何炳松[公元1890年－1946年，中国新史学派奠基人] 浙江金华婺城区人物 何炳松（1890年—1946年），字柏丞，浙江金华婺城区人，是中国近现代著名历史学家、历史教育家，中国新史学派奠基人，被誉为“中国新史学派的领袖”。他学贯中西，在史学研究、教育实践与古籍保护领域均有卓越贡献，其思想与行动深刻影响了中国现代史学发展与高等教育进程。 一、生平轨迹：从浙中才俊到学界领袖 1. 求学与海外深造（1890–1917） - 1903年中秀才，后入浙江高等学堂，1912年以全省第一的成绩获公费赴美留学，先后就读于威斯康辛大学、普林斯顿大学研究院，专攻现代史学、经济学与国际政治学，获学士、硕士学位。留美期间，他系统学习西方史学理论，为日后引入新史学思想奠定基础。 2. 教育与学术生涯（1917–1946） 执教与行政：1917年回国后，历任北京大学史学系教授、北京高等师范学校英语部主任、浙江省立第一师范学校校长等职，在教学中倡导“中西融合”的史学理念。 商务印书馆时期：1926年起任商务印书馆编译所所长，主编《教育杂志》《中学史学丛书》等，推动现代史学教材体系建设，并在光华大学、大夏大学兼课，传播新史学思想。 大学校长历程：1935年任国立暨南大学校长，抗战期间率校迁址上海“孤岛”及福建建阳，维持办学不辍，被誉为“东南民主堡垒”；1946年受命担任国立英士大学校长，因重病未及赴任，同年7月25日逝世于上海。 二、学术成就：新史学的开拓者 1. 史学理论与著作 引入西方史学思想：译介美国史学家鲁滨逊的《新史学》，倡导以进化史观研究历史，强调史学的社会功能，批判传统史学的局限性。 构建中国新史学体系：著有《通史新义》《历史研究法》《西洋史学史》等，提出“综合史学”理念，主张融合中国传统史学与西方现代方法，注重史料批判与社会文化史研究。 本土史学深耕：著《浙东学派溯源》，梳理明清之际浙东史学脉络，揭示其“经世致用”精神；《程朱辩异》则对宋明理学展开学术辨析，体现其跨学科研究视野。 2. 教材与学科建设 - 编译《中古欧洲史》《近世欧洲史》等教材，以简明体系向中国学界介绍西方历史，被多所大学采用；主持编纂的《中学史学丛书》，推动中学历史教育的现代化转型。 三、教育实践：战时学府的守护者 1. 暨南大学的革新 办学理念：提出“造就复兴民族之斗士”的目标，强调华侨教育的特殊性，开设《南洋概况》必修课，创办南洋问题研究所，培养兼具国际视野与民族意识的人才。 学术自由与民主堡垒：在暨大倡导“百家争鸣”，延聘左翼学者授课，使学校成为抗战时期东南地区的进步思想阵地。 2. 战时迁校与文化坚守 - “八一三”事变后，率暨南大学迁至上海租界，拒绝日伪政权的“庆祝”要求；1941年租界沦陷前，又率师生内迁福建建阳，保存了学术火种，展现教育家的担当。 四、文化贡献：古籍抢救的“幕后英雄” 抗战期间，何炳松参与“文献保存同志会”，与张寿镛、郑振铎等合作，在沦陷区抢救古籍数万册。他负责经费管理与编目，足迹遍及沪、港、浙等地，收购“玉海堂”“五十万卷楼”“铁琴铜剑楼”等藏书家的珍本，使4864部善本免于战火，现存于国家图书馆等机构，为中华文化传承立下不朽功勋。 五、历史评价 何炳松是中国现代史学转型的关键人物，其学术融合中西，教育立足本土，在民族危亡之际以史学启民智、以教育存文脉，堪称“学者之楷模”。他的著作至今仍是史学研究的重要参考文献，而其在抗战中的文化守护行为，更彰显了知识分子“苟利国家生死以”的家国情怀。正如学界对其评价：“以新史之光照亮民族之路，以教育家之魄撑起文化之舟。” 何炳松逝世后，归葬于金华城北道院塘，其学术与精神如同故乡的八婺山水，滋养着后世学人的心田。 |
