卫桓公[春秋战国][？－前719年，卫国第十三任国君]： 河南鹤壁市淇县人物 卫桓公卫完，姬姓卫氏，卫前庄公之子，卫前废公、卫宣公之兄。卫国第13任国君，公元前734年—公元前719年在位。 公子完的母亲名叫戴妫，是陈国女子。戴妫死后，卫庄公命正妻庄姜抚养公子完，并将其立为太子。公元前735年，卫庄公去世，太子完继位，是为卫桓公。公元前733年，卫桓公因弟州吁骄横奢侈，便罢免其职务，州吁于是逃离卫国。 公元前719年，州吁聚集卫国流民弑杀卫桓公。自立为君，史称卫前废公。卫桓公成为春秋时期第一位遭到弑杀的国君，从此弑君成为惯例。 卫桓公（？－前719年）：卫国第十三任国君的短暂执政与悲剧人生 卫桓公，姬姓，卫氏，名完，是春秋时期卫国第十三任国君，其在位时期的卫国都城为朝歌（今河南鹤壁市淇县）。他是卫庄公之子，卫宣公之兄，公元前734年继位，公元前719年遭弟州吁弑杀，在位16年。作为卫国由盛转衰的关键过渡性君主，卫桓公的生平虽未留下惊天动地的功业，却因统治末期的宫廷政变与自身的悲剧结局，成为春秋早期诸侯国内乱的典型案例，其生平折射出西周礼制崩溃后，诸侯国权力斗争的残酷现实。 一、出身背景：庄公晚年的储位隐忧 卫桓公的父亲卫庄公（？－前735年）是卫武公之孙，卫国第十二任国君。卫庄公在位期间，卫国虽延续了卫武公时期的余威，但内部已埋下分裂的隐患。庄公一生娶了三位夫人：正妻庄姜是齐国公主，貌美却无子；次妃厉妫生子孝伯，早夭；厉妫的妹妹戴妫生子完（即卫桓公），后戴妫去世，庄姜将完视为己出，悉心抚养。此外，庄公还宠爱一位“嬖人”（地位低下的妾室），生子州吁。 州吁自幼好武，喜欢玩弄兵器，卫庄公对其十分纵容，任其结交武士、操练私兵。大夫石碏（卫国贤臣，石姓始祖）曾劝谏庄公：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。”（《左传·隐公三年》）他认为州吁若不加以约束，将来必成祸患，但庄公不听。这一纵容为日后的政变埋下伏笔。 相比之下，公子完性格温厚，因庄姜的缘故，自幼接受传统礼制教育，言行符合宗法规范，被庄公立为太子。公元前735年，卫庄公去世，太子完继位，是为卫桓公。此时的卫国，表面平静，实则暗流涌动——州吁凭借多年积累的势力，对兄长的继位心怀不满，暗中积蓄力量，伺机夺权。 二、执政初期：稳定局面与潜在危机 卫桓公继位之初，面临的首要任务是稳定政权。他延续了卫武公、卫庄公时期的基本国策，对内重视农业生产，对外保持与周王室及周边诸侯的友好关系。由于他性格温和，注重礼仪，朝中多数老臣对其表示支持，大夫石碏等贤臣也尽力辅佐，卫国在短期内维持了稳定。 然而，州吁的存在始终是隐患。州吁在桓公继位后，更加骄横，多次违反朝廷礼制，甚至公开拉拢对桓公不满的贵族与武士。卫桓公虽察觉到弟弟的威胁，但念及手足之情，最初只是加以训斥，并未采取强硬手段。直到州吁的行为越来越出格，桓公才于继位后的第三年（公元前732年）将其驱逐出卫国。 这一决策虽暂时消除了国内的直接威胁，却未能彻底解决问题。州吁被逐后，逃往国外，与同样因内乱流亡的郑国公叔段（郑庄公之弟）结交。两人同病相怜，常在各国间游说，联络对本国君主不满的势力，形成了一个流亡贵族的反政府网络。州吁在流亡期间，始终关注卫国局势，等待反扑的机会。 三、外交困局：郑卫矛盾与州吁的契机 春秋早期，诸侯争霸的序幕已悄然拉开，郑国凭借郑庄公的雄才大略迅速崛起，成为中原强国，与周边诸侯摩擦不断。卫国与郑国接壤，两国关系复杂，时而结盟，时而对抗。卫桓公在位期间，郑庄公为扩张势力，多次侵扰卫国边境，卫桓公虽派兵抵御，却因国力有限，难以与郑国抗衡，两国矛盾逐渐加深。 公元前722年，郑国内部发生“郑伯克段于鄢”事件，公叔段兵败自杀，其残余势力逃往卫国。卫桓公出于对郑国的不满，接纳了这些流亡者，郑卫关系进一步恶化。公元前719年，郑庄公派兵攻打卫国南部边境，卫桓公被迫组织反击，双方陷入战事。 此时，流亡在外的州吁认为时机已到。他利用卫郑交战、国内人心浮动的机会，潜回卫国，联络旧部与对桓公不满的贵族，并得到了部分军中将领的支持。州吁的核心策略是：以“报复郑国”为号召，拉拢渴望战功的武士阶层；以“改革桓公软弱政策”为名，争取对现状不满的贵族支持。 四、宫廷政变：桓公之死与卫国动荡 公元前719年（卫桓公十六年），州吁率领私兵发动政变。关于政变的具体过程，《史记·卫康叔世家》记载：“州吁收聚卫亡人以袭杀桓公，州吁自立为卫君。”《左传·隐公四年》则补充了细节：州吁在一次宴会上，趁桓公不备，命武士刺杀了他。 桓公的死，是春秋时期较早的“弟弑兄”案例，标志着卫国礼崩乐坏的开始。州吁弑君篡位后，为稳定人心，立刻以“报郑仇”为名，联合陈国、蔡国、宋国（因宋殇公与郑国有隙）共同出兵伐郑，包围了郑国都城东门，史称“东门之役”。然而，这场战争并未达到预期效果——联军虽一度取胜，却未能动摇郑国根基，反而因军费消耗加剧了卫国内部矛盾。 更重要的是，州吁的篡位行为违背了宗法制度，遭到诸侯列国的谴责。石碏虽已退休，仍心系卫国，他看透了州吁的本质，认为“州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣”（《左传·隐公四年》）。为除掉州吁，石碏设计了一条计策：他先假意支持州吁，建议其通过朝见周天子来巩固地位，又暗中联络陈国国君，让其在州吁途经陈国时将其逮捕。 公元前719年九月，州吁果然前往陈国，被陈国人擒获。石碏随后派人到陈国，处死了州吁及其同党石厚（石碏之子，参与政变），史称“石碏大义灭亲”。此后，石碏从邢国迎回卫桓公之弟公子晋，拥立其继位，是为卫宣公。 五、历史评价：悲剧君主的时代意义 卫桓公的一生，是春秋早期诸侯国权力斗争的缩影。他并非昏君，而是一位试图维护传统秩序的守成之君，但性格中的温和与优柔寡断，使其未能及时清除州吁这一隐患，最终导致身死国乱。他的悲剧，既有个人性格的因素，更反映了时代的变迁——西周以来的宗法制逐渐瓦解，诸侯国内部的权力斗争日益激烈，“弑君”“篡位”开始频繁出现。 对于卫桓公的评价，史书多持同情态度。《左传》虽未直接赞美其政绩，却通过对比州吁的残暴，反衬出桓公的温和。他的执政时期，虽无重大建树，却维持了卫国的基本稳定，若不是州吁的叛乱，或许能成为一位守成明君。 从历史影响来看，卫桓公之死揭开了卫国长期内乱的序幕。此后，卫国经历了卫宣公（桓公弟，以荒淫著称）、卫惠公、卫懿公等多位君主的动荡统治，国力逐渐衰落。而石碏平定州吁之乱的过程，被后世视为“忠君爱国”“大义灭亲”的典范，石碏也因此成为卫国历史上的重要贤臣。 六、遗迹与纪念 卫桓公的陵墓位于今河南鹤壁市淇县境内（卫国都城朝歌遗址附近），具体位置有待考古确认。淇县作为卫国故都，留存了大量与卫桓公时期相关的历史遗迹，如朝歌古城墙、摘星台（传为卫宣公时期所建，与桓公时期的政治格局相关）等，这些遗迹见证了卫国从强盛到动荡的转折。 在淇县的地方文化中，卫桓公的故事常被作为“兄弟相残”的警示案例，与卫武公的贤明、端木赐的贤能共同构成了淇县早期历史的多元记忆。尽管他的生平短暂而悲剧，但作为卫国由盛转衰的关键人物，其历史地位不可忽视。 结语 卫桓公的一生，如同一面镜子，映照出春秋早期诸侯国的政治生态：宗法制度开始松动，权力欲望超越血缘伦理，贤臣的劝谏难以抵挡君主的失察，而一次微小的纵容，可能引发致命的危机。他的悲剧，不仅是个人的不幸，更是一个时代转型期的必然——旧秩序的崩塌与新规则的建立，往往伴随着血与火的代价。 作为河南鹤壁淇县的历史人物，卫桓公的故事为这片土地增添了厚重的历史底蕴，也为后世提供了深刻的政治教训：治国者不仅需要仁德，更需要决断；维护稳定，既要守礼，也要防患于未然。这一教训，至今仍具有现实意义。 |
