傅慈祥[公元1872年－1900年，为中国革命牺牲第一人] 湖北省潜江人物 傅慈祥，原名元臣，字良弼。 湖北省潜江县人，早年入武昌两湖书院读书，后转湖北武备学堂。不久东渡日本，先后进入日本成城学校、日本陆军士官学校，并会见孙中山，加入兴中会，决心从事反清革命，旋与吴禄贞等人在东京创励志会。1899年唐才常由日本返国，谋自立军起事。傅慈祥与吴禄贞等人受孙中山指派，参与长江流域武装起事。回国后与林圭在汉口组建自立军，一面在新军中活动，一面联络武备学堂同学，以期大举，并从日本运枪一千多支到汉口，武装会党人员。1900年8月，因经费短缺，自立军起事一再延期。8月20日傅慈祥与唐才常、林圭一起被张之洞逮捕，受审时虽遭严刑，而拒不道出同志姓名。1900年8月22日被杀害于武昌紫阳湖畔。牺牲后安葬于武昌洪山西北麓之庚子烈士陵园。 傅慈祥（1872年－1900年），字良弼，湖北省潜江市沱埠垸（今属张金镇）人，是清末著名的资产阶级革命志士，因参与自立军起义并英勇就义，被后人誉为“为中国革命牺牲第一人”。他的一生虽短暂却壮烈，在近代中国救亡图存的浪潮中，以热血与生命践行了革命理想，为后来的辛亥革命埋下了思想火种。 ### 一、早年求学：从传统士人到新学先锋 1872年，傅慈祥出生于潜江一个书香门第。其父傅士恒是当地有名的塾师，以儒学为业，家教严格。傅慈祥自幼聪慧，4岁随父读《三字经》《论语》，10岁便能熟背《五经》，展现出过人的记忆力与理解力。少年时期的他，不仅精通传统经学，还对历史典籍尤为痴迷，尤其仰慕岳飞、文天祥等民族英雄，常以“精忠报国”自勉。 19世纪80年代，洋务运动席卷中国，西学东渐之风渐盛。地处江汉平原的潜江虽相对闭塞，但也受到新思想的波及。1888年，16岁的傅慈祥赴荆州府应试，虽考取秀才，却对科举制度的僵化与腐朽深感失望。在荆州期间，他偶然接触到《海国图志》《瀛寰志略》等介绍西方的书籍，眼界大开，意识到“中国之患，不在内而在外，不变法不足以图存”。 1890年，傅慈祥放弃科举之路，赴武汉求学。当时的武汉已是华中地区的洋务重镇，设有湖北自强学堂、两湖书院等新式学堂。他先入自强学堂学习英语与算学，后转入两湖书院深造。在两湖书院，他结识了黄兴、宋教仁等后来的革命志士，还受到书院山长张之洞“中学为体，西学为用”思想的影响，开始系统学习西方政治、军事学说，尤其关注法国大革命与美国独立战争的历史，逐渐萌发反清革命的念头。 1894年，甲午战争爆发，清军节节败退，最终被迫签订《马关条约》。消息传来，傅慈祥悲愤交加，在书院墙上题诗：“四万万人齐下泪，天涯何处是神州？”他认为，清政府的腐朽无能是国家衰败的根源，仅靠洋务运动的“器物之变”无法挽救中国，必须进行彻底的制度变革。 ### 二、东渡日本：投身革命洪流 1898年，戊戌变法失败，谭嗣同等“戊戌六君子”血染菜市口，使傅慈祥彻底看清了清政府的反动本质。他意识到，改良之路行不通，唯有革命才能救中国。为寻求救国真理，他变卖家中部分田产，筹集资费，于1899年春东渡日本留学。 抵达日本后，傅慈祥考入东京成城学校（日本陆军士官学校的预备校），专攻军事，希望学习西方军事技术，为将来的武装起义做准备。在日本期间，他积极参与留学生的爱国活动，结识了孙中山、陈少白等兴中会骨干，以及唐才常、秦力山等维新派转向革命的志士。 1900年，傅慈祥与秦力山、吴禄贞等在东京发起成立“励志会”，以“联络情感，策励志节”为宗旨，实为革命联络机关。他在会上慷慨陈词：“今日之中国，已非变法可救，唯有倾覆清廷，建立共和，方能雪国耻、安民生。”孙中山对其十分赏识，多次与他彻夜长谈，商议革命策略，傅慈祥也因此成为兴中会在留日学生中的重要联络人。 在此期间，傅慈祥还与唐才常密切合作。唐才常是谭嗣同的挚友，戊戌变法失败后流亡日本，主张“一面排满，一面勤王”，计划利用义和团运动与八国联军侵华的时机，发动武装起义，推翻清政府，拥立光绪帝复辟，实行君主立宪。傅慈祥虽倾向共和，但认为“当前之急，在推翻清廷，至于政体，可待后议”，遂加入唐才常组织的“自立会”，成为军事骨干。 ### 三、策划起义：新堤举事的军事总指挥 1900年夏，八国联军逼近北京，慈禧太后携光绪帝西逃，清政府统治陷入混乱。唐才常认为时机成熟，决定在长江中下游各省同时发动起义，代号“自立军起义”。起义军分为七军：安徽大通为前军，安庆为后军，湖南常德为左军，湖北新堤为右军，武汉为中军，另设总会亲军与先锋军。 傅慈祥被任命为右军统领，负责指挥湖北新堤（今属洪湖市，当时属潜江管辖）的起义。新堤地处长江中游，是江汉平原的重要商埠，水陆交通便利，且当地会党势力活跃，群众基础深厚。傅慈祥回到湖北后，立即奔赴新堤，秘密联络哥老会等反清组织，招募士兵，购置枪械。 为筹集起义经费，傅慈祥再次变卖家中剩余田产，并动员潜江、监利等地的乡绅捐款。他在新堤设立“公馆”作为起义指挥部，以“保商卫民”为口号，吸引了数千民众加入起义军。经过两个多月的筹备，右军兵力达3000余人，拥有步枪、土炮等武器，制定了“先取新堤，再攻荆州，直捣武汉”的作战计划。 与此同时，傅慈祥还与武汉中军保持密切联系，约定于1900年8月9日（农历七月十五日）各地同时举事。他在给唐才常的信中写道：“新堤已万事俱备，只待号令，必以一死报国，不负诸君所托。” ### 四、慷慨就义：为革命流尽最后一滴血 然而，自立军起义的计划因经费短缺与内部分歧一再拖延，最终因叛徒告密而暴露。8月6日，安徽大通的前军提前举事，很快被清军镇压。消息传来，武汉清军加强戒备，唐才常等中军骨干于8月21日在汉口被捕。 此时，新堤的傅慈祥已得知大通起义失败的消息，但他认为“箭在弦上，不得不发”，仍决定按原计划于8月9日举事。8月8日夜，傅慈祥在新堤召集起义军骨干，宣布起义口号：“驱逐鞑虏，恢复中华，创立合众政府！”（这一口号已与兴中会宗旨一致，体现了他的革命立场）。 8月9日凌晨，傅慈祥率领右军起义，迅速攻占新堤厘金局（税务局）与巡检司，缴获一批物资，并张贴布告，揭露清政府的卖国罪行。但由于清军早已得到消息，调遣重兵前来镇压，起义军虽奋勇抵抗，终因寡不敌众、武器落后而溃败。傅慈祥率残部向潜江方向突围，途中遭遇清军伏击，激战中身中数枪，不幸被俘。 8月12日，傅慈祥被押解至汉口，与唐才常、林圭等自立军骨干一同关押在武昌府狱。审讯期间，湖广总督张之洞亲自提审，见傅慈祥年轻有为，试图劝降：“汝本良才，若肯悔过自新，可为朝廷效力，何必自取灭亡？”傅慈祥厉声驳斥：“我为中华复兴而死，死得其所！尔等甘为异族走狗，终将为天下人唾弃！”他在狱中写下绝笔诗：“慷慨赴死易，从容就义难。吾辈虽殒命，革命终必成！” 1900年8月22日，傅慈祥与唐才常等20余人在武昌紫阳湖畔英勇就义，年仅28岁。临刑前，他高呼：“中国万岁！革命万岁！”围观群众无不动容，有人暗中落泪，有人冒险为其收尸。潜江同乡将其遗体运回故里，安葬于沱埠垸傅氏祖坟，墓碑刻“大清烈士傅公良弼之墓”。 ### 五、历史地位：中国革命牺牲第一人 傅慈祥的牺牲，是中国资产阶级革命早期的重要事件。他虽参与的是具有过渡性质的自立军起义（兼具“勤王”与“革命”双重色彩），但在实际行动中已明确倾向反清革命，其提出的“创立合众政府”口号，比孙中山1905年提出的“三民主义”早了5年，堪称近代中国共和思想的先驱。 孙中山在《建国方略》中曾评价：“庚子之役，傅良弼（慈祥）等志士，首举义旗，虽败犹荣，实为吾党革命之先声。”1912年，中华民国南京临时政府追赠傅慈祥为“陆军大将军”，并在潜江为其修建纪念碑（碑文由黄兴题写）。 傅慈祥的一生，是近代中国先进知识分子探索救国道路的缩影。他从传统士人转变为革命志士，从追求改良到投身武装起义，最终以生命践行了“救亡图存”的理想。他的牺牲，不仅唤醒了更多国人的革命意识，也为后来的辛亥革命积累了经验、凝聚了力量。正如历史学家章开沅所言：“傅慈祥之死，标志着中国资产阶级革命从思想传播走向武装斗争的开端，其历史意义不亚于‘戊戌六君子’之牺牲。” 如今，潜江市张金镇仍保留有傅慈祥故居遗址，其事迹被载入《潜江县志》《湖北省志》等文献，成为当地爱国主义教育的重要素材。这位从江汉平原走出的革命志士，用短暂而壮烈的一生，诠释了“天下兴亡，匹夫有责”的担当，无愧于“为中国革命牺牲第一人”的历史评价。 |
