佛印[宋][公元1032年－1098年，宋代云门宗僧] 江西景德镇市浮梁县人物 释了元（1032—1098），北宋高僧、诗人，字觉老，号佛印，俗姓林，饶州浮梁（今江西景德镇市）人。幼年好佛，10多岁出家。历任江州承天寺，庐山开先、归宗二寺及润州金山、焦山二寺等寺上坐、住持。他天资优异，博通内外，工书能诗，尤善言辩。 佛印禅师：禅心慧语映北宋的饶州高僧 在北宋时期的佛教界，佛印禅师以其深厚的佛学造诣、超凡的智慧和独特的人格魅力，成为一位备受瞩目的传奇人物。他不仅在禅宗领域留下了深刻的印记，还与诸多文人墨客结下了深厚情谊，尤其是与苏东坡的交往，更是成为后世津津乐道的佳话。佛印禅师出生于江西饶州浮梁（今属江西省景德镇市），这片钟灵毓秀的土地赋予了他聪慧的天资，而他的一生也在佛法修行与文化交流中绽放出别样的光彩。 神童出世，初露锋芒 1032 年，佛印禅师降生于浮梁的一个书香世家，俗姓林。他自幼便展现出非凡的天赋，仿佛是被智慧女神眷顾的孩子。三岁时，便能流畅诵读《论语》以及诸家诗词，那稚嫩的童声中，已然蕴含着对知识的敏锐感知和领悟。五岁时，更是惊人地能够背诵三千首诗，这一壮举让邻里惊叹不已，“神童” 的美誉不胫而走。在成长过程中，他对儒家经典深入研习，五经的要义在他心中生根发芽，为他日后的思想体系奠定了坚实的基础。 少年佛印，偶然的机会在竹林寺接触到《大佛顶首楞严经》，这部佛教经典犹如一道光照进了他的世界，让他对佛法产生了浓厚的兴趣和深深的向往。很快，他毅然决然地选择了出家之路，来到宝积寺，拜日用为师，正式开启了他在佛法海洋中的探索之旅。在宝积寺，他如饥似渴地学习禅法，沉浸在博大精深的佛教义理中，日夜钻研，精进修行，逐渐崭露头角。 云游参学，禅法有成 十九岁时，佛印禅师为了追求更高深的佛法境界，离开宝积寺，踏上了云游参学的征程。他登临庐山，参访云门四世开先善暹禅师。在开先善暹禅师处，佛印展现出的慧根和对佛法的独特见解，让禅师赞叹不已，称其 “骨格似雪窦，后来之俊也”。此后，他又前往圆通寺，参访圆通居讷禅师，并师从云门四世延庆子荣。在诸位名师的指导下，佛印对佛法的理解愈发深刻，尤其在空宗妙理方面，达到了精究的境界，被尊称为 “英灵的衲子”。 经过多年的潜心修行与磨砺，二十八岁的佛印禅师已然成为一位学识渊博、禅法高深的高僧。此时，他开始住持江州（今江西九江市）承天寺。此后的岁月里，他的足迹遍布大江南北，先后住持过淮上斗方寺（在湖北省浠水县境内）、江西庐山开先寺、归宗寺、丹阳（今江苏镇江）金山寺、焦山寺、江西大仰山等众多知名古刹。在每一处寺院，他都广开法筵，弘扬佛法，以慈悲为怀，普度众生。他的德化广被四方，吸引了无数信众前来聆听教诲，其声名也在佛教界和世俗社会中日益远扬。期间，他还曾四度住持南康云居山，接得四方云衲，将佛法的种子播撒在更多人的心中。 净土弘扬，领袖风范 佛印禅师在禅宗修行取得卓越成就的同时，对净土思想也极为关注。他积极投身于白莲社流派的整编工作，并担任青松社社主，大力倡导和弘扬净土思想。在他的努力下，净土法门在当时得到了更广泛的传播和发展，为众多修行者指明了一条通往解脱的光明大道。他以深入浅出的方式讲解净土经典，让普通信众也能理解其中的要义，引导他们通过念佛法门，发愿往生西方极乐世界。他的倡导不仅在佛教内部产生了深远影响，也对当时社会的精神文化生活起到了积极的推动作用。宋神宗听闻他的德行和功绩后，特敕赐金钵，以表彰他对佛教事业的杰出贡献，这无疑是对他的高度认可和赞誉。 与东坡交，佳话流传 佛印禅师最为人熟知的，当属他与苏东坡之间深厚的友谊和充满趣味的交往。苏东坡，这位北宋时期的文学巨匠，才华横溢，诗词书画无不精通，其豁达洒脱的性格与佛印禅师的超凡脱俗相得益彰，二人成为至交好友，留下了许多脍炙人口的轶事典故。 苏轼被贬黄州期间，佛印时任归宗寺住持。彼时苏轼因罪被贬，处境艰难，许多人对他避之不及，而佛印却毫不介意，与苏轼常相往来，两人还两次共游赤壁。苏轼在此期间写下了千古名篇《赤壁赋》，其文中蕴含的深刻哲理与豁达心境，或多或少受到了与佛印交往的影响。后来，苏轼出任杭州太守，路过镇江金山寺，特地前往拜访佛印。当时佛印正在室内与弟子们坐禅，室内座无虚席。佛印见苏轼前来，便有意试探他的禅机，打趣道：“此间已无坐处！” 苏轼机智回应：“可否暂借和尚四大为禅床？” 佛印接着说道：“山僧出一转语，若能不假思索，即时答出，即请就座。倘尚待思索而后答，即请留下居士腰间玉带。” 苏轼自信满满，欣然应允。佛印随即发问：“苏学士拟借山僧四大为禅床，怎奈山僧四大本空，五阴非有，请问居士将于何处借坐？” 苏轼一时语塞，正当他思索之际，佛印已喝令侍者收取玉带，永镇山门。苏轼无奈，只好解下玉带相赠。这一故事不仅展现了两人之间的深厚情谊，更体现了他们对禅法的深刻理解和机智对答。 他们之间类似的趣闻还有很多。有一次，苏轼和佛印乘船游览瘦西湖，佛印突然将一把提有东坡居士诗词的扇子扔到河里，并大声道：“水流东坡诗（尸）！” 苏轼反应迅速，很快笑指着河岸上正在啃骨头的狗，吟道：“狗啃河上（和尚）骨！” 二人巧用谐音，相互打趣，尽显才情与默契。还有一回，苏轼去金山寺拜访佛印，不巧佛印不在，一个小沙弥前来开门。苏轼傲慢地问道：“秃驴何在？” 小沙弥淡定地一指远方，答道：“东坡吃草！” 小沙弥的机智回应，让苏轼也不禁为之赞叹，同时也侧面反映出佛印禅师门下弟子的不凡。 此外，关于他们的论佛、论诗等故事也广为流传。苏轼与佛印经常一起参禅、打坐，苏轼有时会凭借自己的机智捉弄佛印，但每次回家向妹妹苏小妹炫耀时，都会被苏小妹一语道破其中的禅理。比如，有一次两人打坐时，苏轼问佛印：“你看看我像什么啊？” 佛印说：“我看你像尊佛。” 苏轼听后大笑，对佛印说：“你知道我看你坐在那儿像什么？就活像一摊牛粪。” 苏轼回家后向苏小妹讲述此事，本以为占了便宜，苏小妹却冷笑一声说：“就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！” 苏轼听后恍然大悟，对佛印的境界更是钦佩不已。 辞世示寂，风范长存 1098 年，元符元年一月四日，佛印禅师在听客语时，忽有所悟，会心一笑，安详示寂，享年六十七岁，法腊五十二。他的离世，让众多弟子和信众悲痛不已，但他的精神和教诲却永远留在了人们心中。朝廷为了表彰他一生对佛教事业的贡献，赐号 “佛印禅师”。 佛印禅师门下弟子众多，其中义天、德延、净悟等最为知名。他们继承了佛印禅师的衣钵，将他的佛法思想和慈悲精神传承下去，继续在佛教界发挥着重要作用，为弘扬佛法、普度众生贡献着自己的力量。 佛印禅师的一生，是充满传奇色彩的一生。他从饶州浮梁的一个神童，成长为一代高僧，在禅宗修行、净土弘扬以及文化交流等方面都取得了卓越成就。他与苏东坡等文人的交往，不仅为后世留下了许多有趣的故事，更促进了儒释道文化的融合与交流。他的禅心慧语，至今仍启迪着后人对佛法的思考和对人生的探索，成为中国佛教史和文化史上的宝贵财富。在岁月的长河中，佛印禅师的形象愈发熠熠生辉，他的故事也将被永远传颂下去。 |
