郭沫若[公元1892年－1978年，现代文学家,历史学家,新诗奠基人之一]+像 四川乐山市沙湾人物 郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），原名郭开贞。字鼎堂，号尚武，乳名文豹。曾任政务院副总理、文化教育委员会主任、中国科学院院长、中国科学技术大学校长，全国文联一、二、三届主席；卓越的无产阶级文化战士、中国新诗歌运动的奠基者、中国现代史上百科全书式的人物之一，甲骨四堂之一。 是中国现代杰出的文学家、诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、思想家、书法家、政治家。笔名除郭沫若外，还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。 1892年11月16日，出生于四川乐山沙湾。1914年1月，赴日本留学。1915年，进入冈山第六高等学校。1918年，升入九州帝国大学医学部。1919年，组织抵日爱国社团夏社；同年，创作诗歌《抱和儿浴博多湾中》、《凤凰涅槃》等。1921年8月，诗集《女神》出版。1927年，加入中国共产党。1931年，完成论著《甲骨文字研究》、《殷周青铜器铭文研究》等。1937年，抗日战争全面爆发，归国参加抗战，在上海主办《救亡日报》。1938年4月，任国民政府军委会政治部第三厅厅长。1941年12月，写成五幕历史剧《棠棣之花》。1942年，完成历史剧《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》。1943年，完成历史剧《南冠草》。1944年写《甲申三百年祭》。1959年，完成历史剧《蔡文姬》。1960年1月，完成历史剧《武则天》。1969年，完成论著《李白与杜甫》。1973年，论著《出土文物二三事》出版。 1978年6月12日，因病医治无效在北京逝世，享年86岁。 ### 郭沫若：大渡河涛声里的“球形天才”（1892-1978） ——记沙湾走出的百科全书式文化巨匠 大渡河在乐山沙湾拐了个雄浑的弯，河畔的绥山山馆檐角铜铃叮咚。1892年11月16日，郭开贞（郭沫若本名）在这里诞生，母亲杜氏教他背《唐诗三百首》时，总指着河对岸的美女峰：“那是女娲补天时遗落的碧玉，要装进诗里。”谁也没想到，这个在盐运码头上看纤夫号子的少年，日后会成为新诗的惊雷、甲骨的知音、历史剧的薪火，让沙湾的山水文脉在20世纪中国震荡出多重回响。 #### 一、绥山童蒙：盐香里的诗魂初醒 沙湾镇的郭家大院毗邻沫水，五岁的开贞常蹲在门槛上，看父亲郭朝沛用算盘珠子教他数数，听母亲哼唱《竹枝词》。1897年入绥山山馆，塾师沈焕章的戒尺虽严，却默许他在《诗经》批注旁画“凤凰”——这个日后震动文坛的意象，最早萌芽于私塾的窗棂。少年开贞偷读林琴南译的《巴黎茶花女遗事》，在作业本上仿写“山月不知心里事，水风空落眼前花”，被先生斥为“歪诗”，却在1907年因抗议教师体罚同学，被乐山中学开除——叛逆的火种，从此与诗魂共生。 1911年辛亥革命枪响，19岁的开贞剪掉辫子，在沙湾组织民团。他在《反正前后》里回忆：“大渡河水突然变清了，像我们写的白话诗。”1913年东渡日本，轮船驶过马关时，他望着李鸿章签约的春帆楼，在日记里写：“他日若成学医，当医国人心。” #### 二、东瀛惊雷：《女神》炸开新诗天地 1916年夏，在东京圣路加医院，开贞遇见护士佐藤富子（安娜）。樱花树下的初吻，催生了他的第一首白话诗《鹭鸶》：“你哦，你也在这春光里陶醉吗？”这场跨国之恋，让医学博士的手术刀转向诗笔。1919年五四运动波及东瀛，他与留日同学组建“夏社”，油印《黑潮》杂志，同时在《学灯》副刊连发《凤凰涅槃》《天狗》——这些“不像诗的诗”，用“我是一条天狗呀！我把月来吞了”的狂放，撕碎了旧诗词的格律镣铐。 闻一多读后惊呼：“这才是二十世纪的诗！”1921年《女神》出版，胡适的《尝试集》尚在旧体诗里蹒跚，郭沫若已用火山爆发般的激情，宣告新诗的独立。他在给宗白华的信中说：“我想把全宇宙来做我的诗稿，把全体人类来做我的读者。”此时的他不会想到，这些在博多湾畔、福冈寓所写就的诗句，日后会成为中国新诗的《圣经》。 #### 三、革命与流亡：从北伐战马到甲骨刀笔 1926年，郭沫若投笔从戎，任北伐军总政治部副主任。汀泗桥战役前夜，他在战壕里写下《请看今日之蒋介石》，揭露右派阴谋。南昌起义失败后，周恩来在瑞金为他主持入党仪式：“你的笔，比三千毛瑟枪更有力。”1928年流亡日本，千叶县市川市的十年软禁，催生了学术巨著《中国古代社会研究》。没有资料，他托人从国内偷运甲骨文拓片；买不起文具，就用女儿的作业本背面写考释。当日本宪兵搜查寓所时，安娜把《卜辞通纂》手稿藏进泡菜坛——这部用豆瓣酱坛子护佑的著作，奠定了中国马克思主义史学的基石。 抗战爆发后，他别妻离子潜回上海，在《救亡日报》发刊词中写道：“沫若去国十年，今归，愿以笔为刀，与同胞共赴国难。”1941年，重庆国泰剧院的《屈原》上演，“雷电颂”响彻雾都：“炸裂呀，我的身体！炸裂呀，宇宙！”台下的周恩来流泪鼓掌，这场戏让郭沫若成为“抗战文艺总司令”。 #### 四、文史双星：从《甲申三百年祭》到《蔡文姬》 1944年的《甲申三百年祭》，是郭沫若献给历史的惊雷。毛泽东称其“实为明末以来数百年史料中极有价值的文章”，延安将其作为整风文件。1949年后，他历任中科院院长、科技大学校长，却始终保持着沙湾人的“野气”：在故宫仓库翻出青铜器，用放大镜考证铭文；在明定陵发掘现场，亲自清理万历帝的金冠。1959年创作《蔡文姬》，他坚持在剧本里加入大渡河的船工号子：“文姬归汉，该听听家乡的水声。” 1962年，70岁的他重访沙湾，在绥山山馆旧址抚摸当年的书桌，忽然对陪同人员说：“我小时候在这里写‘歪诗’，现在想写首《沙湾吟》。”吟罢四句：“沫水澄清蜀月高，绥山依旧产贤豪。海棠香国春长在，胜似河阳种万桃。”在场者不知，这位“百科全书式学者”，此刻心里装的仍是童年的月光。 #### 五、家国情怀：从“球形天才”到人民公仆 郭沫若的书桌永远摆着两样东西：沙湾的鹅卵石和日本的铜镇纸。前者是乡愁，后者是与安娜的三十年羁绊。1955年率团访日，他在银座偶遇白发苍苍的安娜，相顾无言，只将《女神》日文版轻轻放在她膝头——扉页写着：“献给永远的安娜，沫水与富士山同高。”这段跨国情缘，最终化作《落叶》《漂流三部曲》里的血色浪漫。 他的“球形天才”更体现在跨界交融：翻译《浮士德》时，用四川方言押韵；研究《管子》，结合沙湾盐商的经营智慧；就连给科技大学学生讲课，也要举郭沫若故居的天井为例：“你们看，这个天井像不像反应堆的中子阱？”1978年临终前，他叮嘱将骨灰撒在大寨——这个选择，暗合1947年在香港写的《天上的街市》：“那隔着河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。” #### 六、沫水遗响：一个文化赤子的精神原乡 沙湾郭沫若故居的天井里，至今留着他1962年手植的黄桷兰。当地人说，这棵树的影子，像极了他伏案写作的模样。从新诗革命到甲骨破译，从历史剧创作到科技教育，他始终带着沙湾人的“蛮劲”：反对胡适的“作诗如作文”，坚持“诗是火山的爆发”；在“文革”中保护《甲骨文合集》编辑组，说“这些龟甲兽骨，是祖先留给我们的密码本”。 2023年，沙湾沫若戏剧节上，孩子们用四川话朗诵《天上的街市》：“远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。”大渡河水依旧浩荡，河畔的沫若铜像穿着长衫，目光越过美女峰，望向1892年那个在绥山山馆画凤凰的少年——他用一生证明，最壮阔的诗意，永远生长在故乡的泥土里。 |
