卢木斋[公元1856年－1948年，著名教育家、藏书家、刻书家]+像 湖北省仙桃人物 卢木斋，湖北沔阳(今仙桃市)人，前清直隶提学使 ，是我国著名教育家、藏书家、刻书家，他将自己兴办实业的全部财产用于发展教育事业，先后捐资兴办了卢氏蒙养院、木斋小学、木斋中学、南开大学木斋馆等多个教育场所。生于贫寒书香家庭。9岁从父读，28岁尚无功名，乡人目为“狂生”。后继父业，以教书为生。 ### 卢木斋：从荆楚学子到教育大家的百年传薪路 在近代中国风起云涌的变革浪潮中，有一位从湖北仙桃走出的学者，以“教育救国”为信念，以藏书刻书为羽翼，在清末民初的教育史、文化史上留下了浓墨重彩的一笔。他就是卢木斋（1856—1948），一位集教育家、藏书家、刻书家三重身份于一身的先驱者。他的一生跨越了晚清到民国的剧烈动荡，却始终坚守“经世致用”的初心，用笔墨与讲堂，为乱世中的中国播撒文明火种。 #### 一、荆楚少年：科举路上的“异数” 1856年，卢木斋出生于湖北沔阳州（今仙桃市）的一个书香门第。其父卢赓虞是当地有名的塾师，治学严谨，尤重经史。受家庭熏陶，卢木斋自幼聪慧过人，4岁便能背诵《三字经》，7岁随父研读“四书五经”，展现出非凡的记忆力与理解力。 彼时的中国，科举仍是士人进阶的唯一正途。1872年，16岁的卢木斋参加州试，以“童子试第一”的成绩考取秀才，轰动乡里。但与传统儒生不同，他并未沉溺于八股文的桎梏。一次偶然的机会，他在汉口接触到西方传教士带来的算学书籍，被其中“格物致知”的逻辑所吸引，从此对自然科学产生了浓厚兴趣。他常偷偷用私塾的灯油，在深夜钻研《几何原本》《代数术》，甚至自制算筹推演公式——这种对“西学”的早慧，为他后来投身新式教育埋下伏笔。 1878年，22岁的卢木斋赴武昌参加乡试，中举人。按常理，他本可沿“科举—仕途”的路径平稳前行，但他却做出了一个惊人的决定：放弃进京会试，转而投身地方教育。他在给友人的信中写道：“八股误国久矣，若欲救亡，必先启民智；启民智，非新学不可。”这一选择，注定了他将成为传统教育的“叛逆者”，新式教育的开拓者。 #### 二、投身新政：从幕僚到教育蓝图的擘画者 19世纪末，清政府在内忧外患下推行“新政”，教育改革成为核心内容。1885年，卢木斋经人举荐，入直隶总督李鸿章幕府，负责文案工作。在幕府中，他得以接触到洋务运动的核心圈层，目睹了西方科技与教育制度的优越性，更坚定了“教育救国”的信念。 1897年，卢木斋调任河北多伦诺尔厅同知（地方行政长官）。任内，他干的第一件“出格”事，便是将厅内闲置的庙宇改建成“多伦学堂”，开设算学、格致（物理）、外语等课程，聘请留洋学生任教。这是塞外地区最早的新式学堂之一，开学当天，百姓围观如堵，有人骂他“亵渎神灵”，有人赞他“开风气之先”。卢木斋不为所动，亲自为学生讲授算学，他编写的《简易算学课本》语言通俗，将农田丈量、商铺记账等生活场景融入例题，广受学子欢迎。 1902年，清末教育改革进入关键期，卢木斋被任命为直隶学校司督办，全面负责河北省的新式教育规划。他上任后推出三项举措，震动全国： - **废科举，兴学堂**：在直隶全省推行“州县立小学、府立中学、省立大学”的三级教育体系，短短三年间，直隶新式学堂从不足百所增至500余所，学生人数突破2万。 - **重实业，强应用**：创办直隶工艺学堂（今河北工业大学前身），开设纺织、机械等专业，主张“学用结合”，学生需在工厂实习半年方可毕业。 - **开女禁，兴女学**：1904年，他力排众议创办天津北洋女子公学（今天津师范大学前身），成为中国北方第一所官办女子学堂。开学时，他亲自撰写校联：“巾帼亦有匡时志，笔墨当为报国媒”，打破了“女子无才便是德”的千年偏见。 在推动办学的同时，卢木斋深知教材是新式教育的根基。他联合数学家华蘅芳、教育家严修等，编纂了一套涵盖小学到中学的《中小学算学教科书》，共24册，首次将西方函数、微积分等概念系统引入中国课堂，成为清末使用最广的数学教材。 #### 三、藏书万卷：“慎始基斋”里的文化守望 卢木斋的藏书生涯，始于青年时代的“抄书”习惯。早年求学时，因家境并不富裕，他常到书肆“站读”，遇珍贵典籍便手自抄录，日积月累竟成习惯。中举后，他将俸禄的大半用于购书，足迹遍布大江南北的书坊。 1906年，卢木斋在天津意租界建造了一座藏书楼，取名“慎始基斋”（取“慎始而敬终”之意）。楼分三层：一层藏经史子集等古籍，二层收西学著作与新式报刊，三层为校勘室与阅览室。据《慎始基斋藏书目录》记载，其藏书总量达10万余卷，其中不乏孤本善本——如宋刻本《资治通鉴纲目》、元抄本《农桑辑要》，以及明代徐光启《农政全书》的手稿残卷。 与传统藏书家“秘不示人”不同，卢木斋主张“书为天下公器”。他规定“凡学子、学者，持介绍信可入楼阅览”，甚至为远方学者提供食宿。1915年，胡适为研究清代学术史，专程赴天津借阅卢藏的戴震手稿，卢木斋不仅亲自陪同查阅，还命人抄录副本相赠。胡适在日记中感叹：“卢公藏书，非为私藏，实为天下藏也。” 除古籍外，“慎始基斋”的西学藏书同样可观。其中有18世纪法国狄德罗《百科全书》的早期中译本，有严复译《天演论》的手稿，甚至还有一套完整的《英国皇家学会会刊》（1800—1900），这在当时的中国堪称罕见。这些藏书为清末民初的学者打开了一扇了解世界的窗口，李大钊、梁启超等都曾在此汲取思想养分。 #### 四、刻书传薪：以笔墨延续文明火种 “藏书不如刻书”，这是卢木斋常挂在嘴边的话。他认为，藏书终有散佚之日，唯有刻印流传，才能让典籍“寿于金石”。从1908年开始，他以“慎始基斋”的名义，系统刻印古籍与新学著作，形成了独具特色的“卢刻本”。 卢木斋刻书，有三个鲜明特点： - **校勘精严**：他聘请版本学家傅增湘、罗振玉等参与校订，每本书都要比对数种版本，订正讹误。如刻《说文解字》时，他将宋本、明本与段玉裁注本逐字比对，写出《说文校勘记》3卷，附于书后，成为后世研究的重要参考。 - **兼顾古今**：既刻古籍，也刻新学。他刻印的《二十四史精华》精选史学名篇，附白话文注解，便于初学；同时刻印的《西学入门丛书》，收录严复、辜鸿铭等的译著，推动西学普及。 - **价廉便民**：他主张“刻书不为牟利”，所刻书籍定价仅为坊刻本的一半，甚至对贫寒学子免费赠送。1911年，他刻印的《小学国文教科书》销量达50万册，成为清末民初最受欢迎的启蒙读物之一。 其中，最具影响力的当属《慎始基斋丛书》。这套丛书共收录60种书籍，分“经史”“算学”“西学”“杂著”四类，历时20年才刻成。1920年丛书刻成时，卢木斋已64岁，他在序中写道：“吾老矣，不能亲执教鞭，唯以笔墨传薪，望后生不负时代。” #### 五、桑梓情深：从沔阳到全国的公益足迹 尽管半生漂泊于北方，卢木斋始终牵挂着故乡湖北。1905年，他得知沔阳遭受洪涝，当即捐出半年俸禄赈灾，并主持修建了“木斋堤”（今仙桃市卢木斋纪念堤），抵御汉江洪水。1912年，他在家乡创办“沔阳学堂”（今仙桃市第一中学前身），亲定“笃学、务实、爱国”的校训，并捐赠图书3000余册。 他的公益视野并不局限于桑梓。1919年，他向北平师范大学（今北京师范大学）捐赠图书2万余卷，并设立“木斋奖学金”，资助贫寒学生。1921年，他应南开大学创始人张伯苓之邀，担任校董，捐赠巨款修建“木斋图书馆”（今南开大学图书馆前身），馆内“慎始基斋”藏书副本成为重要馆藏。 1937年抗日战争爆发，天津沦陷，年已81岁的卢木斋拒绝与日伪合作，闭门谢客。他将“慎始基斋”中珍贵的古籍善本装箱，秘密转移至英租界保存，避免了文化瑰宝落入敌手。1945年抗战胜利后，他不顾年迈，亲自清点藏书，将其中5万余卷捐赠给北平图书馆（今国家图书馆），并嘱咐：“书归国家，方得其所。” #### 六、晚岁风范：百年人生的最后注脚 1948年，卢木斋在天津病逝，享年92岁。临终前，他留下遗嘱：将全部家产用于办学，在北平、天津、沔阳各设一所“木斋中学”；藏书未及捐赠者，悉数赠予北京大学；刻书版片交商务印书馆，继续印刷流传。 纵观卢木斋的一生，他以科举出身却突破传统桎梏，以官员身份却深耕教育一线，以藏书家之名却敞开书楼大门，以刻书为业却不求牟利。他的选择，恰如他为自己所作的墓志铭：“生以启民智为任，死以传文化为归。” 如今，在仙桃市档案馆，仍保存着他当年为沔阳学堂撰写的碑记，字迹遒劲有力；在北京师范大学、南开大学的图书馆里，“木斋”之名仍在延续；而他刻印的《慎始基斋丛书》，早已成为国家图书馆的镇馆之宝。这位从荆楚大地走出的学者，用一生践行了“教育救国、文化兴邦”的理想，他的精神，正如他所藏之书、所刻之籍，历经百年风雨，依旧散发着温润的光芒。 |
