许穆夫人[春秋战国][我国第一位爱国女诗人]： 河南鹤壁市淇县人物 许穆夫人（约公元前690年—前610年），春秋时卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人。卫国公族卫昭伯与宣姜所生次女，长大后嫁给许国许穆公，故称许穆夫人。她不仅是中国文学史上见于记载的第一位爱国女诗人，也是世界文学史最早的爱国女诗人，其诗作在世界文学史上都享有极高声誉。 代表作《载驰》、《竹竿》等。 许穆夫人：我国第一位爱国女诗人 许穆夫人（约公元前690年—？），姬姓，名不详，春秋时期卫国公主，后嫁于许国君主许穆公，故称“许穆夫人”。她是中国文学史上见于记载的第一位爱国女诗人，其诗作《载驰》被收录于《诗经》，成为千古传诵的爱国名篇。作为河南鹤壁市淇县（古卫国都城朝歌所在地）人，许穆夫人的生平与卫国的兴衰紧密相连，其爱国情怀与文学才华在中国文化史上留下了浓墨重彩的一笔。 一、出身背景：卫国公主的成长岁月 许穆夫人出生于春秋时期的卫国，其父亲是卫惠公（姬朔），母亲为宣姜。卫国是西周初年分封的重要诸侯国，都城位于朝歌（今河南鹤壁淇县），曾是中原地区的强国之一。许穆夫人的出身背景颇为复杂，其母宣姜本是卫宣公为太子伋所娶之妻，后被卫宣公强占，生下公子寿与公子朔（即卫惠公）。这种混乱的宫廷关系，为卫国的动荡埋下伏笔，也间接影响了许穆夫人的人生轨迹。 作为卫国公主，许穆夫人自幼接受良好的教育。春秋时期的贵族女子教育虽以“妇德”“妇言”“妇容”“妇功”为核心，但卫国地处中原文化腹地，受礼乐文明熏陶深厚，许穆夫人得以接触诗歌、历史与政治。据《列女传》记载，她“聪惠而有德行，初许嫁于许，后嫁于许穆公”，可见其不仅聪慧，更以品德出众闻名。 值得注意的是，许穆夫人的成长时期，卫国正处于内忧外患的边缘。卫惠公在位时，因早年篡位引发国内贵族不满，曾一度被驱逐，后在齐桓公支持下复位，国力已大不如前。这种动荡的政治环境，让许穆夫人自幼便对国家命运有着超乎寻常的关注，为其后来的爱国行为埋下了思想根基。 二、婚姻抉择：以国家利益为先的远见 成年后，许穆夫人面临婚姻抉择，这一过程充分体现了她的政治远见。当时，向卫国求婚的有两个诸侯国：许国（今河南许昌一带）和齐国（今山东北部）。许国君主许穆公派使者前来求婚，而齐国君主齐桓公也表达了联姻意愿。 在春秋时期，贵族女子的婚姻往往是政治联盟的工具。许穆夫人清醒地认识到，卫国国力衰弱，周边强国环伺，急需强大的盟友支持。她力主嫁给齐桓公，理由是“齐大，近于卫，若今有难，赴告齐，齐必救卫”（《列女传·仁智传》）。也就是说，齐国国力强盛，且与卫国距离较近，若卫国遭遇危机，齐国能迅速出兵救援；而许国弱小，且距离卫国较远，难以提供有效支持。 然而，卫国的执政大臣们目光短浅，更看重许国的聘礼，最终否决了许穆夫人的提议，将她嫁往许国。尽管未能如愿嫁入齐国，许穆夫人仍心系卫国，在许国期间始终关注母国的安危，这种深厚的家国情怀，成为她日后创作的核心情感。 三、卫国之难：从宫廷内乱到外敌入侵 许穆夫人嫁往许国后，卫国的局势愈发危急。公元前669年，卫惠公去世，其子卫懿公继位。卫懿公是历史上著名的昏君，《左传》记载他“好鹤，鹤有乘轩者”——痴迷养鹤，甚至给鹤配备大夫级别的车马，不理朝政，横征暴敛，导致民怨沸腾，贵族离心。 公元前660年，北方的狄人趁卫国内部空虚，大举入侵卫国。面对狄人的进攻，卫国军民不愿为卫懿公卖命，纷纷抱怨：“鹤实有禄位，余焉能战？”（《左传·闵公二年》）卫懿公被迫亲自率军迎战，结果在荧泽（今河南淇县东北）大败， himself 被杀，狄人攻入卫国都城朝歌，卫国几乎灭亡。 卫国灭亡的消息传到许国，许穆夫人悲痛欲绝。她请求许穆公出兵救援卫国，但许国大臣惧怕狄人势力，坚决反对，许穆公也犹豫不决。在求援无果的情况下，许穆夫人不顾许国的禁令，毅然带着随嫁的侍女和家臣，驱车赶往卫国，试图为重建国家贡献力量。她的这一行为，在“男女有别”“妇人无外事”的春秋时期，无疑是对传统礼教的大胆挑战，展现了非凡的勇气与担当。 四、《载驰》明志：爱国情怀的千古绝唱 在前往卫国的途中，许穆夫人目睹了卫国都城的残破、百姓的流离失所，内心悲愤交加，创作了千古名篇《载驰》。这首诗被收录于《诗经·鄘风》，共五章，字里行间充满了对母国的深切忧虑、对许国君臣的失望，以及重建国家的坚定信念。 诗的开篇“载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕”，描绘了她驱车疾驰、奔赴卫国漕邑（卫国遗民的临时聚集地）的情景，“悠悠”二字既写路途遥远，也暗含心急如焚的心情。第二章“大夫跋涉，我心则忧”，刻画了许国大夫赶来劝阻的场景，面对阻挠，她坚定地表示“既不我嘉，不能旋反”——即使你们不赞成，我也不会回头。 第三章“陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行”，以登山采草药的比喻，表明自己虽为女子，却有正当的行事理由，驳斥了“妇人不应干预国事”的偏见。第四章“我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极”，则直接表达了向大国求援的愿望，希望能借助齐国等强国的力量，拯救卫国。最后一章“大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之”，更是以坚定的语气宣告：你们再多的谋划，也不如我亲自行动来得有效。 《载驰》不仅是中国文学史上第一首由女性创作的爱国诗歌，更开创了“感于哀乐，缘事而发”的现实主义诗风。诗中所体现的家国情怀、独立意识与担当精神，超越了时代局限，成为后世爱国文人的精神标杆。 五、重建卫国：从漕邑复兴到延续宗祀 许穆夫人抵达漕邑后，与卫国的残存贵族（如公子申、公子毁等）会合，共同致力于复国大业。她首先安抚流民，稳定人心，同时积极奔走，联络各国诸侯求援。 此时，齐桓公终于意识到狄人扩张的威胁，决定出兵救援卫国。公元前659年，齐桓公派公子无亏率军击退狄人，帮助卫国收复部分失地，并将卫国遗民迁往楚丘（今河南滑县东），立公子毁为卫文公。 在卫国重建过程中，许穆夫人发挥了重要作用。她不仅以诗歌鼓舞国人斗志，还积极参与政务，提出“务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能”（《左传·闵公二年》）的治国方略，推动卫国发展生产、整顿吏治、复兴教育。在她的辅佐与卫文公的努力下，卫国逐渐恢复元气，史称“卫文公大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工……元年革车三十乘，季年乃三百乘”（《左传·闵公二年》），从最初的三十辆战车发展到三百辆，国力显著提升。 许穆夫人的贡献得到了卫国上下的认可，她的事迹被载入史册，成为卫国复兴的精神象征。尽管史料未明确记载她的具体卒年，但可以确定的是，她见证了卫国从灭亡边缘到重新站稳脚跟的全过程，以自己的智慧与勇气，为母国的延续立下了不朽功勋。 六、历史评价与文化影响 许穆夫人作为中国第一位爱国女诗人，其历史地位与文化影响深远而持久。 在史学领域，《左传》《史记》《列女传》等典籍均记载了她的事迹，高度评价她的爱国精神与政治远见。《列女传》称她“聪惠而有德行，知卫之将亡，忧之，作《载驰》之诗以明其意”，将其归入“仁智传”，肯定了她的智慧与品德。 在文学领域，《载驰》作为《诗经》中的经典篇目，历代备受推崇。汉代《毛诗序》认为“《载驰》，许穆夫人作也。闵其宗国颠覆，自伤不能救也”，明确了其作者与主题；宋代朱熹在《诗集传》中称赞此诗“忧国忧民之情，形于言表”；现代学者则将其视为中国女性文学的源头，认为它打破了“女不言外”的桎梏，展现了女性的独立意识与社会责任感。 在文化象征层面，许穆夫人成为爱国精神的代名词。她身处异国却心系母国，在国家危难之际挺身而出，用诗歌与行动践行家国大义，这种精神在后世不断被传颂。无论是屈原的“虽九死其犹未悔”，还是杜甫的“国破山河在，城春草木深”，都能看到与《载驰》一脉相承的爱国情怀。 作为河南鹤壁淇县的历史名人，许穆夫人的事迹已成为当地文化的重要组成部分。淇县作为古朝歌所在地，至今仍流传着关于她的传说，她的爱国精神也成为淇县乃至整个中原地区的文化符号，激励着后人热爱家乡、报效国家。 结语 许穆夫人的一生，是一部交织着个人命运与国家兴衰的史诗。她以贵族女子的身份，突破时代的局限，用诗歌表达爱国情怀，用行动参与国家重建，在中国历史上留下了不可磨灭的印记。作为“我国第一位爱国女诗人”，她不仅为中国女性文学开辟了道路，更以其深厚的家国情怀，成为中华民族精神宝库中的重要财富。 在今天，重新审视许穆夫人的生平与作品，我们依然能感受到那种跨越千年的力量——对家国的热爱，对责任的担当，对命运的抗争。这种力量，正是中华文明生生不息的源泉之一。 |
