李焕章[清][公元1613年－1688年] 山东东营市广饶县人物 李焕章，字象先，号织斋，广饶县大王镇李桥村人。 明代参政李中行之子，清代学者，青州四大家之一。 李焕章少承家学，博览群书，是当时知名的秀才。明亡后，不复仕进。当道者曾多次致书起用，均遭李焕章严词拒绝，立誓“志不二朝披长发，甘作大明老秀才”。因而，引起州、县官吏的猜忌和不满，遂以出家为名，混迹缁流，游览名山大川，专攻古文诗词。 李焕章毕生从事写作，至老不衰。著有《龙湾集》《无学堂集》《老树村集》等凡百万言。李焕章受聘与顾炎武、张尔岐、薛逢祚等编辑《山东通志》。还编辑过《青州府志》《乐安县志》《临淄县志》《益都县志》店等。顾炎武称赞其文章说：“李先生作书，精古文词，其传记、书序、志表、碑铭出入河东（柳宗元）、庐陵（欧阳修），小品大有眉山（苏轼）意。” 李焕章生平详述：明末清初的孤介文人与史志大家 一、乱世生逢：家世背景与早年经历（1613-1644） 李焕章，字象先，号织斋，生于明万历四十一年（1613年），卒于清康熙二十七年（1688年），山东广饶（时属乐安县）人。其家族为乐安望族，先祖李舜臣（非宋代理学家，此处指明代学者）曾任明嘉靖年间刑部郎中，父李柰为万历年间庠生，家学渊源深厚。李焕章自幼聪慧，“生而颖异，过目成诵”，六岁入私塾，十岁能文，十五岁补博士弟子员，少年时便以“博闻强识”闻名乡里。 明末社会动荡，朝政腐败，后金（清）政权崛起，山东屡遭兵燹。崇祯年间，清军多次入关劫掠，乐安地处要冲，屡受侵扰。崇祯十二年（1639年），清军破济南，连下州县，李焕章目睹家乡残破，“亲见城郭丘墟，骸骨蔽野”，乱世之痛深植于心。他虽潜心治学，却常于诗文中流露对时局的忧虑，曾作《兵氛叹》云：“烽火连齐鲁，流民遍道途。可怜耕稼地，翻作战场图。” 崇祯十五年（1642年），李焕章参加乡试，因文风奇崛、针砭时弊，被考官斥为“狂生”，名落孙山。次年，其父李柰病卒，家道中落，他守孝期间研读经史，尤精于《史记》《汉书》，并开始接触明末清初的实学思想，为日后治学奠定基础。 二、鼎革之变：遗民立场与颠沛生涯（1644-1661） 清顺治元年（1644年），李自成破北京，清军入关，明王朝覆灭。时年三十二岁的李焕章身处朝代更迭的洪流中，秉持遗民立场，拒绝出仕新朝。他在《织斋文集·自叙》中称：“吾生于明，食明之粟二十载，今虽易代，义不可辱。” 顺治三年（1646年），清廷颁布“剃发令”，山东各地反抗四起，乐安亦陷入混乱。李焕章为避兵祸，携家眷辗转于青州、寿光、昌乐等地，“栖身破庙，鬻字为生”。流亡途中，他目睹百姓疾苦，写下《流民行》《荒村吟》等诗篇，以白描手法记录乱世惨状：“老翁毙道左，稚子啼空桑。妇人鬻儿女，含泪称‘不伤’——伤哉难自活，安得顾心肠！” 流亡期间，李焕章结识了一批遗民学者，如青州冯溥、寿光安致远、昌乐阎循观等，彼此以诗文唱和，砥砺气节。顺治八年（1651年），他曾参与编纂《青州府志》，借修志之机搜集明末史料，暗中寄托故国之思。然修志过程中，清廷对史料的删改令他深感愤慨，遂以“母老多病”为由辞归。 顺治十六年（1659年），李焕章返回乐安，此时家乡已渐趋安定，但家族田产大多荒芜，生活拮据。他隐居于县城东南的“织斋”，以授徒、著述为生，自谓“织斋主人，身如茧丝，心织文字”。期间，他完成《乐安县志》初稿，书中对明末抗清志士多有褒扬，对清廷则隐晦批评，体现了遗民修史的独特立场。 三、学术深耕：史志编纂与文学成就（1662-1680） 康熙初年，天下渐定，清廷推行文化怀柔政策，征召博学鸿儒。康熙十八年（1679年），朝廷开“博学鸿词科”，山东巡抚荐李焕章应诏，他以“年逾花甲，足疾难行”力辞，时人赞其“不食清禄，乃真隐士也”。此后，他专注于地方史志与文学创作，成为山东著名的“布衣学者”。 （一）史志编纂：经世致用的实践 1、《乐安县志》的修订与影响** 康熙九年（1670年），乐安县令裘元俊聘李焕章主持续修县志。他以初稿为基础，历时三载，走访乡里，考证文献，“凡山川、古迹、人物、艺文，必核其真伪，辨其源流”。成书后的《乐安县志》共八卷，体例严谨，史料详实，尤其注重收录地方民生、灾异及乡贤事迹。例如，书中详细记载了崇祯年间清军入寇、顺治初年饥荒等史实，为研究明末清初山东社会提供了珍贵资料。其修志思想强调“经世致用”，主张“志以存史，亦以资治”，对后世山东方志编纂影响深远。 2、参与山东通志与府县志修撰** 康熙十一年（1672年），李焕章应山东巡抚邀请，参与《山东通志》编纂，负责“人物志”与“艺文志”部分。他以“不阿权贵，不没隐逸”为原则，为许多埋没民间的学者、义士立传。此外，他还先后参与《青州府志》《济南府志》的修订，其“据事直书，善恶自见”的修史态度，被时人称为“史笔如铁”。 （二）文学创作：孤愤之情的抒发 李焕章的文学成就以散文与诗歌为主，风格沉郁顿挫，兼具史笔与情韵。其文集《织斋文集》收录文章二百余篇，多为传记、序跋、游记，内容多反映社会现实与遗民心态。 传记文：代表作《明处士王君墓志铭》《义丐传》《烈妇传》等，以平凡人物为传主，刻画乱世中底层百姓的气节与苦难。如《义丐传》写乞丐王翁“行乞三十年，遇饥民则分食，遇遗骨则掩埋”，文末叹曰：“世有衣冠而禽兽者，视翁为何如耶？” 诗歌：诗集《织斋诗钞》存诗三百余首，多为感怀时事、咏史抒怀之作。《过明故宫》云：“落日荒宫瓦砾多，行人犹说旧山河。紫宸殿里千官散，朱雀桥边一雁过。”以苍凉之笔写亡国之痛；《田家苦》则描绘农民疾苦：“春耕夏耘汗如雨，秋收登场官税取。终年辛苦不得饱，卖儿卖女充官库。” 学术随笔：《织斋随笔》收录其治学心得与史论，对《史记》《汉书》的评点尤为精到，提出“读史当论世，论世当知人”的观点，强调结合时代背景理解历史人物。 四、晚年岁月：乡邦文化的守护者（1681-1688） 康熙二十年后，李焕章年逾古稀，仍致力于乡邦文化的整理与传承。他出资搜集散落民间的明代文献，曾言：“明季史料，若不抢救，后将淹没于荒烟蔓草间。”他整理的《乐安先正遗书》收录了乐安历代学者的著作残稿，其中对明末抗清名士李舜臣（其先祖）的文集进行了校订，保留了大量被清廷禁毁的文字。 康熙二十七年（1688年），李焕章病逝于乐安家中，享年七十六岁。临终前，他手订《织斋文集》，嘱后人“勿附新朝权贵，勿改旧文一字”。其葬于乐安城东祖茔，墓碑无官衔，仅书“明遗民李象先先生之墓”，至死坚守遗民身份。 五、历史评价与影响 李焕章作为明末清初的遗民学者，其一生兼具文人风骨与史家担当： 遗民精神的象征：在清廷高压政策下，他以“不仕”的姿态坚守文化立场，其著作中隐含的反清思想虽未显于言辞，却通过修史、撰文的方式传承下来，成为山东遗民文化的重要代表。 史志学的贡献：他主持编纂的《乐安县志》等方志，开创了山东“布衣修志”的传统，其“经世致用”的修志理念影响了清代山东方志的编纂风格，被后世称为“山东方志大家”。 文学史上的地位：其散文“以史为文，以文存史”，兼具实录精神与文学性，与蒲松龄、王士禛等山东文人共同构成了清初山东文学的多元面貌。 清代学者张尔岐在《蒿庵集》中评价：“象先先生，文如其人，刚正不阿，学贯古今，而隐身于乡野，其志可哀，其行可法。”直至今日，李焕章的著作仍是研究明末清初山东社会、文化与遗民心态的重要文献，其坚守气节、潜心治学的精神，亦成为广饶地方文化的重要符号。 |
