周学海[清][公元1856年－1906年、清代医学家] 安徽池州东至县人物 周学海 ，字澄之，一作澄之，建德（今安徽东至县）人，清代医学家。 早年潜学儒学，在光绪十八年（1892年）中进士，任补内阁中书，又出任浙江候补道。后来潜心研究医学，论脉尤为详尽深刻。 周学海：晚清儒医的岐黄传奇 在晚清那个风云变幻的时代，周学海以其独特的人生轨迹，在医学和政治领域留下了深刻印记。1856年，周学海出生于安徽省建德县（今东至县），彼时的中国正处于内忧外患之中，然而，这丝毫未能阻挡一颗医学之星在皖南大地冉冉升起。他是重臣周馥的长子，家庭赋予他优渥的成长环境和深厚的文化熏陶，却也让他在时代的浪潮中面临诸多抉择。 幼承庭训，儒医萌芽初绽 周学海的童年与少年时光，是在浓郁的书香氛围中度过的。父亲周馥虽政务繁忙，却十分重视子女的教育。家中藏书丰富，经史子集应有尽有，为周学海提供了广阔的知识天地。在启蒙阶段，他便跟随家中聘请的私塾先生，潜心研读儒家经典，《论语》《孟子》《大学》《中庸》等典籍中的教诲，如春雨润物般滋养着他的心灵，不仅奠定了他扎实的文学基础，更在他心中种下了“修身、齐家、治国、平天下”的理想种子。 随着年龄的增长，周学海对知识的渴望愈发强烈，他的求知目光逐渐超越了儒家经典的范畴。偶然的机会，他接触到家中收藏的一些医书，如《黄帝内经》《伤寒杂病论》等。这些古老医籍中对人体奥秘的探索、对疾病治疗的精妙论述，瞬间吸引了他。从此，在诵读儒家经典之余，他常常沉浸在医学典籍的世界里，如饥似渴地汲取着医学知识。每当遇到疑难之处，他便向当地的名医请教，那些老中医们对他的好学精神赞赏有加，总是倾囊相授。 在长期的学习过程中，周学海发现医学与儒家思想有着诸多相通之处。儒家倡导的“仁者爱人”，在医学中体现为医者对患者的关爱与救治；儒家强调的“格物致知”，也与医学上对疾病机理的探究不谋而合。这使他更加坚定了钻研医学的决心，在他心中，医学不仅是一门技艺，更是一种践行儒家仁爱精神的途径。 科举入仕，仕途不忘岐黄 在传统观念的影响下，周学海并未将医学作为自己的唯一追求。在那个时代，科举入仕是许多文人实现抱负的主要途径，周学海也不例外。他凭借着自身的勤奋与天赋，在学业上一路顺遂。1892年，光绪十八年，周学海在科举考试中脱颖而出，高中进士，被授予补内阁中书一职。这一荣耀不仅为家族增光添彩，也让他正式踏入了仕途。 随后，他又出任浙江候补道。官场的事务繁杂琐碎，然而，周学海始终没有忘记自己对医学的热爱。在处理完公务之余，他常常利用闲暇时间研读医学典籍，与当地的名医交流切磋医术。他的府邸中，专门设有一间书房，摆满了各类医学书籍，哪怕政务繁忙，他也会抽出时间在此钻研。每当同僚们在闲暇时吟诗作对、饮酒作乐时，周学海却在自己的书房中，为一个医学难题绞尽脑汁，或是整理自己的临床心得。 在任职期间，他目睹了百姓因疾病所遭受的痛苦。当时的医疗条件有限，许多贫苦百姓患病后无力就医，只能在病痛中苦苦挣扎。这一景象让周学海深感痛心，也更加坚定了他济世救人的决心。于是，他时常在府中为僚属、百姓免费诊病开方。消息传开后，前来求诊的人络绎不绝，他总是耐心地为每一位患者诊治，详细询问病情，仔细切脉诊断，开出的药方往往药到病除。他尤其擅长治疗麻疹，对于疹已出成的病例，提出了“急用胡荽酒，前后自胸项以下、四肢遍搽，即易出也”的简便实用之法，帮助许多患儿顺利度过难关。一时间，周学海的医术名传遐迩，百姓们对他赞誉有加，他也在为患者诊治的过程中，积累了丰富的临床经验。 精研医道，学术成就斐然 周学海对中医理论的钻研可谓登峰造极。他深入研读《黄帝内经》《伤寒杂病论》《神农本草经》等诸多经典医籍，每一部经典他都反复揣摩，力求领悟其中的精髓。同时，他广泛涉猎历代名家著作，以张璐、叶桂等医家的学术思想为宗，博采众长。在研读过程中，他并非盲目接受前人的观点，而是结合自己的临床实践，进行深入思考和分析，提出了许多独到的见解。 在脉诊研究方面，周学海取得了卓越成就。他认为给人看病的关键在于辨证，而辨证的关键又在诊脉。为了深入探究脉诊的奥秘，他结合自己的研究心得和临床经验，对《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》等经典中有关脉学的内容进行了系统整理与研究。他创造性地提出了“移指法”“直压法”等诊脉新法，丰富了传统的“举、按、寻、推”诊脉指法。同时，他对各种脉象进行了具体化、形象化的描述，将传统脉象归纳为“浮沉、迟数、强弱”等24字诊脉法则。例如，他认为浮沉以诊气之升降，迟数以诊气之躁静，强弱以诊势之盛衰等，使脉象与人体的气血、虚实、寒热等病理变化紧密联系起来。他还收集历代古圣前贤关于诊脉的零星材料，汇集成册，对每一种脉象的部位、诊法、主脉、形态等加以详细说明，使读者对脉诊有了更为全面、深入的理解。 在形色诊法上，周学海也有深入的研究。他强调“有诸内必形诸外”，认为一个人脏腑有病，一定会在相应的外在部位显现出来。因此，他十分重视对患者毛发、口鼻、唇齿、耳、爪等形态、气色变化的观察，并将这些观察结果作为诊断疾病的重要依据之一。这种形色诊法与脉诊相结合，为他准确判断病情提供了有力支持。 周学海还集中医理论之大成，系统阐述了气血精神论、升降出入论、承制生化论、虚实补泻论等。在气血精神论中，他认为气血精神是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，对人体脏腑、经络、形体、官窍的生理活动起着至关重要的作用，并将气血精神概括为三气、四精、五神。在升降出入论方面，他继承前人思想，结合临床实践，提出了新的辨证体系——升降出入辨证论治体系，从天地之气升降出入、人体之气升降出入、脉象变化升降出入、升降出入异常病机、调理气机升降出入治法等多个方面进行阐述，对中医理论和临床实践有着重大意义。在承制生化论中，他在《读医随笔·承制生化论》里对这一五行学说的核心内容进行了深入阐释，在继承前人论述的基础上颇有创新。在虚实补泻论中，他在《读医随笔》的相关篇章中论及虚实证治规律，指出虚实为辨证纲领之一，而虚补实泻是证治的基本大法。 著书立说，传承医学薪火 周学海一生著作颇丰，有《脉学四种》《脉义简摩》《脉简补义》《诊家直诀》《辨脉平脉章句》《形色外诊简摩》《伤寒补例》《读医随笔》等，共计60余卷。这些著作不仅是他个人学术思想和临床经验的总结，更是对中医学的重要贡献。 《读医随笔》全书六卷，是周学海读书、临证的笔记整理而成，内容涵盖基础理论、脉法、运气、方药、杂证辨治等多个方面。书中论述精辟，是他研读古医书的心得体会，对中医临床医师、在校师生和中医爱好者都具有重要的启发意义。在书中，他对各种医学问题的探讨深入而全面，如在论述脉诊时，不仅详细介绍了各种脉象的特征和主病，还深入分析了脉象形成的机理，以及如何通过脉象判断病情的发展和转归。对于一些疑难病症的治疗，他也在书中分享了自己的临床经验和独到见解，为后人提供了宝贵的参考。 此外，周学海还校勘评注了大量古医籍。自光绪十七年（公元1891年）起，他便精心校审家藏秘籍古医书，呕心沥血，勘误存真。他对《神农本草经》《本草经疏》《脉经》《脉诀刊误集解》《难经本义》《中藏经》《内照法》《诸病源候论》《脉因证治》《小儿药证直诀》《阎氏小儿方论》《董氏小儿斑疹备急方论》等进行校注重刊，并定名为《周澄之校刻医学丛书》，后定为《周氏医学丛书》。这套丛书共有32种198卷，内容涵盖医经、伤寒、温病、本草、诊断、内科、儿科、医案、医话等，是一部内容广泛、实用性强的大型医学丛书，被世人公认为中医古籍中的善本，为中医典籍的传承和发展做出了不可磨灭的贡献。 英年早逝，精神泽被后世 1906年5月，周学海这位杰出的医学家、政治人物，因积劳成疾，不幸与世长辞，年仅50岁。他的离去，是医学界和社会的一大损失。然而，他留下的医学著作和学术思想，如同璀璨的星辰，照亮了后世医学发展的道路。 后世学者郑洪新对周学海的相关著作进行了整理，编辑出版了《周学海医学全书》，首次全面校注和整理周学海所著的8部医书，以简化字横排本呈现，为中医专业人员、研究员、中医自学者提供了宝贵的学习资料，使周学海的中医学术思想得以更广泛地传播。 周学海总结中医学“位、数、形、势”的脉诊纲领，发扬形色诊法，其学术成就得到了广泛认可。中医药传承网评价他为中医学术的继承与创新做出了重要贡献；胡玲、焦振廉、张琳叶等学者认为他的脉学著作《脉义简摩》论述脉诊内容详尽，广采各家之长，对诊脉理论有独到见解，具有较高临床参考价值；程新则指出他作为近代安徽中医的杰出代表，在《清史稿》中寥寥有传，对中医学的发展意义重大。 周学海的一生，是在医学与仕途之间寻求平衡，以仁心仁术济世救人的一生。他将儒家的仁爱精神融入医学实践，在学术上精益求精，为中医理论的发展和传承做出了卓越贡献。他的故事激励着后世医者，在医学的道路上不断探索前行，用知识和爱心为人类的健康事业贡献力量。如今，当我们翻开那些古老的医籍，依然能感受到周学海跨越时空传递而来的智慧与温暖，他的名字也将永远铭刻在中国医学发展的历史长河中。 |
