裴休[唐][公元791年－864年，唐朝宰相，唐朝中晚期名相、书法家] 河南省济源市人物 裴休，字公美，孟州济源县裴村（今济源市五龙口镇裴村）人。中国唐朝中晚期名相，盐税改革者之一。 裴休幼年时志操坚正，白天学习经籍，夜里攻习诗赋。穆宗长庆年间，中乡试。文宗大和元年（827年），入为监察御史、右补阙、史馆修撰。武宗会昌年间，以尚书郎历典数郡。大中元年（847年），累官至户部侍郎，充诸道盐铁转运使，转兵部侍郎，兼御史大夫，领使如故。大中六年（852年），以本官同平章事，判使如故。大中十年（856年），罢相职，检校户部尚书、汴州刺史、御史大夫，充宣武军节度使，又进阶金紫光禄大夫、上柱国、河东县子，守太子少保，分司东都。大中十一年（857年），检校户部尚书、潞州大都督府长史、御史大夫，充昭义节度、潞磁邢洺观察使。大中十三年（859年），加检校吏部尚书、太原尹、北都留守、河东节度观察等使。大中十四年（860年）八月，以本官兼凤翔尹，充凤翔陇州节度使。懿宗咸通元年（860年），入为户部尚书，累迁吏部尚书、太子少师。咸通五年（864年），逝于任上。 裴休充任诸道盐铁转运使时，大力进行漕运及茶税改革，制定了《盐法八事》和《茶法十二条》，其改革既打击私贩盐茶偷税，又严禁乱设卡收税，减少了茶农、商人的纳税，增加了当时的朝廷盐茶税收。其善于作文，书法自成一家，现传世拓本有《定慧禅师碑》。还专攻佛典，经常与僧人讲求佛理，中年后，不食荤血，经常斋戒禁食欲。 ### 裴休生平：唐代名相与佛门护法的传奇人生 裴休（公元791年－864年），字公美，河南济源人，唐代中后期著名政治家、书法家，历仕穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗六朝，官至宰相，以清正廉明、政绩卓著著称，同时亦是佛教禅宗的重要护法者，其生平跨越中唐至晚唐的动荡时期，在政治与文化史上均留下深刻印记。 #### 一、家世渊源与早年求学 裴休出身于中原望族“河东裴氏”分支，其家族自魏晋以来便是门阀士族，世代簪缨。曾祖裴宣庆曾任唐玄宗时期的郪县令，祖父裴肃为德宗朝浙东观察使，父亲裴肃官至御史中丞，因平定淮西叛乱有功获封河东县子。优越的家学传统为裴休奠定了深厚的文化根基，其幼年便师从当时名儒，精通经史子集，尤擅书法，《新唐书》称其“能文章，工楷隶，书楷遒媚有体法”。 青年时期的裴休目睹安史之乱后唐朝的藩镇割据与宦官专权，立下经世济民之志。他于唐宪宗元和年间（806－820年）考取进士，时年约25岁，由此步入仕途。初入官场时，他被授予秘书省校书郎，负责典籍校勘，期间博览群书，完善知识体系，为日后的政治生涯积累了学识储备。 #### 二、地方历练与政绩初显 裴休的政治生涯始于地方治理，他深知民生疾苦是国家稳定的根基。唐穆宗长庆年间（821－824年），他外放为宣歙观察使从事，辅佐地方长官处理政务，因办事干练、断案公正，逐渐崭露头角。文宗大和年间（827－835年），他调任湖南观察使判官，期间针对当地赋税不均的问题，提出“均税法”，将土地按肥力分级征税，减轻贫农负担，同时打击豪强隐匿田产的行为，使湖南地区赋税收入增加三成，百姓安居乐业，其政绩受到朝廷嘉奖。 唐武宗会昌年间（841－846年），裴休升任江西观察使。当时江西遭遇洪灾，农田被毁，流民四起。他果断开仓放粮，同时组织百姓修堤筑坝，疏通赣江支流，不仅缓解了灾情，还建立了长效防洪体系。此外，他整顿吏治，弹劾贪腐县令五人，将其贬谪流放，使得江西官场风气为之一振。《旧唐书》记载其“在镇兴利除害，民画象祠之”，可见其深得民心。 #### 三、中枢任职与宰相生涯 唐宣宗大中初年（847年），裴休因地方政绩突出被召回京城，任户部侍郎，主管国家财政。当时唐朝经历武宗“会昌灭佛”后，国库虽有短期充盈，但民生凋敝，财政体系紊乱。裴休提出三项改革：其一，恢复盐铁专卖制度，但简化流程，减少中间盘剥；其二，改革漕运，将江南贡粮由水路直运长安，避免地方截留；其三，清查各地藩镇拖欠的赋税，以恩威并施的方式促使藩镇补缴，三年间使国库储粮增加一倍，缓解了唐朝的财政危机。 大中五年（851年），裴休拜相，任中书侍郎、同平章事，兼领盐铁转运使。任内他继续深化改革，尤其在盐政方面，推行“榷盐法”，规定盐价由中央统一制定，严禁地方私自加价，并在产盐区设立官盐店，打击私盐贩卖。此举不仅稳定了盐价，还使朝廷盐税收入年增百万缗，《资治通鉴》赞其“自太和以来，岁漕米至渭仓者才四十万斛，休以严法驭吏，岁漕至百二十万斛”。 在政治上，裴休主张“任人唯贤，不避亲疏”，他举荐的崔慎由、韦澳等官员后来均成为良相。面对宦官专权的积弊，他虽无力彻底根除，却坚持抵制宦官干预朝政，曾驳回宦官王守澄推荐的外戚任刺史的请求，直言“爵禄者，天下之公器，非中人所当私”，因此得罪不少宦官势力。 #### 四、护法兴佛与文化贡献 裴休一生笃信佛教，与禅宗关系尤为密切。他中年时曾拜黄檗希运禅师为师，潜心研习佛法，其著作《黄檗山断际禅师传心法要》是禅宗重要典籍，系统整理了希运的禅语，提出“明心见性，顿悟成佛”的修行理念，对后世禅宗发展影响深远。 唐武宗“会昌法难”期间，佛教寺院被毁，僧人被迫还俗，裴休虽官职低微，却冒死庇护了洪州开元寺僧人百余人，并暗中保存了大量佛经。宣宗即位后恢复佛教，裴休奏请重建法门寺塔，迎奉佛骨舍利，促成了晚唐佛教的复兴。他还亲自撰写《圭峰禅师碑》，以精湛书法刻石纪念华严宗大师宗密，该碑现存陕西户县，被誉为“晚唐楷书第一”。 在书法领域，裴休的楷书融合颜真卿的雄浑与柳公权的瘦劲，形成独特风格，人称“裴体”。苏轼曾评价其书法“裴休率意写碑，乃有真趣，不陷丑怪”，其传世作品除《圭峰禅师碑》外，还有《定慧禅师碑》《少林寺碑》等，均为书法珍品。 #### 五、晚年沉浮与历史评价 唐宣宗大中十年（856年），因与宰相令狐绹政见不合，裴休被外放为宣武军节度使，后又历任荆南节度使、河东节度使等职。在地方任上，他仍坚持宽政爱民，如在河东时，减免边地百姓的兵役，鼓励垦荒，使边境地区人口增长，农业复苏。 唐懿宗咸通初年（860年），裴休被召回京城任太子少师，此时他已年过七旬，逐渐淡出政治舞台。咸通五年（864年），裴休病逝于长安，享年74岁，追赠太尉，谥号“文忠”。 裴休的一生，在政治上以改革强国，在文化上以护法兴佛，在书法上自成一家，堪称晚唐的一代名臣。《新唐书》评价他“性宽惠，为官不尚察，而吏民畏服”，欧阳修亦在《新五代史》中称其“为相廉洁，门无杂宾”。他的政治智慧与人文精神，不仅在晚唐的颓势中为唐朝延续了生机，更成为后世士大夫修身治国的典范。济源至今仍保留“裴公祠”，以纪念这位家乡先贤的功绩。 |
