孔贞运[明][公元1574年－1644年，明朝首辅] 安徽池州东至县人物 孔贞运，明朝大臣、诗文家，字开仲，号玉横，江左池州府建德县（今安徽省东至县）人，孔闻敕次子。是孔子的第六十三代孙。生于万历二年（1574年），万历四十年（1612年）乡试中举。万历四十七年（1619年）成己未科庄际昌榜进士第二人（榜眼），授翰林院编修。天启五年（1625年），充任会试考试官，充经筵展书官，纂修两朝实录。天启七年，升左春坊左谕德。崇祯元年（1628年），擢国子监祭酒，进少詹，仍管监事。崇祯六年，服阕，起南京礼部侍郎。后转北京吏部左侍郎。崇祯九年，入阁，官至首辅，宽复社狱，不逮问张采、张溥。寻引归。崇祯十七年（1644年），闻崇祯帝哀诏，恸绝遽卒。谥文忠。《明史》有其传。 孔贞运（1574 年—1574 年），字开仲，号玉横，是江左池州府建德县（今安徽省东至县）人，乃孔子的第六十二代孙。以下是对他生平的详细介绍： 早年经历与科举之路 孔贞运出生于仕宦之家，父亲孔闻敕以举人副榜任四川顺庆府邻水县主簿。少年时，他秉承父训，远赴祖籍句容宗族私塾接受启蒙教育，后进入句容儒学读书，接着入南京国子监深造。 万历四十年（1574 年），他以句容客籍举应天乡试。万历四十七年（1619 年），孔贞运在已未科殿试中荣获一甲第二名（榜眼），赐进士及第，随后被授予翰林院编修一职，由此开启了他的仕途生涯。 仕途发展 泰昌及天启年间：泰昌元年（1620 年），孔贞运同伯兄贞时纂修《神宗实录》并六朝奏章。到了熹宗时，他又参与纂修《光天启七年（1627 年），朝廷按其资格允许他以原衔充任日讲起居注官。当时，魏忠贤把持朝政，陷害忠良，众多朝臣都按魏忠贤的意图行事，但孔贞运不畏权势，不与魏忠贤往来，展现出了正直的品格。 崇祯年间：崇祯元年（1528 年），孔贞运被擢升为国子监祭酒，不久后又进少詹事，仍然管理国子监事。崇祯二年（1629 年）正月，崇祯帝驾临国子监，孔贞运进讲《书经》。自唐朝贞观年间祭酒孔颖达讲《孝经》后，孔氏子孙以国师身份进讲的情况，到孔贞运时再次出现，崇祯帝因为他是孔圣人后裔，从优赐他一品服。 后来，孔贞运与郭景昌在官员选拔问题上产生矛盾，郭景昌上书弹劾孔贞运，结果郭景昌被夺俸，孔贞运则被崇祯帝罢免，之后他在建德山中居住了七年。 崇祯六年，孔贞运服阕，被起用为南京礼部侍郎，过了两年，迁任吏部左侍郎。崇祯九年六月，他与贺逢圣、黄士俊一同进入内阁。当时温体仁当国，想要重治复社，恰好温体仁在休假，孔贞运则从宽结案，这引发了温体仁的不满。等到温体仁离职后，孔贞运代为辅相，他竭力营救郑三俊、钱谦益，使他们都得到了从宽处置。 然而，后来在皇帝亲定考选诸臣，下辅臣再阅的过程中，孔贞运及薛国观有所更改，但等到命令下达，阁拟全不被听从。又因新御史郭景昌等在朝房谒见孔贞运时，孔贞运称所下诸卷说多难行，景昌与之争辩，退即上疏弹劾他，最终孔贞运引归。 政治理念与举措 正民风方面：孔贞运在任南京礼部侍郎时，致力于正民风，采取了禁游女、毁淫祠等措施，使得南都靡丽之风为之一变，展现出他对社会风气整治的决心和能力。 对待复社态度：他对明末江南学子“复社”诸人主张从宽结案，这种态度体现了他的宽容和对人才的爱护，也反映出他在复杂的政治环境中，试图缓和矛盾、维护社会稳定的理念。 军事战略方面：崇祯年间，明王朝内外交困，孔贞运入内阁为相后，主张对内为政以宽，对外则以国家安全、巩固边防为重，尤其是重视京城的安全防御。他分析国家安全形势，指出兵贵神速，既设防以堵其来，又出奇以击其惰；提出“城守宜习、夙将宜起、糗粮宜峙、应援宜早”四则战略方针，并制定十二则防御作战方案。此外，他还举家死守保卫京城，其夫人姚氏也表现出巾帼气概，命家人凿三坎于庭院内，以示必死，誓与国家共存亡。告老还乡后，他仍关心国家安全，带头捐金支援边防建设，去世前还向南明弘光皇帝朱由崧上遗疏，陈述军事部署及防御方略，可见他对国家边防事务的重视和尽责。 教育贡献 孔贞运担任北京国子监祭酒时，针对科举弊端提出了一系列改革主张。他制定监规，强调“重德行，以示劝惩；清饩廪，以防冒滥；复射圃，以罗英远；清资途，以抑躁进；重师儒，以示表励；体士情，以昭渥泽”；釐剔监生，严格管理，清理不守监规等情况的监生；停止纳班，废除通过捐资获得监生资格的做法；改革科举，不以考试成败论英雄，通过平时学习考核积分选拔人才。这些改革举措为朝廷选拔了大批优秀人才，如陈继儒、徐孚远等，还有通过他分考、主考会试所得的李应选、吴贞启、刘同升等，其中包括民族英雄陈子龙等，对当时的教育和人才培养起到了积极的推动作用。 文化著作 孔贞运著有多种作品，包括《光宗实录》《熹宗实录》《词林会典》《皇明诏制》《制诰全书》《御敌城守应天》《敬事草》《行余草》《古今奇文品胜》等。他还撰写了《兵部尚书节寰袁公墓志铭》，该志铭内容翔实，对清人修撰《明史》有纠偏补阙之功，是明史研究者的重要资料。 家族与家风 作为孔子后裔，孔贞运秉承祖先之训，在家族事务和家风传承方面也有诸多作为。 建圣祠祭孔子：1619 年 3 月，他与长兄孔贞时共捐金五百两，加上宗族捐金及利息二百两，于 1621 年 8 月建成圣祠，体现了对祖先的敬重和对家族文化传承的重视。 立家训定家规：他命侄儿孔尚豫纂修《天井孔氏家乘》，制定了重孝悌、重谨信、重课子、定礼仪四条家训；将《论语》“弟子入则孝”一章演为家规，要求宗族成员遵纪守法，不辱圣门宗风。 积善行培厚德：孔贞运崇尚简朴自然生活，与长兄共同制定《真率约》，还带头捐建家乡横山潭石港石桥，举族修建御敌城堡，在明末乱兵横行时保护了大批民众生命财产安全，展现了他的善行和对家乡的责任感。 心系家乡 孔贞运十分关心家乡池州的建设和百姓疾苦。1620 年，他协助郑三俊捐资兴建京师建德会馆，为家乡学子旅京提供栖息居住之所。1636 年，他责成安庐巡抚郑二阳剔除池州各地滥派里甲、加派田亩的情况，还将移防芜湖的池州兵备道重新设立在池州，减免池州郡邑赋税，改兑东流、建德两县漕运，极大减轻了地方负担，为家乡的稳定和发展做出了贡献。 晚年及逝世 崇祯十七年（1644 年），明朝灭亡，崇祯帝吊死煤山的消息传来，孔贞运拖着病体前往哭祭，恸绝不能起，被抬回家中后不久便卒，享年 69 岁，谥号文忠。 孔贞运的一生，历经明朝万历、泰昌、天启、崇祯等时期，在政治、教育、文化、家族等方面都有一定的作为和影响。他作为孔子后裔，秉承祖训，为官正直，关心国家和家乡，其事迹和品德在一定程度上反映了当时的社会风貌和士大夫的精神追求。同时，他的著作和家风传承也为后世留下了宝贵的财富。但他所处的时代正是明朝末年，社会动荡，政治腐败，尽管他有一定的能力和抱负，也难以挽救明朝灭亡的命运，其结局也反映了那个时代的无奈和沧桑。 |
