仲子陵[唐][唐朝诗人] 四川乐山市峨眉山人物 仲子陵，著名儒学家文学家，擅长做赋，代表诗作《秦镜》。 仲子陵（743 - 802），唐嘉州峨眉县（今四川乐山市峨眉山）人，是活跃于中唐大历、贞元年间的著名儒学家、文学家和礼学家。以下是他的生平介绍： ### 幼年与求学时期（743 - 778年） 仲子陵出生于唐玄宗天宝二年（743年）。他幼年在峨眉山神水阁读书，此地清幽宁静，为他提供了良好的学习环境。他自幼勤奋好学，励志于学术研究，尤其精研《礼记》等儒家经典著作。在峨眉山下的学习经历，为他日后深厚的学术造诣奠定了坚实基础。他与同门生一起在峨眉山下刻苦钻研学问，沉浸于古代经典的世界，不断汲取知识的养分，逐渐在学业上崭露头角，展现出了非凡的才华和对学问的独特见解。 ### 仕途初期（778 - 790年） 代宗大历十三年（778年），仲子陵参加科举考试，以优异的成绩举进士甲科。这一成就使他正式踏入仕途，开始了他的政治生涯。此后，他历调补秘书省校书郎、常侍郎等职。在担任秘书省校书郎期间，他负责校对和整理宫廷藏书，这使他有机会接触到更多的经典文献和珍贵资料，进一步丰富了他的学识。同时，他也凭借自己的才华和学识，在朝廷中逐渐受到关注。 在此期间，仲子陵还积极参与学术讨论和交流。建中二年（781年），他参与了“禘祫”大礼的讨论。“禘祫”是古代祭祠祖宗宗庙的最高级仪式，仲子陵以其对礼学的深入研究和独特见解，在讨论中展现出了卓越的才能，得到了众人的赞赏。他的观点和建议为朝廷在礼仪制度的制定和完善方面提供了重要的参考，也进一步提升了他在学术界和朝廷中的声誉。 ### 地方任职时期（790 - 796年） 贞元六年（790年）左右，仲子陵出任同官县尉。从中央到地方任职，虽然职位有所变化，但他依然秉持着自己的学术理念和政治抱负，努力为地方百姓服务。在同官县，他深入了解当地的风土人情和民生疾苦，积极参与地方事务的管理和决策，为当地的稳定和发展做出了贡献。 贞元九年至十年（793 - 794年），仲子陵担任醴泉县尉。在醴泉县，他继续兢兢业业地履行自己的职责，同时也没有放弃对学术的研究。贞元九年（793年），他向朝廷上《五服图》十卷。这部著作是他多年来对礼学研究的成果之一，系统地阐述了古代的丧服制度和亲属关系，对当时及后世的礼学研究都具有重要的参考价值，进一步彰显了他在礼学领域的深厚造诣。 ### 朝廷重用时期（796 - 802年） 贞元十年（794年），仲子陵因才华出众被举为贤良方正，不久后擢升为太常博士。太常博士是掌管礼仪、祭祀等事务的重要官职，这一任命充分体现了朝廷对他礼学成就的认可和信任。在担任太常博士期间，仲子陵在朝廷的礼仪事务中发挥了重要作用，每当议论礼法时，众儒都不能驳倒他，他的名声也因此更加闻名于朝廷。 贞元十二年至贞元十四年（796 - 798年），仲子陵调任主客员外郎。主客员外郎负责接待和管理周边少数民族及外国使节等事务，这需要他具备丰富的知识和出色的外交才能。仲子陵凭借自己的学识和素养，在这个职位上也表现出色，为朝廷的外交事务做出了贡献。 贞元十四年（798年）末，仲子陵充黔中选补使，负责贵州地区的贡举，考选人材。他深知选拔人才对于国家发展的重要性，因此在选拔过程中秉持公正、公平的原则，认真考察每一位考生的学识和品德，为朝廷选拔了许多优秀的人才，为贵州地区的文化教育事业和政治发展注入了新的活力。 之后，仲子陵担任博士祠部郎、司门员外郎等职。在这些职位上，他依然兢兢业业，为朝廷的各项事务尽心尽力。然而，长期的劳累和繁忙的政务使他的身体逐渐不堪重负。 贞元十八年（802年）六月乙巳，仲子陵殁于靖恭里第，享年五十九岁。他的去世是朝廷和学术界的一大损失，许多人都对他的才华和品德表示赞赏和惋惜。七月甲申，他被安葬于万年县之某原。 ### 学术与文学成就 仲子陵一生著述颇丰，在学术及文学方面都有比较突出的成就。在学术上，他是有唐一代著名的礼学家，精修二戴礼，对礼学的研究深入而系统。他的《五服图》十卷是礼学研究的重要著作，对古代丧服制度的阐释和传承起到了重要作用。他还以一个地方官的身份入朝与“京官”同议“禘祫”大礼，其礼学成就得到了时人的共同称赞，对后来学界所谓“蜀学”的兴盛也起到了不可忽视的推动作用。 在文学上，仲子陵擅长作赋，他的赋作在中唐的赋家中数量可观，对中晚唐律赋创作具有重要影响。他的赋作语言平易，开启了晚唐律赋散化倾向的先声，而且在律赋创作题材上在前代的基础上有所突破和创新。《全唐文》录有他的九篇文章，其中八篇是赋，如《洞庭献新桔赋》《清簟赋》《珊瑚树赋》《幽兰赋》《五色琴弦赋》等。这些赋作不仅展现了他卓越的文学才华，也体现了他丰富的思想内涵和高尚的品格。例如，《幽兰赋》是他的明志之作，赋中有“兰为国香，生彼幽荒。贞正内积，芬芳外扬。和气所资，不择地而长。精英自得，不因人而芳”等句，借写兰草，充分表现了他自己的气质和品格。此外，他的诗作《秦镜》也是一首明志励人的佳作，诗中“万古秦时镜，从来抱至精。依台月自吐，在匣水常清。烂烂金光发，澄澄物象生。云天皆洞鉴，表里尽虚明。但见人窥胆，全胜响应声。妍媸定可识，何处更逃情”，以秦镜自比，表达了自己是非分明、疾恶如仇的态度和胸怀。 ### 品德与操守 仲子陵不仅在学术和文学上有卓越成就，其品德和操守也备受赞誉。据说他不愿久居京城，年老之后，决意辞官回故乡。他荣归故里时，轻装简从，除日用之物外，只带回几盆兰草。他出身寒微，自幼喜爱峨眉山中的幽兰，后来将兰草带到京城，即使在京城当了多年官，归来时依然只有那几盆兰草。他拒绝了皇帝的封赏，回家后同家人一道躬耕自食，清贫简朴。他的这种品德和操守，体现了他对功名利禄的淡泊和对高尚品格的追求，正如他在《幽兰赋》中所写的那样，“贞正内积，芬芳外扬”，他以自己的实际行动诠释了幽兰般高洁的品质，成为后人学习的榜样。 仲子陵作为唐代四川乐山峨眉的杰出人物，以其卓越的学术成就、文学才华、高尚品德和操守，在当时的朝廷和学术界都产生了重要影响，为“蜀学”的兴盛和中国古代文化的发展做出了重要贡献。他的生平事迹和作品，至今仍值得我们深入研究和学习。 |
