 梅福[汉][公元前44年－44年，宜丰三大先贤] 江西南昌市青云谱人物 梅福，字子真，九江郡寿春（今安徽寿县）人。少年求学长安，是《尚书》和《谷梁春秋》专家。西汉南昌县尉，后去官归寿春。经常上书言政。 梅福：忠直隐士的传奇人生 梅福年少时前往长安求学，初任郡文学之职，后补任南昌县尉。西汉末年，大司马王凤独揽大权，王氏外戚集团把持朝政。汉成帝永始元年（前16年），皇太后侄子王莽获封新都侯，朝政日益昏暗，民怨沸腾。身为小小县尉的梅福心怀天下，毅然上书朝廷，直言政事弊端，甚至言辞犀利地讽刺王凤。然而，这份赤诚谏言不仅未被采纳，反遭朝廷斥责为“边部小吏，妄议朝政”，险些招来杀身之祸。无奈之下，梅福愤而弃官归隐。 梅福最初隐居在南昌城郊南部，即如今青云谱一带，终日于湖畔垂钓。东汉时期，他垂钓之处被命名为梅湖，人们还修建梅仙祠纪念他。汉平帝元始年间（公元1 - 5年），梅福预见王莽必将篡夺汉室江山，遂隐居于南昌西郊飞鸿山修道，远离尘世喧嚣。后世为赞颂他的高风亮节，将飞鸿山改名为梅岭（今国家级森林公园梅岭），并建造梅仙观、梅仙坛、梅尉宅等纪念建筑。此外，梅福还曾在泰宁栖真岩炼丹修行，至今岩内仍留存着他当年使用的炼丹石炉。 公元8年，王莽篡位称帝，改国号为新。为躲避王莽的报复，梅福离开家乡，前往海昏（今江西永修县），最终在吴门（今江西永修县吴城镇）离世。因其高尚气节，南宋绍兴二年（1132年），宋高宗赐封梅福为“吏隐真人” 。明万历三十五年（1607年），人们在南昌西湖南岸修建吏隐亭（又名梅仙亭），民国十九年（1930年）对其进行重修并立碑，与孺子亭隔湖相望。 早在公元2年，梅福便隐姓埋名，离家云游至浙东四明山，与女婿严子陵会合后，一同隐居于梁弄东明山。他在此搭建草棚、修筑石库，潜心修道炼丹，还热心为山民治病。有一年秋天，会稽郡梁弄一带爆发名为“四日两头卖柴病”（疟疾伤寒）的瘟疫，众多山民深受其害，轻者寒热交加，重者神志不清，死亡人数不断攀升，当地人心惶惶。 危急时刻，梁弄西孙弄的族长孙太公召集众人商议对策，却苦无良策。此时，一位牧民向孙太公举荐：“东山有位梅福老者，能治此病。”众人立刻前往东明山求助。梅福将采摘配制的甘草、乌梅、甜茶、槟榔四味草药，用井水煎制成汤药分发给患者。没过多久，疫情便得到控制并逐渐消除。梅福以草药救人的事迹迅速传开，十里八乡的百姓无不称赞他“药到病除，起死回生”“普济平民，分文不取” 。梁弄一带的山民更是将他奉为“仙人”，那口煎药的井也被尊称为“梅仙井”。后人在井旁山岩上刻下楹联：“凿开顽石曾飞饮，炼得金丹不卖钱”，民间还流传着诸多赞颂梅福的诗句，至今人们仍相信梅仙井水具有药用功效。 尽管梅福在历史舞台上并非举足轻重的大人物，南昌县尉一职也仅是基层小官，但他的名字却频繁载入史册。汉成帝绥和元年（公元前8年），梅福曾与匡衡联名上书，提议“封孔子世为汤后”；公元前14年，他再次上奏，劝诫皇帝广纳贤才、虚心纳谏，警惕权臣势力威胁皇权。可惜，沉迷酒色、放任外戚专权的汉成帝并未采纳这些谏言。梅福奏章中的“天下以言为戒，最国家之大患也”等警句，被《资治通鉴》全文收录，足见其思想价值得到后世重视。作为首位溧阳籍“神仙”，梅福以忠直敢谏闻名，甚至在他死后，民间还流传着他羽化成仙的传说，其精神影响深远。 梅福传：忠谏之士的传奇人生 梅福，字子真，九江寿春人氏。年少时赴长安求学，精通《尚书》《谷梁春秋》，初任郡文学，后补授南昌县尉。离职归乡寿春后，他多次通过地方官府上书朝廷，议论政事，还请求朝廷给予驿车，让自己能亲赴皇帝行在，逐条对答时政要务，然而每次都未被采纳。 彼时，汉成帝重用大将军王凤，王氏独揽朝政。京兆尹王章为人忠直，因讥讽王凤而被诛杀。随着王氏势力日益膨胀，灾异现象频繁出现，群臣却无人敢直言进谏。梅福再次上书，以历史为鉴劝谏皇帝：昔日箕子在殷商佯狂，却为周朝陈述《洪范》；叔孙通逃离暴秦归附汉朝，制定礼仪制度。汉高祖善于纳谏，重用陈平、韩信等出身低微之人，使得天下贤才纷纷归附，最终成就帝业；汉文帝延续高祖之法，恭俭治国，天下太平。由此可见，遵循高祖治国之道则国家安定，反之则乱。汉武帝喜好忠谏，广纳贤才，汉朝人才之盛达到顶峰。但因武帝穷兵黩武，致使淮南王刘安伺机谋反。当下，蜀郡、山阳等地出现百姓反叛事件，根源在于大臣权势过重，国家权威受损，致使平民百姓也敢与朝廷对抗。 梅福强调，人才是国家的根基，得人才则国重，失人才则国轻。他以齐桓公接纳“九九算术”自荐者为例，批评成帝多次拒绝自己的进言，使得天下贤士望而却步。建议朝廷对上书言事者，若言论有可取之处，便赐予俸禄和布帛，如此方能广纳忠言，明晰天下事理。秦朝因堵塞言路而亡，汉武帝凭借正确用人策略开疆拓土，当今若想用太平之法治理乱世，犹如以乡饮酒礼治理军市，注定行不通。 梅福还指出，如今陛下不仅不纳谏，反而惩罚进谏之人。自阳朔年间以来，天下人因言获罪，朝廷更是如此，群臣一味迎合皇帝旨意。京兆尹王章忠直敢谏，却惨遭杀害，殃及妻儿，此举极大地挫伤了正直之士的气节，堵塞了谏臣之口，这是国家的大患。希望皇帝遵循高祖旧制，杜绝秦朝灭亡的覆辙，废除严苛法令，颁布言无禁忌的诏书，广泛听取各方意见。同时，他以吕、霍、上官等外戚专权导致国家危机为例，提醒皇帝要吸取教训，妥善处理外戚问题。 由于成帝长久没有子嗣，梅福认为应遵循“三统”（即夏、商、周三代的正朔），册封孔子的后代为殷朝之后。他进言说，秦朝因不尊重贤才、断绝前代祭祀而灭亡；周武王灭商后，立刻分封五帝后代，延续夏、商祭祀，彰显天下并非一家独有。如今成汤的祭祀断绝，殷人没有后嗣，或许正是成帝子嗣艰难的原因。孔子是殷商后裔，虽非正统嫡脉，但依照“贤者子孙宜有土”的原则，也应册封其后代。此前，匡衡也曾提议以孔子后代为殷后，却未被采纳，梅福再次进言此事。绥和元年，朝廷终于下诏册封孔子的世系为殷绍嘉公。 梅福因身处偏远之地，又多次讥讽王氏家族，其谏言始终未被采纳。在居家期间，他以读书修身养性为乐。元始年间，王莽专权，梅福突然抛弃妻子儿女，离开九江，此后相传他已成仙。有人称在会稽见过他，当时他已隐姓埋名，成为集市守门的士卒。 此外，据宜丰历代县志记载，梅福曾隐居于宜丰天德（今新庄镇），最终葬于潭山逍遥道院，他的后代在天宝等地繁衍，成为当地梅氏的始祖。传说梅福之父梅彩为西汉名儒，以教育子女为业。王莽专政时，梅福护送太子避难至逍遥道院，太子不幸病逝，梅福自责失职，触柱而死，同行的“白马将军”也自刎而亡。刘秀建立东汉后，派人寻访太子和梅福的下落，敕令在逍遥道院修建梅福墓，立塔祭祀太子，并将梅福生前的铜顶帽赐予其后代供奉。据族谱记载，梅福娶赵氏为妻，育有梅端、梅肃二子，梅端返回寿州，梅肃则留在天宝，其子孙在天宝上梅、下梅等地繁衍生息。天宝下梅的梅氏宗祠，唐代改为老子宫，后毁于战火，明天启年间由刘曜金重建，改名“存梅祠”，明万历进士邹维琏曾撰写《天宝尉山存梅祠记》。梅福一直被宜丰志书视为贤人，1943年，《江西通志》编纂刘扶青还曾提议将梅福的籍贯正式列为宜丰，以表彰其功绩 。 相关诗文 唐·高适《封丘县》 我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。 乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？ 只言小邑无所为，公门百事皆有期。 拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。 归来向家问妻子，举家尽笑今如此。 生事应须南亩田，世情付与东流水。 梦想旧山安在哉？为衔君命且迟徊。 乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。 黄庭坚《隐梅福处》 吴门不作南昌尉，上疏归来朝市空。 笑拂岩花问尘世，故人子是国师公。 陆游 《胸次郁郁偶取枯笔作狂草遂成长句》 酒隐人间六十年，晚途敛版自伤怜。 庄周聊寄漆园吏，梅福终为吴市仙。 方外酒徒盟尚在，囊中剑术老当传。 此心郁屈何由豁，聊遣龙蛇落蜀牋。 后世纪念 梁弄山民为感恩梅福恩泽，专建“梅福草堂”以示纪念，且每年举行隆重祭祀活动。梅子真从一位历史人物走进“仙医”殿堂，成为人们信仰中的一尊“大仙”。 同时，他力耕四明，撰写了《四明山记》，率先构筑“道学”文化之路，且精益求精，不图回报，他的爱民之心，对于激发后人热爱生活、奉献社会是功不可没的。 |
