李希颜[明][明代儒学家] 河南平顶山市郏县人物 李希颜，字愚庵，河南郏县人，生平不详，明朝儒学家，他性格严峻，品行修养高，博览群书。朱元璋当了皇帝以后，因人推荐，亲自书写了书信，把李希颜召进宫殿，选定他做王子们的教师。这些王子就是后来被皇帝分封的十位藩王。累授左春坊赞善大夫。燕王朱棣靖难之役后，李希颜归隐，怀信守度，孤介寡合，卒忍茕以死，葬于塔亭乡，平生著述谏草诗文散逸，所及见者《大学中庸心法》二卷。正德七年（1512年），王尚絅为李希颜搆墓建祠，祀为乡贤，树碑而表之。 李希颜，字愚庵，河南郏县人，是明代著名的儒学家。他性格严峻，品行高洁，博览群书，以其独特的教育方式和高尚的道德风范，在明初的文化教育领域留下了浓墨重彩的一笔。以下是对他生平的详细介绍： ### 隐居求学，学问深厚 李希颜生活在元末明初时期，具体生卒年不详。元朝末年，天下大乱，社会动荡不安，李希颜选择隐居于郏县北山，潜心钻研学问。他以伊洛之学为宗，深入研习儒家经典及历代学术著作，逐渐形成了自己深厚的学术功底和独特的学术见解。 在隐居期间，李希颜吸引了众多学子前来求学，从游者甚众，他也乐于传授知识，将自己所学倾囊相授，在当地逐渐积累了较高的声誉，成为了远近闻名的儒学大家。他的学问不仅体现在对儒家经典的精通上，还在于他能够将所学知识融会贯通，运用到实际的教学和生活中，以儒家的道德规范来要求自己和学生，培养出了一批品行端正、学识渊博的学生。 ### 应召入宫，执教皇子 朱元璋建立明朝后，非常重视皇子们的教育，称帝第二年便在皇宫修建大本堂，从全国取来古今图书充塞其中，延请天下名儒到里面当皇子们的老师。听闻李希颜博览群书、学问深厚且执教严厉，朱元璋便亲自书写诏书，派人飞骑传达手谕，邀请李希颜赴南京，担任皇子们的师傅。 李希颜接到诏书后，出于对教育事业的责任感和对朝廷的忠诚，决定出山入宫。他来到南京，进入大本堂，开始了他作为皇子之师的生涯。在他眼中，学生就是学生，没有高低贵贱之分，秉持着有教无类的理念，按照民间的教学方式，手拿戒尺，严厉督导皇子们的功课。 李希颜主要向皇子们讲授尧舜禹商汤等古代圣君行大仁、仗大义的道理与事迹，旨在培养皇子们的品德和治国理政的素养。然而，皇子们身为凤子龙孙，从小锦衣玉食、娇生惯养，难以适应这种严格的学习方式，上课期间经常开小差。李希颜毫不含糊，对于不服教诲或不认真学习的皇子，轻则严加痛斥，重则当众惩罚，经常用笔管打他们的脑门。 ### 严教获敬，累迁官职 李希颜的严厉教育方式，虽然有助于皇子们学习知识和培养品德，但也引发了一些小插曲。朱元璋格外在意儿子们的教育情况，每天下学后都要把皇子们叫到跟前考较学习情况。有一次，他发现有的皇子额头上有红肿，得知是被李希颜体罚所致，登时大怒，叫嚷着要惩罚李希颜。 马皇后在旁边劝解道：“乌有以圣人之道训吾子，顾怒之耶？”意思是哪有以圣人之道教育你的儿子，你反而对人家发怒的呢？朱元璋听后，深以为然，意识到李希颜是出于对皇子们的负责，才会如此严厉施教。此后，朱元璋不仅没有惩罚李希颜，反而对他更加尊敬，将皇子的教育完全托付给了他。 由于李希颜教学有方，在他的悉心教导下，皇子们的学业进步很快。朱元璋为了奖励他的严教之功，特意下旨升李希颜为左春坊右赞善，让他能够更好地发挥自己的教育才能，继续为皇子们的成长保驾护航。李希颜在左春坊右赞善任上，依然秉持着严谨的教学态度，兢兢业业地履行着自己的职责，为明朝皇室培养了一批有学识、有素养的皇子。 ### 皇子就藩，归隐故里 随着皇子们逐渐长大，他们陆续被封为藩王，前往各自的封地就藩。李希颜认为自己已经完成了作为皇子之师的使命，于是向朝廷告辞，决定回乡归隐，继续过他的隐居生活。朱元璋对他的决定表示理解，并给予了他一定的赏赐和礼遇。 回到郏县后，李希颜重新过上了宁静的生活。他不仗着曾经担任皇子之师的功劳以求封荫庇子，而是低调行事，专注于自己的学术研究和日常生活，尽显品行之高洁。每当闾里有宴集活动时，他常著绯袍戴笠前往。有人问他为何如此打扮，他笑曰：“笠本质，绯，君赐也。”表明自己虽然穿着皇帝赏赐的绯袍，但依然不忘本质，始终保持着淡泊名利的心态。 ### 晚年生活，著书立说 归隐后的李希颜，虽然远离了宫廷的繁华，但并未停止对学术的追求。他居住在简陋的居所中，时常饮酒自放，以抒发自己对人生和世事的感悟。州郡屡聘他课士，希望他能够出来传授学问，但他都婉言拒绝，选择坚守自己的隐居生活，享受那份宁静与自在。 在此期间，李希颜将自己多年来对儒家经典的研究心得进行整理和总结，著成《大学中庸心法》二卷。该书体现了他对《大学》《中庸》等儒家经典的深刻理解，蕴含着他独特的学术观点和教育理念，对后世研究儒家文化具有一定的参考价值。然而，除了这部著作外，他平生的著述、谏草、诗文等大多散逸，未能完整地保存下来，这不得不说是一个遗憾。 李希颜晚年怀信守度，孤介寡合，最终在茕茕孑立中离世，葬于郏县塔亭乡。他去世后，官司罔恤，二子流落宛邓（南阳）之间，其墓也逐渐荒芜，被民田所淹没，仅剩下茔圹而已。 ### 后世纪念，彰显贤名 时光流转，到了正德七年（1512年），王尚絅归自山西，途经李希颜墓，见其墓地荒芜，为之怆然。王尚絅深知李希颜的学识和品德，认为这样一位贤能之士的墓地不应如此凄凉，于是与邑中耆民商议，赎回了被淹没的墓地原址。随后，他集义社之力，营建祠堂三楹，置左右厢，还积石环冢，树立碑刻，以表其贤，将李希颜祀为乡贤，让后人得以缅怀和纪念这位明代大儒。 李希颜作为明代的儒学家和皇子之师，以其严峻的教学风格、高洁的品德修养和深厚的学术造诣，为明初的皇室教育做出了重要贡献。他的教育理念和方法，不仅影响了当时的皇子们，也为后世的教育者提供了借鉴。他的著作《大学中庸心法》，更是他学术思想的结晶，具有一定的历史文化价值。虽然他的生平事迹在历史长河中记载有限，但他的贤名却通过当地的纪念活动和相关史籍记载，得以流传至今，成为了郏县历史文化的重要组成部分。 |
