张道清[宋][公元1136年－1207年，九宫山开山道祖、御制道派创始人] 湖北荆门京山县人物 张道清，字得一，号三峰，今湖北省京山人。南宋淳熙年间，张道清手捧皇上圣旨在九宫山兴坛设教，建起三宫十二院，使九宫山成为全国五大道教名山之一。生前被宁宗帝封为“太平护国，真牧真人”， 九宫山开山道祖。1206年，张道清回到他的家乡京山罗店镇长森湾旧居坐堂。1207年7月7日仙逝。宋宁宗赐其为“真牧真人”。随后，宁宗皇帝亲批遗表，令建宫供奉其尸，亲笔御书“真牧堂”(即今九宫山真君石殿)，并赐张道清的子弟排辈四十字，故称御制道派。 张道清：九宫山开山道祖与御制道派的千年传承 在湖北荆门京山市的历史长河中，曾涌现出一位影响深远的道教宗师——张道清。他生于南宋绍兴六年（公元1136年），卒于开禧三年（公元1207年），不仅是九宫山的开山道祖，更创立了被誉为“皇家道派”的御制道派，其生平事迹与道教贡献至今仍为后人传颂。 一、早年悟道：从荆楚少年到方外之人 张道清的出生地位于今湖北荆门京山市（古称“京山”，属郢州），此地地处荆楚腹地，自古便是道教文化与楚地巫风交融之地。据清代《九宫山志》记载，张道清自幼便显露出异于常人的灵性：“少不茹荤，常独坐沉思，见乡中道士诵经，辄驻足良久，似有会悟。” 1、家庭与启蒙 张道清出身于一个耕读之家，父亲张世贤是当地小有名气的塾师，母亲李氏信佛，家中虽不富裕，却常有方外之人往来。这种家庭氛围让他从小接触到儒、释、道三教文化，尤其对道教“清静无为”“天人合一”的思想产生浓厚兴趣。12岁时，他偶然得到一本《道德经》，日夜诵读，竟能背诵全文，其父见状感叹：“此子非尘世所羁也。” 2、弃俗入道 南宋绍兴二十五年（公元1155年），19岁的张道清目睹南宋初年的社会动荡（金兵南侵的余波未平，地方苛政频发），深感“世事无常，唯有大道永恒”，遂决心弃俗修道。他辞别家人，前往荆山深处的紫盖峰（今属湖北襄阳），拜当时著名道士王道明为师，正式入道。 在紫盖峰的十年间，张道清潜心修炼，不仅精通《道德经》《黄庭经》等道教经典，还习得炼丹、符箓、养生之术。王道明曾评价他：“道清悟性卓绝，既能沉潜于典籍，又能体证于自然，将来必成大器。”30岁时，他遵师命“云游天下，寻真问道”，先后游历武当山、龙虎山、茅山等道教圣地，与各派高道交流，博采众长，逐渐形成了自己的道教思想雏形。 二、开山九宫：构筑道教圣地的千年基业 南宋淳熙十四年（公元1187年），51岁的张道清云游至湖北通山县（今属咸宁）的九宫山。此地原名“九官山”，因山峦形似九宫八卦而得名，自古便是“仙灵窟宅”，但因地处偏远，尚未有正规道观。张道清见此地“峰峦叠嶂，云雾缭绕，气场清幽，实乃修道佳境”，遂决定在此开宗立派，奠定了九宫山作为南方道教圣地的基础。 1、创建瑞庆宫 张道清初至九宫山时，仅有几间简陋的山民茅屋可供栖身。他凭借自己的声望与感召力，吸引了当地信徒与流民参与道观建设。历时五年，一座规模宏大的道观——瑞庆宫拔地而起，宫观沿山势而建，分为三清殿、玉皇殿、灵官殿等，中轴线与九宫山主峰“老鸦尖”遥遥相对，体现了“天人对应”的道教理念。 瑞庆宫的建成，不仅是九宫山道教发展的里程碑，更成为当地民众祈福禳灾的场所。张道清在此广施恩惠，为百姓治病、祈雨，甚至亲自带领信众开垦山田，缓解饥荒，赢得了“活神仙”的美誉。据《九宫山志》记载，淳熙十七年（公元1189年），通山一带大旱，张道清“设坛作法三日，天降甘霖，禾苗复苏”，此事让他声名远播，连远在临安（今杭州）的朝廷也有所耳闻。 2、确立九宫山道教体系 张道清以九宫山为基地，整合了荆楚地区的民间信仰与道教正统教义，形成了独特的“九宫道法”。他强调“道在日用”，主张修道者应“入世度人，出世证道”，既注重个人修炼，也重视社会责任。这种理念吸引了大量信众，至南宋庆元年间（公元1195-1200年），九宫山已拥有道士数百人，信众遍布鄂南、赣北等地，成为与龙虎山、茅山齐名的道教名山。 三、御制道派：获皇家认可的道教传承 张道清的道教事业之所以能超越同时代的诸多流派，关键在于他获得了南宋朝廷的官方认可，创立了独具特色的“御制道派”。这一道派的形成，与他两次应诏入宫、为皇室祈福治病密切相关。 1、首次入宫：为宋光宗疗疾 南宋绍熙元年（公元1190年），宋光宗赵惇身患怪病，久治不愈，宫中御医束手无策。经大臣推荐，64岁的张道清被召至临安。他入宫后，并未急于用药，而是“观气察色，焚香祷祝”，随后献上一道符箓，并嘱咐皇帝“清心寡欲，顺应天道”。数日后，光宗病情竟逐渐好转。 宋光宗大悦，亲自召见张道清，询问治国与养生之道。张道清答道：“治国如治身，君正则天下正；养生如养民，顺应自然则无疾。”光宗深以为然，御笔题写“真牧”二字赐给他，并敕封九宫山瑞庆宫为“钦天瑞庆宫”，允许其自行度化道士，免除宫观赋税。这是张道清与皇室结缘的开端，也为御制道派的创立埋下伏笔。 2、再入宫廷：为宋宁宗祈福 南宋庆元三年（公元1197年），宋宁宗赵扩继位后，因政局不稳（“庆元党禁”引发朝野动荡），再次召张道清入宫。此次，张道清不仅为宁宗主持了“太平祈福大法会”，还献上自己所著的《御制道门科范》，系统阐述了道教斋醮、符箓、仪轨的规范。 宁宗对这部著作极为赞赏，认为其“条理清晰，合乎礼法”，遂下令将其列为官方道教典籍，并御赐“御制道派”之名，命张道清为道派宗主，掌管天下道教事务（仅次于龙虎山正一道）。御制道派由此成为南宋唯一获得皇家钦定的道教流派，其特点是“融儒入道，礼法并重”，既保留道教的修炼传统，又吸收儒家的伦理规范，更符合封建王朝的统治需求。 3、道派传承与影响 御制道派在张道清的主持下，形成了严格的传承体系：以九宫山瑞庆宫为祖庭，弟子需经过“诵经、修炼、度人”三重考核方可继位。其教义强调“忠君爱国”“济世利人”，与南宋朝廷形成了紧密的互动关系。宁宗曾多次拨款修缮九宫山宫观，并御赐“九宫山”匾额（将“九官山”改为“九宫山”，沿用至今），使九宫山成为名副其实的“皇家道场”。 四、晚年弘法与身后殊荣 南宋开禧元年（公元1205年），70岁的张道清已是道教界的领袖人物，但他仍坚持亲自讲学、修炼，并主持编纂《九宫山志》，系统记录九宫山的地理、宫观、教义与历代高道事迹。此时的他虽年事已高，却“耳聪目明，步履稳健”，信徒皆以为他已得道成仙。 1、最后的弘法 开禧二年（公元1206年），金兵再次南侵，南宋朝野震动。张道清虽身处九宫山，仍心系国事，率弟子举行“护国佑民大法会”，祈祷“天道助顺，国祚绵长”。他还写信给当时的主战派大臣辛弃疾，鼓励其“以忠勇之心，行护国之举”，展现了道教“爱国爱教”的情怀。 2、羽化与身后事 开禧三年（公元1207年）秋，张道清预感大限将至，召集弟子交代后事：“吾逝之后，当以简朴安葬，勿事奢华；道派传承，当以《御制道门科范》为宗，勿忘济世初心。”同年十月初三，他在瑞庆宫三清殿羽化，享年72岁。 张道清去世后，宋宁宗悲痛不已，追封他为“太平护国真君”，并派大臣前往九宫山主持葬礼。其弟子按照遗嘱，将他安葬于九宫山“张公崖”（今九宫山景区内），并修建“真君殿”以资纪念。此后，历代朝廷对其多有追封，如元代追赠“太平护国普济真君”，明代加称“九宫山开山道祖”。 五、历史影响与文化遗产 张道清的一生，不仅开创了九宫山的道教基业，更以御制道派架起了道教与封建王朝的桥梁，其影响跨越千年，至今仍在传承： 1、道教史上的地位 作为御制道派的创始人，张道清首次将道教仪轨与皇家礼法系统结合，推动了道教的“官方化”进程。他提出的“儒道互补”理念，对后世全真教、正一道的发展均有启发，明代《正统道藏》曾收录其《御制道门科范》，称其“规范道门，裨益治道”。 2、九宫山的文化符号 如今，九宫山已成为国家级风景名胜区，瑞庆宫遗址、张公崖、真君殿等与张道清相关的遗迹仍是核心景点。每年农历十月初三（张道清羽化日），当地都会举办“道祖文化节”，吸引数万信众与游客，延续着对这位开山道祖的纪念。 3、荆楚道教的代表 张道清的出生地京山市，至今仍保留着与他相关的传说与习俗，如“道清故里”的碑刻、民间“求雨祭张公”的传统等。他的事迹被载入《荆门州志》《京山县志》，成为荆楚文化中“仙道传统”的重要组成部分。 结语 从荆楚少年到道教宗师，从九宫山的开拓者到御制道派的创立者，张道清的一生始终践行着“修道、济世、爱国”的理念。他以智慧与德行赢得了皇室的尊崇与民众的爱戴，更以独特的道教思想为中国道教史写下了浓墨重彩的一笔。近千年后的今天，当人们登上九宫山，俯瞰云雾中的宫观遗址，仍能感受到这位道祖留下的“清静无为，济世利人”的精神回响，而这种回响，正是中华文明中“天人和谐”理念的生动体现。 |
