王玉璞[公元1890年－1941年] 山东日照市莒县人物 王玉璞（1890年-1941年8月12），自幼读书，能顺应时代潮流。1919年“五四”运动发生，开阔了他的思想境界，并带头剪去辫子。 王玉璞：莒县烽火中的抗日英烈与乡土守护者 一、家世渊源与早年经历（1890-1920） 王玉璞，1890年出生于山东日照市莒县（今属莒县碁山镇）一个耕读传家的小康家庭。其父王鸿烈是清末秀才，虽未入仕，却在家乡开设私塾，以“耕读持家、忠孝传家”教导子女。王玉璞排行第三，自幼随父诵读《论语》《史记》，兼习书法算术，少年时便以聪慧勤勉闻名乡里。1898年，莒县遭遇黄河决口引发的洪涝灾害，他家田地被淹，私塾停办，10岁的他不得不随父兄下地劳作，亲身经历了底层农民“靠天吃饭”的艰辛。 青年时期，王玉璞目睹清廷腐败、列强入侵，逐渐萌生救国救民之志。1909年，他考入莒县县立高等小学堂，接触到《申报》《时务报》等进步刊物，开始了解维新思想与革命思潮。1912年中华民国成立后，他曾短暂赴济南求学，在山东省立第一师范学校旁听，受新文化运动影响，反对封建礼教，主张兴办新式教育。1915年，因家庭变故（兄长病逝，父亲年迈），他放弃继续深造，返回莒县老家，接过父亲的私塾，开始改良教学内容，增设算术、地理等课程，成为当地最早推行新式教育的乡绅之一。 二、乡绅担当：地方建设与民生改良（1921-1937） 1920年代的莒县，匪患猖獗、苛捐杂税繁重，百姓生活困苦。王玉璞以乡绅身份联合周边村落士绅，做了三件影响深远的事： 创办“启明小学”：1923年，他变卖部分家产，联合乡邻在本村创办“启明小学”，招收男女学生百余人，自任校长兼教员。学校不收学费，教材除国文外，还加入“三民主义”常识与农业知识，培养了莒县早期一批新式人才（如后来的抗日干部王介福曾是该校学生）。 组织“保甲联防”：1927年，莒县北部匪首“刘黑七”（刘桂堂）部多次袭扰村庄，王玉璞联络12个村落成立“联防会”，自筹资金购置土枪、土炮，训练民团，在村口修建炮楼，成功抵御多次匪患，被乡民称为“王青天”。 兴修水利工程：1930年，莒县大旱，他牵头勘测莒沂河支流，带领村民修建水渠10余里，引河水灌溉农田，使周边数千亩土地受益。工程期间，他与民工同吃同住，甚至变卖妻子的嫁妆填补经费缺口，百姓感念其德，将水渠命名为“玉璞渠”。 1933年，王玉璞被推举为莒县北区“乡董”，负责调解民间纠纷、征收赋税。他上任后革除吏役勒索陋习，规定“按亩征税，公开账目”，并将部分乡绅捐粮设立“义仓”，用于赈济灾民。据《莒县县志》记载，1936年莒县饥荒，他开仓放粮，救活饥民数千人，自己却因过度操劳咳血数月。此时的他，虽无官职，却以“士绅之责”践行着儒家“为民请命”的理想。 三、投身抗战：从地方贤达到抗日志士（1937-1940） 1937年“七七事变”后，日军迅速南侵，12月莒县沦陷。日军在莒县烧杀抢掠，制造了“大湖惨案”“岳家沟惨案”等暴行，王玉璞的“启明小学”也被日军焚毁。国仇家恨之下，他毅然放弃乡绅生活，走上抗日道路。 联络乡勇组建武装：1938年初，他以原“联防会”民团为基础，联合爱国乡绅、失业矿工，组建“莒北抗日自卫团”，自任团长。自卫团最初仅有土枪50余支，他变卖全部家产，通过秘密渠道从青岛购买步枪100支、子弹万余发。同年5月，在莒县碁山遭遇日军小股部队，他率部伏击，打死日军12人，缴获机枪1挺，这是莒县民间武装首次主动出击日军，极大鼓舞了当地抗日士气。 联合中共建立统一战线：1938年秋，中共鲁东南特委派员到莒县开展工作，王玉璞主动接触特委书记景晓村，提出“国共合作，一致抗日”。1939年1月，他将“莒北抗日自卫团”改编为“八路军山东纵队第五支队莒北独立营”，任营长，接受共产党领导。改编后，他说服部分保守乡绅捐粮捐枪，使独立营迅速扩编至300余人，活动范围覆盖莒县北部、沂水东部地区。 开展敌后游击战争：1939年至1940年，王玉璞率部在莒县至沂水的公路沿线多次伏击日军运输队，破坏敌伪交通线。1939年7月，他指挥独立营在莒县寨里河设伏，炸毁日军汽车3辆，缴获军用物资一批；1940年春，配合主力部队攻打莒县招贤镇伪军据点，亲率突击队攀墙而入，俘敌80余人。因其作战勇猛且足智多谋，日军称他为“莒北猛虎”，悬赏500块大洋缉拿。 四、血洒故土：抗战到底的最后征程（1941） 1941年，日军对山东抗日根据地发动“铁壁合围”大扫荡，莒县成为重点“清剿”区域。4月，日伪军5000余人分九路围攻莒北抗日根据地，王玉璞率独立营掩护群众转移，在碁山一带与敌周旋。 保卫根据地的最后战斗：1941年5月12日，独立营在莒县大庄坡村被日军重兵包围。此时部队仅剩150余人，弹药匮乏，但王玉璞拒绝突围，他对战士们说：“我们身后是乡亲，退一步就是百姓遭殃！”他利用村庄地形构筑工事，指挥战士逐屋抵抗，从清晨战至黄昏，打退日军5次进攻，歼敌200余人。战斗中，他左臂中弹，仍用右手持枪射击，直至弹尽粮绝。 宁死不屈的民族气节：日军见久攻不下，便放火烧村，浓烟中，王玉璞率剩余30名战士突围至村后凤凰山。当敌人喊着“活捉王玉璞”逼近时，他砸毁枪支，高呼“中国人民不当亡国奴！”，与敌人肉搏，最终身中数刀，壮烈牺牲，时年51岁。日军为泄愤，将其头颅割下悬挂于莒县城门示众，当地百姓冒死趁夜取下头颅，葬于碁山脚下。 五、身后荣光与精神传承 追认为革命烈士：1945年莒县解放后，人民政府将王玉璞遗骸迁葬于莒县革命烈士陵园，追认为“抗日革命烈士”。1983年，山东省民政厅为其家属颁发《革命烈士证明书》，赞其“毁家纾难，抗日救国，血染故土，名垂青史”。 民众自发的纪念：莒县民间至今流传着“王玉璞抗日”的歌谣，其中唱道：“碁山高，沂水长，玉璞营长抗东洋，毁家纾难救乡亲，血洒大庄坡上光。”当地老人回忆，王玉璞牺牲后，每逢忌日，百姓便偷偷到其墓前祭拜，直至1949年后才公开举行纪念活动。 史料中的记载：《莒县革命斗争史》详细记录了王玉璞的抗战事迹，称他“是莒县爱国士绅走向革命的典范，其民族气节与牺牲精神激励了一代又一代莒县人”。2015年，莒县电视台拍摄纪录片《莒北猛虎王玉璞》，走访其后人与战友，还原了他从乡绅到烈士的人生轨迹。 六、历史评价与时代意义 士绅阶层的觉醒样本：王玉璞的转变代表了抗战时期中国部分爱国士绅的选择——从“保一方平安”到“救民族危亡”，其毁家纾难的举动打破了传统士绅的阶层局限，印证了“国家兴亡，匹夫有责”的民族精神。 统一战线的典型案例：作为非中共党员的地方武装领袖，他主动接受共产党领导，实现民间抗日力量与正规军的结合，为鲁东南抗日根据地的建立奠定了基础，体现了全民族抗战的凝聚力。 乡土中国的精神符号：他既是传统文化孕育的“乡贤”，又是近代民族危机中诞生的“烈士”，其一生贯穿了从改良乡土到拯救民族的逻辑主线，成为解读20世纪上半叶中国基层社会变迁的重要个案。 七、后人追忆与纪念场所 - 王玉璞之子王继先（1930-2012）继承父志，1947年参军，参加过淮海战役，后转业至莒县水利局工作，晚年致力于收集父亲的史料，撰写《我的父亲王玉璞》回忆录。 - 莒县碁山镇大庄坡村建有“王玉璞纪念广场”，广场中央矗立着3米高的王玉璞铜像，基座刻有其生平简介，成为当地爱国主义教育基地。 - 2021年，莒县党史办整理出版《莒县抗日英烈王玉璞》一书，收录其手稿、战友回忆录及相关历史文献，首次公开了他在1939年写给妻子的家书，其中写道：“国难当头，匹夫不可苟活，吾虽书生，当以血肉卫乡土，望汝教子以忠，勿念吾身。” 从莒县乡间的私塾先生到血染沙场的抗日烈士，王玉璞用51年的人生诠释了中国传统士人的家国情怀。他的故事不仅是莒县抗战史的重要篇章，更是中华民族在危难时刻挺身而出的精神缩影，其“以笔耕心，以血卫土”的生命轨迹，永远镌刻在齐鲁大地的历史丰碑之上。 |
