杜光庭[唐][公元850年－933年，唐朝诗人] 浙江丽水缙云人物 杜光庭（850—933），字圣宾，号东瀛子，处州缙云（今属浙江）人。唐末五代时期高道。 唐懿宗时，考进士未中，后到天台山入道。僖宗时，为供奉麟德殿文章应制。随僖宗入蜀，后来追随前蜀王建，官至户部侍郎。赐号传真天师。晚年辞官隐居四川青城山。 一生著作颇多，有《道德真经广圣义》《道门科范大全集》《广成集》《洞天福地岳渎名山记》《青城山记》《武夷山记》《西湖古迹事实》等。古代著名传奇小说《虬髯客传》相传系他所作。 杜光庭注重对道教教义、斋醮科范、修道方术等多方面的研究和整理，对后世道教影响很大。他对《道德经》的研究颇有成就，将以前注解诠释《道德经》的六十余家进行比较考察，概括意旨，对“重玄之道”尤其推重。其思想调和儒释道。一些著作亡佚于元初，无法见其原貌。研究杜光庭的专著有《唐代老学研究——以成玄英、李荣、唐玄宗、杜光庭《道德经》注疏为个案》等。 杜光庭（850年－933年），字圣宾，号东瀛子，处州缙云（今属浙江）人，是唐末五代时期著名的道士、道教学者、诗人。以下是他的生平介绍： 早年经历 杜光庭出生于一个普通家庭，自幼聪明好学，勤奋刻苦，博览群书，对儒家经典和诸子百家学说都有深入的研究，尤其擅长文学创作，年轻时就以才华横溢而闻名乡里。唐懿宗咸通年间，朝廷设万言科选士，杜光庭满怀壮志参加“九经举”，在考试中他才情迸发，赋洋洋万言，欲借此进入仕途，实现自己的经国治世理想。然而，尽管他才学出众，却未能中举。这次科举失利让杜光庭深受打击，他感慨古今浮沉，对仕途感到失望，同时也深刻体会到了儒学的迂阔和政坛的黑暗，于是毅然决然地放弃了科举之路，选择入道修行。 学道经历 杜光庭来到天台山，拜上清派道士应夷节为师，成为司马承祯的五传弟子。在天台山，他潜心学习道教经典、教义和修炼方法，阅读了大量的道教书籍，对各派道法进行了深入研究。天台山的清幽环境和深厚的道教文化底蕴，为杜光庭提供了良好的修行条件，他的道学素养得到了极大的提升，为日后成为“道门领袖”奠定了坚实的基础。 唐朝时期的活动 杜光庭在天台山的名声逐渐传播开来，其文章被礼部尚书郑畋推荐给唐僖宗。唐僖宗久闻其名，便下令召见。僖宗见杜光庭不仅文章写得好，而且仪表堂堂，年轻俊秀，十分赏识，赐以紫袍象简，让他担任麟德殿文章应制，成为内供奉。这一时期，杜光庭凭借自己的才华和对道教的深入理解，为朝廷撰写了许多有关道教的文章和奏章，深受僖宗的信任和器重，成为当时道教界的重要人物。 中和元年（881年），黄巢起义军攻占长安，唐僖宗仓皇出逃，杜光庭随僖宗入蜀避难。在逃亡途中，杜光庭目睹了战乱给社会带来的破坏和人民的苦难，也看到了道教宫观在战乱中遭到的损毁。到达成都后，由于僖宗崇道，便下旨让杜光庭负责在蜀地重振道教，他在青城山修建灵宝道场，主持各种道教仪式，积极开展道教的恢复和重建工作。光启元年（885年），唐军收复长安，唐僖宗返回京城，但杜光庭已对政治灰心丧气，于是上表请求留在蜀地，继续在青城山等地修行和研究道教。 前蜀时期的经历 唐亡后，杜光庭继续留在蜀地，受到前蜀高祖王建的赏识和重用。王建称帝后，任命杜光庭为光禄大夫、尚书户部侍郎、上柱国、蔡国公，赐号“广成先生”。杜光庭不仅在道教领域有着很高的威望，还以其渊博的学识和政治见解，为王建出谋划策，参与讨论政事，与王建相处得十分融洽。王建对杜光庭极为敬重，曾说：“昔汉有四皓，不如吾一先生足矣”。 杜光庭还向王建推荐了儒者许寂、徐简夫等人，让他们侍奉太子元膺，为前蜀培养人才。永平三年（913年），太子元膺遭诛，杜光庭虽曾担任太子之师，但并未受到过多牵连，依然受到王建的信任和礼遇。通正元年（916年），杜光庭迁户部侍郎，在这个职位上，他为前蜀的经济发展和财政管理也做出了一定的贡献。 王衍继位后，对杜光庭更加尊崇，亲自在苑中受道箓，封杜光庭为“传真天师”、崇真馆大学士。杜光庭在宫廷中享有很高的地位，他经常为皇帝和大臣们讲解道教教义，主持各种道教仪式，对前蜀的道教发展和文化建设产生了深远的影响。 晚年生活与著作 杜光庭晚年隐居在青城山白云溪，过着潜心修道、著书立说的生活。他在青城山修建了飧和阁，奉行上清紫虚吞日月气法，致力于道教的修炼和研究。在隐居期间，杜光庭对道教的教义、教理、修炼方法、斋醮科范等进行了系统的整理和总结，撰写了大量的道教著作，如《道德真经广圣义》《道门科范大全集》《广成集》《墉城集仙录》《道教灵验记》等。 他的著作涵盖了道教的各个方面，对后世道教的发展产生了重要的影响。例如，《道德真经广圣义》是他对《老子道德经》的研究成果，他将以前注解诠释《道德经》的六十余家进行比较考察，概括意旨，分为“五道”“五宗”，对“重玄之道”尤其推重，并调和儒、道二家的思想，认为老子的思想主旨与孔孟之道是相通的。《道门科范大全集》则是一部关于道教斋醮科仪的集大成之作，对道教仪式的程序、规范、礼仪等进行了详细的规定和阐述，为后世道教斋醮活动的开展提供了重要的依据。 杜光庭还擅长文学创作，他的诗歌作品风格清新自然，富有道教文化内涵。他的一些诗歌描绘了道教的神仙世界和修炼生活，表达了对道教教义的理解和感悟，同时也展现了他高超的文学才华。此外，据传古代著名传奇小说《虬髯客传》也是他的作品，这部小说以其精彩的故事情节和鲜明的人物形象，成为中国古代传奇小说中的经典之作。 历史影响与地位 杜光庭是唐末五代时期道教界的领袖人物，也是中国道教发展史上的重要思想家和学者。他对道教的贡献不仅在于对道教教义、教理的系统整理和阐述，还在于对道教斋醮科仪的规范和完善，以及对道教神仙信仰的传播和推广。他的著作成为后世道教研究和发展的重要资料，对宋代道教的复兴和发展产生了积极的影响。 在文学领域，杜光庭的作品也具有一定的地位。他的诗歌和传奇小说不仅丰富了中国古代文学的宝库，也为后世文学创作提供了借鉴和启示。他的文学作品中蕴含的道教思想和文化元素，也对中国传统文化的发展产生了深远的影响。 杜光庭在蜀地弘道五十余年，对蜀地道教的发展起到了至关重要的作用。他通过自己的努力，使得蜀地成为当时道教发展的中心之一，培养了大批道教人才，修建了许多道教宫观，推动了道教在蜀地的广泛传播和发展。他的思想和学说不仅在道教内部产生了深远的影响，也对当时的社会文化产生了一定的辐射作用，为蜀地文化的繁荣做出了重要贡献。 杜光庭以其卓越的才华、深厚的道学素养和对道教事业的不懈努力，在中国道教史和文化史上留下了浓墨重彩的一笔，成为一位备受后世尊崇的道教宗师和文化名人。长兴四年（933年），杜光庭在青城山逝世，享年八十四岁。他的离世是道教界的一大损失，但他留下的丰富著作和思想遗产，却永远闪耀着智慧的光芒，为后人所铭记和传承。 |
