王尚[明][明朝正德年间的著名学者、诗人] 河南平顶山市郏县人物 王尚絅（1478~1531），字锦夫，号苍谷，河南郏县人，祖籍河南上蔡，明朝弘治十五年（1502）进士，官至浙江右布政使。 明朝郏县出过12位进士，王尚絅品级最高、学问最大、诗文著作最丰。 王尚絅一般是指王尚綗，字锦夫，号苍谷，是明代河南汝州郏县（今平顶山市郏县）人。他是明代著名的学者、诗人，也是一位政绩卓著的官员，在文学、理学及政治等领域都颇有建树。以下是对其生平的详细介绍： ### 早慧少年，科举入仕 王尚絅生于明成化十四年（1478年）二月，成长于一个具有深厚儒学传统的家庭。父亲王璇儒学修养很高，考定《冠射古礼》及《大学中庸心法》，著《谦卦图赞》，学者称平山先生。受家庭环境熏陶，王尚絅自幼聪敏好学，五岁开始读《孝经》，七岁每日能背诵数百言，被乡民视为神童。 弘治二年（1489年），他随父亲到南郑（今陕西汉中），受到南郑守长的赏识。弘治八年（1495年），18岁的王尚絅考中举人，弘治十五年（1502年），他登壬戌科第二甲第六名进士，授兵部职方主事，正式开启了他的仕途生涯。 ### 刚正不阿，仕途起伏 王尚絅任兵部主事期间努力尽职，革除弊端。弘治十六年（1503年），父亲去世，他回乡守丧三年。正德元年（1506年），守丧期满后复原职。正德三年（1508年），调吏部稽勋司主事，后升验封司员外郎、稽勋司郎中。 当时吏部尚书张彩是宦官刘瑾的死党，刘瑾得势时，张彩气焰嚣张。但刚正耿直的王尚絅决不看张彩眼色行事，在选用官员时，也不与张彩配合。后来刘瑾事发，张彩也一同被处决，王尚絅因此赢得朝野上下的极高评价。 正德七年（1512年），王尚絅出任山西参政。但他看不惯朝政的黑暗与腐朽，加上祖母和母亲年事已高，便上疏请求归养，未等皇帝批准即携家南归。此后，他在家乡郏县苍谷山下扈涧河畔隐居，给自建的房舍取名为“密止堂”。 ### 隐居著述，文坛留名 隐居期间，王尚絅专注于学问研究和文学创作，度过了19年的时光。他时常乘驴出游，又筑读书台，与古人神交，过着宁静而充实的生活。这一时期，他著成了《义方堂集》《维正稿》《嵩游集》《密止堂稿》等多部作品，在文学领域展现出卓越才华。 王尚絅是明代文学复古运动时期的一位重要文学家，何景明曾将其与王九思、康海、李梦阳、边贡、何瑭一起称为“六子”，对其文学才华与创作水平给予了高度赞许，称其“读书迈左思，识字过扬雄。为辞多所述，结藻扬华风”。 他的文学作品题材广泛，内容丰富。一方面，有大量描绘家乡风物的诗文，如《出苍谷山二首》《扈涧观涨》《苍谷寺》等，对郏县的山水景色、风土人情进行了生动描绘，表达了对家乡的热爱之情。他还对家乡厚重的人文历史高度赞美，为三苏坟园正门处建造牌坊，亲题坊额“青山玉瘗”，并写下《祭三苏先生文》等，表达对“三苏”的钦敬之情。 另一方面，他也创作了许多关注民生的作品，深刻反映了当时人民的苦难生存境遇。如《田禾叹》描写了自然灾害和社会负担给人民带来的无穷痛苦，《蓝靛根》则展现了人民群众在自然灾害和繁重赋税挤压下的凄苦生活状态，具有强烈的现实主义和批判精神。 在文学创作理念上，王尚絅强调诗的教化作用，重视诗歌与现实的关系，主张诗歌要言之有物，切于世用，同时强调文章以神为主，以“神”统摄“理”与“气”，这些见解对当时的文学发展产生了积极影响。 ### 再度出仕，政绩斐然 王尚絅虽隐居乡里，但名望日高，内外大员皆上书引荐，前后达二十余疏。嘉靖四年（1525年），朝廷重新启用他为陕西参政。此时他已年近半百，仍单骑由故乡至西安赴任。当时陕西境内土匪横行，王尚絅到任后，设计将其平定，展现出了卓越的政治才能和军事智慧。 嘉靖五年（1526年），鞑靼军攻扰洮州、大同等地，边疆军情告急，王尚絅受命提督三边。他临危受命，积极部署军事，未足一月便击退鞑靼，凯旋而归，为保卫边疆安全立下了赫赫战功。然而，同年他的母亲聂氏去世，他不得不回乡守丧。 嘉靖九年（1530年），守丧期满后的王尚絅调任浙江右布政使。在浙江任职期间，他改革宿弊，因事授功，严而能恕，深受吏民畏服。他夙夜勤勚，致力于地方治理，为当地的稳定和发展做出了重要贡献，展现出了一位优秀官员的担当和作为。 ### 病逝任上，后世缅怀 嘉靖十年（1531年），王尚絅卒于浙江右布政使任上，享年54岁。他去世后，“士民遮道泣送”，可见其深受当地百姓的爱戴。河南抚使王诞亲自撰写了《明故浙江右布政使苍谷王子墓铭》，以纪念这位杰出的人物。 王尚絅葬于苍山之原（今平顶山卫东区竹园村杨庄北），其墓地原规模宏大，有碑坊、华表、翁仲、甬道、石马、石羊等，但后来因岁月变迁和自然因素，墓地逐渐荒芜，现仅有墓碑二通藏于民间。 除了文学成就外，王尚絅在理学方面也颇有造诣。他以伊洛之学为宗，客观评价二程在理学上的贡献，自觉维护二程及其学说的地位，对诋毁程氏学说的现象予以坚决反驳，为程学的传播做出了积极贡献。他还直承张载“气一元论”思想，丰富了明代中期的“气本论”理论体系。 在伦理道德方面，王尚絅重视孝道和夫妇之道，强调伦理道德的“养心”教化作用，认为书院应注重培养性命道德之士，对明代的教育理念和伦理建设产生了一定影响。明末清初著名学者孙奇逢在《中州人物考》中将王尚絅列入“理学”人物，与何瑭、崔铣和王廷相等并列，可见其在理学领域的地位。 王尚絅一生，无论是在仕途上还是在学术文学领域，都取得了显著成就。他以刚正不阿的品格、卓越的文学才华和深厚的理学素养，成为明代中期一位颇具影响力的人物，其作品和思想至今仍具有一定的研究价值和历史意义，是中国古代文化宝库中的重要财富，也为家乡郏县增添了浓厚的文化底蕴。 |
