禄东赞[唐] 西藏自治区山南隆子县人物 禄东赞（？－６７６年），吐蕃王朝一代贤相，汉文史籍记载不一，有作“薛禄东赞”“筑禄东赞”等的。出身王族家庭，生于今西藏山南隆子县列麦乡一个叫“冲萨”（意为出生地）的地方，具体生年月日不详。 据名料记载，禄东赞“虽不识文记，而性明毅严重。讲兵训师，雅有节制。吐蕃之并诸羌，雄霸本土，多其谋也”。松赞干布即位之初，他曾受命为大论，辅佐赞普治理朝政，统一诸羌部落，开拓疆域，创法立制，巩固王权，参与吐蕃军政大计；对内进行除叛臣，分桂庸（即区分武士及奴隶阶级），查户口，划田界，立丁册，征赋税等重大的政治、经济变革；对外平息诸部反抗等等。特别是他主张与唐朝以及邻国尼婆罗和亲，并几次亲自出使长安通好。唐贞观十三年（６３９年），为松赞干布迎请了尼婆罗尺尊公主入藏；翌年（６４０年）又从松赞干布之命，到唐朝迎请文成公文。禄东赞携带众多的黄金、珠宝等，率领求婚使团，前往唐都长安请婚。不料，天竺、大食、仲格萨尔以及霍尔王等同时也派了使者求婚，他们均希望能迎回贤惠的文成公主做自己国王的妃子。为之，唐太宗李世民非常为难，为了公平合理，他决定让婚使们比赛智慧，谁胜利了，便可把公主迎去，这便是历史上的“六试婚使”（又称“六难婚使”，也有“五试婚使”之说，拉萨大昭寺和布达拉宫内至今完好地保存着描绘这一故事的壁画。 禄东赞：吐蕃王朝的奠基者与雪域外交家 在吐蕃王朝三百年的辉煌历史中，禄东赞（藏文：ལུ་སྟོང་བཙན，？—667年）以其深谋远虑的政治智慧、纵横捭阖的外交手腕与铁腕强硬的治国能力，成为松赞干布之后推动吐蕃走向巅峰的核心人物。这位出身西藏山南隆子县的贵族，不仅是吐蕃“大论”（宰相）中的传奇，更是唐蕃关系史上不可绕开的关键角色。他的一生，交织着雪域高原的扩张雄心与中原王朝的文明碰撞，最终以一己之力奠定了吐蕃作为东亚强权的历史地位。 一、崛起于部落纷争：从贵族子弟到吐蕃肱骨 禄东赞出身于吐蕃贵族“噶尔氏”（མགར་བཙན），其家族封地位于今西藏山南隆子县一带。隆子县地处雅鲁藏布江南岸，自古便是吐蕃文明的重要发源地之一，这里水草丰美、战略位置险要，噶尔氏家族在此经营数代，逐渐成为吐蕃王室倚重的地方势力。禄东赞自幼聪慧过人，少年时便随父参与部落事务，展现出非凡的政治敏锐度与军事才能。 公元7世纪初，吐蕃赞普松赞干布（སོག་བཙན་སོག་བཙན་སོག་བཙན）统一青藏高原，结束了长期的部落割据局面。此时的禄东赞凭借家族势力与个人才干，逐步进入吐蕃权力核心。据《敦煌本吐蕃历史文书》记载，他最初担任“岸本”（财政官），负责清查土地、户籍与赋税，因其处事公正、计算精准，深得松赞干布信任。在吐蕃吞并苏毗、羊同（象雄）等部落的战争中，禄东赞多次献策，提出“分化瓦解、各个击破”的策略，帮助吐蕃以最小代价完成高原统一，其地位也从地方贵族跃升为王室核心幕僚。 松赞干布时期，吐蕃虽完成统一，但内部贵族势力盘根错节，外部则面临唐朝、大食、天竺等政权的包围。禄东赞以“沉稳有大略”著称，他敏锐地意识到，吐蕃若要巩固统治，必须建立系统化的制度，并与中原王朝建立稳定关系。这一认知，成为他日后推动吐蕃改革与外交的核心逻辑。 二、和亲壮举：唐蕃关系的操盘手 公元640年，禄东赞迎来了人生中最具影响力的使命——出使唐朝，为松赞干布求娶文成公主。这一事件不仅成为唐蕃关系的里程碑，更让禄东赞的外交智慧永载史册。 据《旧唐书·吐蕃传》记载，禄东赞率使团抵达长安时，恰逢天竺、大食、突厥等国使者也前来求亲。唐太宗李世民为考验各国使者，设下“五难”：一是辨认百匹母马与百匹小马的母子关系；二是将一根丝线穿过九曲明珠；三是辨别一百根松木的根与梢；四是在五百名宫女中认出文成公主；五是在规定时间内喝完一百坛酒、吃完一百只羊，并鞣制一百张羊皮。面对这些难题，禄东赞凭借对吐蕃游牧生活的熟悉与过人智谋一一破解：他让小马饿肚，自然奔向母马；用蚂蚁牵引丝线穿过明珠；将松木投入水中，根重梢轻自然分辨；通过观察文成公主的举止气度（“姿容端丽，神态娴雅”）认出真身；让随从分工合作，饮酒食肉与鞣皮同时进行。唐太宗对其才智大为赞赏，不仅应允和亲，还将琅琊公主的外孙女段氏赐婚于他，足见对其重视。 641年，禄东赞护送文成公主入藏，全程历时两年，途经青海、西藏等地。他沿途协调吐蕃各部落，修缮道路、建立驿站，确保了和亲队伍的安全。文成公主入藏时携带的经卷、农具、工匠与技术，极大推动了吐蕃的农业、手工业与文化发展，而禄东赞作为这一过程的执行者，无疑是吐蕃文明进步的重要推动者。 和亲之后，禄东赞持续推动唐蕃友好，他多次出使唐朝，促成双方互市、遣使通好，并参与划定边界。唐太宗去世后，他率吐蕃使团赴长安吊唁，被唐高宗李治授予“右卫大将军”称号，进一步巩固了唐蕃关系。 三、辅政巅峰：吐蕃制度的缔造者 公元650年，松赞干布去世，其孙芒松芒赞（མང་སོག་མང་བཙན）继位，因年幼，禄东赞以“大论”身份摄政，成为吐蕃实际掌权者。此后的12年里，他以铁腕手段推行改革，将吐蕃推向了疆域扩张与制度完善的巅峰。 **1. 政治与法律改革** 禄东赞深感吐蕃部落制的松散，仿照唐朝制度，在吐蕃推行“告身制度”（以玉、金、银、铜等材质的徽章区分官员等级），明确官僚体系层级；同时修订《吐蕃法律二十条》，规范社会秩序，规定“杀人者偿命，盗窃者加倍赔偿”“君臣有序，贵贱有别”，强化了王权对地方的控制。 **2. 经济与军事整合** 他主持清查吐蕃全境的土地与人口，推行“均田制”，将土地按人口分配，同时登记牲畜数量，确保赋税征收；在军事上，实行“大料集”制度，按地域征兵，建立常备军与后备军体系，使吐蕃兵力从松赞干布时期的约10万扩充至20万，为后续扩张奠定基础。 **3. 疆域扩张** 摄政期间，禄东赞将吐蕃的扩张重点转向东部与西部：656年征服吐谷浑（今青海一带），控制丝绸之路南道；663年击败白兰羌，势力延伸至四川西部；665年又联合西突厥部落，与唐朝争夺西域控制权。这些举措使吐蕃疆域东起四川，西抵帕米尔高原，南至喜马拉雅山脉，北达河西走廊，成为与唐朝、大食并立的亚洲强权。 四、权力博弈与家族传承 禄东赞的强势统治虽巩固了吐蕃，但也引发了贵族集团的忌惮。据《敦煌本吐蕃历史文书》记载，667年，禄东赞在征讨西突厥时病逝于青海日布（今青海共和县），临终前指定长子噶尔·赞悉若多布（མགར་བཙན་སོག་རབ་རབ་སོག་སོག）继承大论之位，继续执掌吐蕃政权。 此后，噶尔氏家族（因禄东赞封号“禄”，又称“禄氏家族”）把持吐蕃朝政达50年之久，其子赞悉若、论钦陵（བཙན་ཆེན་གསལ་བ）等均为吐蕃名将，延续了禄东赞的扩张策略。然而，家族势力的膨胀最终引发了吐蕃王室的警惕。705年，赞普赤德祖赞（ཁྲི་ལེ་ལོ་བཙན）以“谋反”罪名诛杀噶尔氏族人，禄东赞奠定的家族权势才告终结。尽管如此，噶尔氏家族推动的制度改革与疆域扩张，已深刻塑造了吐蕃的历史轨迹。 五、历史评价：雪域高原的“管仲” 禄东赞的一生，始终围绕着“吐蕃崛起”这一核心目标。他既是运筹帷幄的政治家，又是决胜千里的军事家，更是连接雪域与中原的文化使者。《新唐书·吐蕃传》评价他“性明毅，善用兵，吐蕃倚之，遂为强国”，而藏族史料《贤者喜宴》则称其“如高山之松，根基深厚，荫蔽四方”。 从西藏山南隆子县的贵族子弟，到吐蕃王朝的“国之柱石”，禄东赞的生平映射出吐蕃文明从部落联盟走向中央集权的转型之路。他推动的唐蕃和亲，不仅促进了汉藏文化交融，更奠定了西藏与中原地区不可分割的历史联系；他建立的制度体系，为吐蕃王朝的长治久安提供了框架；而他的外交智慧与战略眼光，则让吐蕃在复杂的亚洲地缘格局中占据了举足轻重的地位。 时至今日，在西藏山南隆子县的民间传说中，禄东赞仍被视为“智慧与力量的化身”，他的故事通过壁画、唐卡与史诗代代相传。这位雪域高原的传奇人物，用一生的谋略与担当，在7世纪的亚洲舞台上写下了属于吐蕃的辉煌篇章，也为中华民族多元一体格局的形成，留下了不可磨灭的印记。 |
