孙武[春秋战国][公元前545年－前470年，孙子、孙武子、兵圣]+像 山东东营市广饶县人物 孙武（约前545年－约前470年（另说前480年）），字长卿，齐国乐安（今属山东，具体归属参见“人物争议”部分）人，中国春秋时期军事家。 孙武为陈国贵族之后。周景王十三年（前532年），齐国内乱，孙武避乱出奔吴国，入吴后长期避隐深居，潜心研究兵学。吴王阖闾即位后，孙武经伍子胥多次举荐，以所著兵法十三篇献阖闾，被任为将军。周敬王十四年（前506年），孙武与伍子胥共谋利用唐、蔡两国与楚国的矛盾，将其争取为吴的盟国。随即与伍子胥等佐阖闾统领大军攻楚，于柏举之战大败楚军，乘势攻占楚都郢。孙武五十多岁时，便不再为吴国的对外战争谋划出力，转而隐居乡间，修订其兵法著作，最后得以寿终。 孙武被尊称为孙子，又称“兵圣”、“兵家至圣”，有“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”之誉。所著《孙子兵法》，为中国现存最早的兵书。该书阐述了战争制胜的规律、战略原则、临阵战术及军队的后勤保障等，内容丰富，文字精炼，书中强调战争中的主观能动性及应对客观之道，充满辩证法，其基本原则被后人广泛应用于社会、经济各方面，被翻译成英、法、德、日等多国文字，对后世影响深远。 孙武：从广饶走出的兵圣传奇——春秋战国军事哲人的生平与思想历程 一、渤海之滨的将门萌芽（约公元前545年—前532年） 公元前545年，孙武出生于齐国乐安（今山东东营广饶县）的军事世家。其先祖田完本为陈国公子，因内乱奔齐，被齐桓公赐姓“田”；至孙武祖父田书，因伐莒有功，齐景公赐姓“孙”，封地乐安。广饶地处齐燕交界，濒临渤海，自古为军事要冲，境内“武圣祠”遗址至今仍存，见证着这片土地与兵学的深厚渊源。 孙武幼年时，家族藏书楼中已藏有《司马法》《军政》等古兵书。其父孙凭官至齐国卿大夫，常于家中论及兵事，孙武自幼耳濡目染，对“师出以律”“以奇用兵”等理念产生浓厚兴趣。据《乐安县志》载，少年孙武常登广饶境内的“将台”（今存遗址），观察黄河入海口的潮汐变化与风势走向，模拟排兵布阵，展现出对自然规律与军事谋略的独特感知。 公元前532年，齐国“四姓之乱”爆发（栾、高、田、鲍四族争权），孙武家族虽属田氏阵营，但为避祸乱，其父孙凭遣13岁的孙武投奔吴国，寄居在今苏州穹窿山一带。这段流亡经历，使他初窥中原之外的南国风土，也为日后“吴宫教战”埋下伏笔。 二、穹窿山十年：兵学体系的孕育（前532年—前512年） 在吴国隐居期间，孙武结庐于穹窿山（今苏州藏书镇），一面耕作自足，一面遍览列国史书。他常往返于太湖之滨，观察水战阵法，又深入吴楚边境，搜集战争案例。据《吴越春秋》记载，他曾目睹吴军“以舟师伐越”时因不谙水文而失利，由此萌生“水战贵知水性”的思想，后融入《孙子兵法》“夫兵形象水”的论述。 这一时期，孙武系统整理古代兵学遗产： 批判继承：对《军志》“先人有夺人之心”的观点，他发展为“上兵伐谋，其次伐交”的全胜战略； 创新建构：将齐国“五行说”引入军事，提出“道天地将法”五事，构建“知彼知己，百战不殆”的认知体系； 实践验证：以吴楚“鸡父之战”（前519年）为例，分析楚军“阵不整，将骄卒惰”的败因，印证“治众如治寡”的治军理念。 公元前515年，伍子胥刺杀吴王僚，助阖闾即位。伍子胥与孙武早有深交，曾七次向阖闾举荐其才。孙武为表诚意，将十年心血凝结为《孙子兵法》十三篇（约5900字），亲自呈献吴王。据《史记》载，阖闾初览兵书时问：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”由此引出历史上著名的“吴宫教战”典故。 三、吴宫教战：军事理论的实践首秀（前512年） 公元前512年，孙武在吴宫以宫女练兵，展现其“令行禁止”的治军思想。他将180名宫女分为两队，以吴王宠姬为队长，三令五申后击鼓发令，宫女却嬉笑不止。孙武当即按军法处斩两名队长，“虽君命有所不受”，最终使宫女“左右前后，皆中规矩绳墨”。阖闾虽痛失爱姬，却叹服道：“先生即卒以为将，寡人知吴国有将矣。” 此事件背后，暗藏孙武对军事伦理的深层思考： 1、纪律至上：“军令如山”是战争机器运转的前提，与《兵法》中“令之以文，齐之以武”的治军原则相呼应； 2、破除特权：斩姬立威打破“刑不上大夫”的旧制，开创“军法面前人人平等”的先河； 3、君臣博弈：以强硬姿态确立将领权威，为后续领兵作战奠定信任基础。 同年，孙武被任命为吴将，与伍子胥共同辅佐阖闾。他首先提出“伐楚先伐越”的战略，认为“越在我，心腹之疾也”，遂于前510年率军攻克越国檇李（今浙江嘉兴），解除后顾之忧。此役中，他首次实践“避实击虚”原则，以水师奇袭越军粮道，展现出超越时代的战术眼光。 四、柏举破楚：兵圣威名的巅峰时刻（前512年—前506年） 公元前506年，吴楚争霸进入白热化。孙武与伍子胥制定“疲楚误楚”策略：分兵三路轮番袭扰楚国边境，持续六年使其“民疲于奔命”。同年冬，楚国围攻蔡国，孙武抓住战机，率3万吴军西进击楚，在柏举（今湖北麻城）与20万楚军展开决战。 **柏举之战的经典战术解析： 千里奔袭：吴军从淮水西进，“舍舟登岸”，绕开楚国北部防线，行军千里至汉水东岸，达成战术奇袭； 诱敌深入：面对楚军主力，孙武先以“半渡而击”破其前锋，再佯装败退，诱使楚军追击至柏举平原； 中央突破：在决战中，他亲率“选锋”（精锐部队）冲击楚军主帅囊瓦的中军，阵斩其副将史皇，使楚军大乱； 穷追猛打：乘胜追击至清发水（今涢水），以“半济而击”再破逃敌，最终五战五胜，直捣楚都郢城。 此役创造了中国战争史上“以少胜多”的经典战例，孙武“兵以诈立”“因敌而制胜”的思想得到完美验证。据《左传》记载，吴军入郢后，楚昭王仓皇出逃，楚国几乎亡国。伍子胥掘楚平王墓鞭尸，而孙武则力劝吴王“抚楚民，安楚社稷”，展现出“不战而屈人之兵”的战略远见。 五、退隐著书：兵学思想的系统升华（前505年—前470年） 柏举之战后，孙武的声望达到顶峰，但他却在公元前505年越国趁吴空虚伐吴时，逐渐淡出军政舞台。关于其退隐原因，后世有多种推测： 功成身退：受道家“功遂身退”思想影响，避免伍子胥“兔死狗烹”的结局； 学术追求：专注于将实战经验融入兵学理论，完善《孙子兵法》； 看透世事：目睹吴楚战争的残酷，转而思考“慎战”“安国全军”的终极意义。 退隐期间，孙武重返穹窿山，在原有十三篇基础上增订注释，形成流传至今的《孙子兵法》定本。他将柏举之战的经验提炼为“兵之情主速，乘人之不及”，又在“九地篇”中详细论述“绝地”“围地”的应对之策，使理论与实践深度结合。此外，他还著有《孙武兵法八十二篇》（据《汉书·艺文志》记载，今多散佚），内容涉及阵法、兵器、间谍等细分领域。 公元前482年，吴王夫差在黄池会盟中称霸，却因穷兵黩武导致国力衰竭。孙武虽已年迈，仍作书劝谏夫差“知胜有五”“五危不可不察”，可惜未被采纳。公元前473年，越国灭吴，伍子胥早已赐死，孙武目睹吴国覆灭，更坚定了“兵者，国之大事，死生之地”的警示意义。 约公元前470年，孙武在吴地病逝，享年75岁。据广饶民间传说，其部分后裔归葬故乡，今广饶“孙武祠”内仍存清代碑刻，记载“兵圣归葬乐安”的典故。 六、兵圣遗产：跨越千年的思想之光 孙武的军事思想对中国乃至世界产生了深远影响： 1、哲学高度：将“道”作为战争本源，提出“阴阳相变”“奇正相生”的辩证思维，超越了单纯的战术层面； 2、普适价值：“不战而屈人之兵”的全胜思想，与现代“非战争军事行动”理念不谋而合； 3、跨领域应用：其思想被广泛运用于商业竞争（如“蓝海战略”）、体育竞技（如足球战术布置）、管理科学（如“将者，智信仁勇严”的领导力模型）； 4、世界传播：1772年《孙子兵法》法译本问世后，拿破仑、克劳塞维茨等军事家均受其影响，美国西点军校将其列为必读教材。 七、故里印记：广饶大地上的兵圣符号 作为孙武故里，广饶县保存着丰富的历史遗存： 孙武祠：始建于北宋，现存建筑为1993年重建，内有孙武铜像、《孙子兵法》碑刻长廊； 乐安故城遗址：位于广饶花官镇，出土春秋时期青铜剑、戈等兵器，印证“齐地尚武”的传统； 孙武文化园：占地1300亩，以《孙子兵法》十三篇为脉络，构建“兵学朝圣”主题景观； 每年9月举办的“中国广饶·孙子国际文化节”**，吸引全球兵学研究者齐聚，成为连接古今的文化纽带。 从广饶乐安的少年孙武，到吴宫教战的军事统帅，再到退隐著书的兵学宗师，其一生始终贯穿“理论-实践-升华”的学术路径。他所创立的兵学体系，既植根于春秋战国的铁血乱世，又超越了时代局限，成为中华文明对人类智慧的卓越贡献。正如英国军事学家利德尔·哈特所言：“《孙子兵法》是世界上最早的军事名著，其内容之博大，思想之精深，堪称兵家圣典。”而这位圣典的缔造者，其生命的起点与精神的归宿，始终与山东广饶这片土地紧密相连。 |
