杜甫[唐][公元712年－770年，中国古代十大文豪,唐诗四大家,古代十圣,唐朝诗人]+像 杜甫（712年2月12日—770年），字子美，自号少陵野老，祖籍襄阳（今属湖北），生于巩县（今河南巩义）。唐代著名现实主义诗人。常被称为“老杜”，又与李白合称“李杜”“大李杜”。 杜甫自幼好学，知识渊博，颇有政治抱负。唐玄宗开元后期，举进士不第，漫游各地。后寓居长安近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐对当时的社会状况有较深的认识。后靠献赋才得以“待制集贤院”，先拒任河西尉，不久被改授为右卫率府兵曹（一作胄曹）参军。安史之乱爆发、长安失陷后，他曾被困城中半年，后逃至凤翔，被唐肃宗拜为左拾遗，世称“杜拾遗”。长安收复后，随肃宗还京，又被外放为华州司功参军，从此离开朝廷。上元元年(760)春，杜甫于成都西郊浣花溪畔筑茅屋而居，即为著名的成都杜甫草堂。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，被表授为检校工部员外郎，故世称“杜工部”。晚年携家出蜀，于大历五年（770年）冬在辗转途中逝世，享年五十九岁。 杜甫善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，而以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。继承和发展《诗经》以来注重反映社会现实的优良文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰，被后人公认为诗歌史上的“集大成者”；他的人格也被认为是中华民族文人品格的楷模。自晚唐两宋后，杜甫逐渐声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。后世尊称他为“诗圣”，称其诗为“诗史” 。其传世作品大多集于《杜工部集》。 杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白并称“李杜”，被后世尊为“诗圣”，其诗因广泛反映社会现实被誉为“诗史”。他的一生跨越盛唐到晚唐的转折期，历经安史之乱的动荡，创作了近1500首诗歌，深刻记录了时代的苦难与民生的疾苦，成为中国文学史上不朽的丰碑。以下从生平各阶段详细介绍这位诗坛巨匠： 一、少年优游：盛唐气象中的青春漫游（712年－746年） 杜甫于唐玄宗先天元年（712年）出生于河南巩县（今巩义市）的官宦世家，其家族为京兆杜氏分支，祖父杜审言是初唐著名诗人，父亲杜闲曾官至兖州司马、奉天县令。出身“奉儒守官”的家庭，杜甫自幼接受儒家经典教育，兼具文学天赋与远大抱负。 1. 早慧与家学熏陶 杜甫自幼聪慧，《新唐书》记载他“七龄思即壮，开口咏凤凰”，七岁便能作诗；十五岁时已在洛阳文坛崭露头角，与文人雅士交游，展现出过人的文学才华。他早年生活优渥，得以饱读诗书，不仅精通儒家典籍，对史学、书法、音乐亦有涉猎，这为其日后的诗歌创作奠定了深厚的文化根基。 2. 吴越与齐赵漫游 20岁起，杜甫开启了长达十余年的漫游生涯，这段经历塑造了他早期诗歌的开阔气象。 吴越之行（731年－734年）：他沿长江东下，游历金陵、姑苏、钱塘等地，凭吊六朝古迹，饱览江南风光。这段经历在《壮游》诗中留下印记：“东下姑苏台，已具浮海航。到今有遗恨，不得穷扶桑。” 齐赵之游（735年－740年）：因赴洛阳应举不第，杜甫转向北方，在齐州（今济南）、兖州、赵州等地漫游，与李白、高适相遇。三人同游梁宋（今开封、商丘），纵猎论诗，结下深厚友谊。此时杜甫意气风发，写下《望岳》，其中“会当凌绝顶，一览众山小”的名句，尽显青年时期的豪情壮志。 3. 洛阳岁月与科举失意 35岁前，杜甫多居洛阳，曾参与科举考试却因权相李林甫“野无遗贤”的闹剧落榜。这一时期，他虽未入仕，却目睹了盛唐表面繁华下的暗流，如权贵奢靡、社会矛盾渐显，这些观察为其后期创作埋下伏笔。 二、长安困守：理想与现实的碰撞（746年－755年） 天宝五载（746年），杜甫西入长安，希望通过科举或荐举进入仕途，却陷入长达十年的困顿。这段时期是他人生的重要转折点，理想逐渐被现实击碎，诗歌风格也从浪漫昂扬转向沉郁顿挫。 1. 求仕无门的挣扎 杜甫初到长安时，正值唐玄宗晚年，朝政由李林甫、杨国忠把持，官场腐败。他多次投诗权贵以求引荐，却屡屡碰壁。为维持生计，他不得不“卖药都市，寄食友朋”（《进三大礼赋表》），甚至接受救济。生活的窘迫让他深刻体会到底层百姓的苦难，也看清了统治阶级的腐朽。 2. 献赋与短暂任用 天宝十载（751年），杜甫趁唐玄宗举行祭祀大典之机，献上《三大礼赋》，得到皇帝赏识，命其待制集贤院，等待任用。然而，因李林甫阻挠，此事拖延四年，直至天宝十四载（755年），他才获任右卫率府兵曹参军（负责看守兵甲器杖的小官）。授官之日，他写下《官定后戏赠》，以“不作河西尉，凄凉为折腰”自嘲，尽显无奈。 3. 诗风的转变与民生关怀 长安十年，杜甫的诗歌从个人抒情转向关注社会现实。他目睹了权贵的骄奢（《丽人行》讽刺杨贵妃兄妹）、百姓的疾苦（《兵车行》揭露开边战争的残酷），以及底层文人的困顿（《奉赠韦左丞丈二十二韵》倾诉“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会不公）。这些作品标志着他“诗史”风格的形成，用诗歌记录时代的真实面貌。 三、战乱流离：安史之乱中的苦难与坚守（755年－759年） 天宝十四载（755年），安史之乱爆发，盛唐戛然而止，杜甫的人生也随之坠入苦难深渊。他亲历战乱、被俘、逃亡、为官，这段动荡经历成为其诗歌创作的黄金时期，留下了《三吏》《三别》等千古名篇。 1. 被俘与长安沦陷 安史之乱爆发后，杜甫弃官携家眷逃难，先至奉先（今陕西蒲城），后辗转至白水。天宝十五载（756年），叛军攻陷长安，杜甫在逃亡中被俘，押回长安。身陷敌营的一年间，他目睹叛军的残暴统治和百姓的苦难，写下《月夜》《春望》等诗，其中“国破山河在，城春草木深”“烽火连三月，家书抵万金”等句，道尽国破家亡的悲痛。 2. 投奔肃宗与短暂为官 至德二载（757年），杜甫趁乱逃离长安，投奔在凤翔即位的唐肃宗，被授左拾遗（谏官）。他因直言进谏，为房琯罢相之事辩护，触怒肃宗，被贬为华州司功参军（管理地方文教事务）。这段短暂的仕途让他看清了朝廷的昏庸与官僚的倾轧，也让他有机会深入民间，记录战乱中的民生百态。 3. 《三吏》《三别》与乱世悲歌 乾元二年（759年），杜甫在华州任上，因关中大旱、饥荒严重，加之对官场彻底失望，毅然弃官西去。途中，他目睹唐军抓壮丁、百姓流离失所的惨状，创作了《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》（合称“三吏三别”）。这些诗作以白描手法刻画了不同阶层百姓在战乱中的苦难：《石壕吏》中老妇被迫应征的无奈，《新婚别》中新婚夫妇的生离死别，字字泣血，成为安史之乱最真实的“诗史”记录。 四、西南漂泊：寓居成都与夔州岁月（759年－770年） 安史之乱后期，杜甫离开关中，经秦州、同谷，于乾元二年（759年）年底抵达成都。此后十年，他在西南地区漂泊，虽有短暂安定，却始终未能摆脱贫困与病痛，但其诗歌创作达到巅峰，留下了《茅屋为秋风所破歌》《蜀相》《登高》等传世佳作。 1. 成都草堂的安宁与忧虑 在成都，杜甫得到好友严武（时任剑南节度使）的资助，于浣花溪畔修建草堂，过上了相对安定的生活。他种菜养花，与邻里交往，写下许多清新自然的田园诗，如《江村》“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽”，《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。然而，安宁之下仍有对国事的忧虑，《登楼》中“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，将个人身世与国家命运融为一体。 2. 严武去世后的再度漂泊 永泰元年（765年），严武病逝，杜甫失去依靠，被迫离开成都，经渝州（今重庆）、忠州（今忠县）等地，于大历元年（766年）抵达夔州（今重庆奉节）。夔州地处三峡，风光雄奇，却也加剧了他的病痛（风湿、眼疾、肺病）。在此期间，他创作颇丰，一年内写下近400首诗，占其现存作品的三分之一。 3. 夔州时期的巅峰之作 夔州的岁月虽苦，却催生了杜甫诗歌艺术的成熟。 - 《秋兴八首》：以八首律诗联章，借夔州秋景抒发对长安的思念和对时局的感慨，意境苍凉壮阔，格律严谨，被誉为“七律之冠”。 - 《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”全诗八句皆对，情景交融，被胡应麟评为“古今七言律第一”。 - 《咏怀古迹五首》：借诸葛亮、王昭君等历史人物，感叹自身怀才不遇，寄托家国情怀。 4. 最后的漂泊与病逝 大历三年（768年），杜甫离开夔州，沿长江东下，欲返故乡河南，却因战乱受阻，辗转于江陵、公安、岳阳等地。此时他贫病交加，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”正是其晚年的真实写照。大历五年（770年）冬，杜甫在湘江舟中病逝，享年59岁。临终前，他仍写下《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》，牵挂国家安危，哀叹一生壮志未酬。 五、文学成就与历史地位 杜甫的诗歌不仅是个人命运的记录，更是盛唐到晚唐社会变迁的“诗史”。他的创作兼具思想深度与艺术高度，对后世影响深远。 1. “诗史”与现实主义精神 杜甫的诗歌真实反映了安史之乱前后的社会现实：战乱的残酷（“白骨露于野，千里无鸡鸣”）、民生的疾苦（“朱门酒肉臭，路有冻死骨”）、国家的衰败（“国破山河在，城春草木深”）。他突破了前人诗歌多咏叹个人情怀的局限，将笔触伸向广阔的社会生活，开创了现实主义诗歌的新境界。 2. 诗歌艺术的集大成者 杜甫精通各种诗体，尤其擅长律诗，其七律对仗工整、格律严谨，又能灵活变化，做到“律中求变”。他的诗歌语言朴素自然却精准传神，“语不惊人死不休”是其创作态度的写照。从风格上看，前期豪迈昂扬，后期沉郁顿挫，情感深沉而不晦涩，形成了独特的艺术风格。 3. 后世影响与“诗圣”之名 杜甫生前名气不显，直至中唐以后，其诗歌逐渐被推崇。白居易继承其现实主义精神，倡导新乐府运动；宋代诗人更是将杜甫奉为典范，黄庭坚开创的“江西诗派”以“一祖三宗”（杜甫为祖）标榜。明清时期，杜甫的地位进一步提升，与李白并称“李杜”，被尊为“诗圣”。他的诗歌不仅是中国文学的瑰宝，还影响了日本、朝鲜等东亚国家的文学发展。 杜甫的一生，是理想与现实碰撞的一生，是在苦难中坚守良知与情怀的一生。他用诗歌记录了一个时代的兴衰，也用生命诠释了儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的人格追求。正如韩愈所言：“李杜文章在，光焰万丈长。”杜甫的诗歌，永远是中国文学史上一座不可逾越的高峰，其蕴含的家国情怀与人文精神，至今仍震撼着世人的心灵。 |
