱子可能终老于此。乾隆四十六年，湘潭知县白瞡自一凌姓百姓手中赎回老莱子园，重修老莱子墓，并立“古孝子老莱子墓”石碑，距墓约1公里处建“莱子祠”，门联书“灵钟楚国，业继蒙山”，以纪念这位贤德之人。 老莱子一生践行道家思想，以孝行彰显人性光辉，其思想和事迹不仅在当时产生了影响，也为后世留下了宝贵的精神财富。他的孝行成为中华民族传统美德的典范，激励着后人传承和弘扬孝老敬亲的优良传统；其道家思想则为中国哲学的发展注入了活力，对道家学派的形成和发展起到了重要的推动作用，在中国历史文化长河中占据着重要地位。 |
