李俊民[宋][公元1176年－1260年] 山西省晋城市人物 李俊民（1176～1260）或（1175~1260）字用章，自号鹤鸣老人，泽州晋城（今属山西晋城）人。唐高祖李渊第二十二子韩王元嘉之后。年幼时 ，勤于经史百家，尤精通二程理学。承安间以经义举进士第一，弃官教授乡里，隐居嵩山，元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授，长期在泽州大阳生活教学。金亡后，忽必烈召之不出，卒谥庄靖。能诗文，其诗感伤时世动乱，颇多幽愤之音。有《庄靖集》。 李俊民：金元之际的文化巨擘 李俊民出身显赫，为唐高祖李渊第二十二子韩王李元嘉的后裔，在家中排行第三。他自幼展现出非凡的文学天赋，年少时师从名儒，研习程颐、程颢兄弟创立的“理学”。在学习过程中，他对理学的探究极为深入，力求对每一个观点都寻根溯源，做到言之有据。同时，他广泛涉猎经传子史百家之书，在尚未踏入仕途时，便已成为远近闻名的大儒。 金章宗承安五年（1200年），25岁的李俊民凭借经义科考试高中进士第一名，获授应奉翰林文字一职，其文学声名一时无两。不久后，他出任沁水县令，并兼管长平（今高平西北）仓事，后晋升为朝请大夫。然而，官场的应酬往来令他心生厌恶，不久便毅然辞官归乡，投身教育，以自己所学教授乡里。凭借渊博的学识和状元的声望，慕名前来求学的人络绎不绝，从四面八方不远千里投奔其门下。 贞佑二年（1214年），金宣宗将都城从中都（今北京城西南隅）南迁到汴京（今开封市）。受战乱影响，李俊民于贞佑三年（1215年）离开家乡，先是隐居于嵩州鸣皋山，后辗转迁至怀州（今河南沁阳），不久又前往西山隐居。在河南期间，他得遇隐士荆先生，获授邵雍的《皇极》数学。李俊民对这一通过符号、形象和数字推测宇宙变化的学说领悟颇深，钻研透彻，就连当时同样精通此道的刘秉忠，对他也是钦佩不已，自愧不如。 金被元灭亡后，李俊民迁居怀州，后又隐居崇山。元政府泽州长官段直将他从河南嵩山迎回，担任泽州教授。在大阳生活期间，李俊民积极延揽流散四方的泽州名士，共同教授学生。短短五六年时间，经他培养的人才中，就有122人凭借精通经义被选拔任用。 元初，忽必烈尚未继承汗位时，刘秉忠曾向他推荐李俊民，盛赞其在易理、易数方面造诣精深。元宪宗蒙哥七年（1257年），忽必烈在藩邸时，以安车恭迎李俊民等金朝遗老，每日都与他们交流探讨，从未间断。谈论内容广泛，上至天文，下至地理，经史百家无所不包。忽必烈惜才，想授予他高官厚禄，但李俊民不为所动，坚决请辞归山。忽必烈敬重他的气节，派人专程护送。后来，忽必烈还曾让张仲一向李俊民请教祯祥预言，李俊民凭借对《皇极》数的精通，所做预言竟一一应验。忽必烈即位，改元中统时，李俊民已在嵩山逝世，享年85岁，葬于晋城崔家庄北。元世祖中统初年，赐谥号“庄靖先生” 。 在文学创作上，李俊民的文章风格冲淡平和，语言流畅自然。其代表作《重修浮山女娲庙记》叙事条理清晰，朴实无华；《睡鹤记》则借石鹤抒发心志，表达了自己身处乱世却甘于沉静、不图显达的心境。他的词作题材多样，多为咏物、写景和应酬唱和之作，偶尔也流露出内心的苦闷，如“人世闲愁都占了，有情天也老”（〔谒金门〕《和邦直》）。诗歌创作更能反映现实生活，像《姚子昂画马》抒发怀才不遇之情，《闻蔡州破》表达亡国之痛，《即事》《母应之饷黍》《寄伊阳令周文之括户》《扫晴妇》等，或描绘战乱中百姓的苦难，或关注水旱灾荒，情感真挚动人。《四库全书总目》评价其诗充满“幽忧激烈之音”，字里行间饱含对国家的深切关怀，寄托着深远的情感，远超追求形式上的清新奇崛。 李俊民著有《庄靖集》，其中收录诗7卷、文3卷 。其词现存68首，被收入唐圭璋编著的《全金元词》。《庄靖集》现有《九金人集》本、《山右丛书初编》本等版本流传于世。 诗作 【闻蔡州破】 不周力摧天柱折，阴山怨彻青冢骨。 方将一掷赌乾坤，谁谓四面无日月。 石马汗滴昭陵血，铜人泪泣秋风客。 君不见周家美化八百年，遗恨《黍离》诗一篇！ 【大阳与诸友话旧】 寻芳来入杏花村， 见客人人有典型。 不用看碑问前事， 坐中一话即图经。 【大阳值雪】 扫地阴云拨不开， 北风吹落豆秸灰。 相逢父老应相笑， 直待山头白后来。 【八日登山同谒吴王祠(四月) 】 老树凋残尽，灵祠寂历中。 古今时易改，幽显意能通。 岁享屡登乐，俗追三让风。 送迎人散后，日落乱山空。 词作 【清平乐 锦堂寿】 青云得路，休叹功名误。 好在辋川堪画处，闻早抽身归去。 任他千丈风波，光阴著酒消磨。 识破落花浮世，笑看金狄摩挲。 【点绛唇 锦堂寿日】 马上功名，射雕谁似将军手！ 一朝肘后，金印悬如斗。 锦绣山川，何似人长久？ 闲中友，为君添寿，共劝忘怀酒。 【感皇恩·出京门有感】 忍泪出门来，杨花如雪。惆怅天涯又离别。碧云西畔，举目乱山重叠。 据鞍归去也，情凄切！一日三秋，寸肠千结。 敢向青天问明月。 算应无恨，安用暂圆还缺？ 愿人长似，月圆时节。 |
