龚缉熙[公元1886年－1967年，四川陆军速成学堂] 四川德阳市绵竹市人物 民国时代在汉地弘传密教的代表人物 能海法师，俗名龚学光，字缉熙，绵竹市汉旺镇人。原系涪陵白象山天宝寺住持，中国佛教协会副会长，历任全国人大代表和全国政协委员，是一位精研密经，弘扬佛法，中外闻名的爱国高僧。全称能海法师，是民国时代在汉地弘传密教的代表人物。 龚缉熙：从戎马生涯到佛门大德的传奇人生 龚缉熙，一个在近代四川历史上留下深刻印记的名字，他的一生充满了传奇色彩。从投身军旅到步入佛门，龚缉熙在不同的领域都展现出了非凡的才华与坚定的信念，其经历不仅反映了个人的心路历程，也折射出时代的风云变幻。 贫寒童年，依姊为生 1886 年，清光绪十二年腊月二十二日，龚缉熙出生于四川绵竹县汉旺场。他的家庭并不富裕，父亲龚常一以小商贩为业，勉强维持生计。母亲张氏，温柔贤淑，全力操持着这个小家。然而，命运似乎对这个家庭格外残酷，在龚缉熙年幼时，父母便相继离世，这突如其来的变故，让小小的他瞬间失去了生活的依靠。无奈之下，龚缉熙只能跟随年长自己 10 岁的姐姐生活。姐姐虽身为女子，但性格坚韧，她用自己柔弱的肩膀，努力为弟弟撑起一片天。在姐姐的照料下，龚缉熙得以在附近的私塾读书识字。他天资聪颖，学习刻苦，对知识有着强烈的渴望，私塾先生讲授的内容，他总是能迅速领会并牢记于心，在学业上展现出了过人的天赋，也为他日后的发展奠定了坚实的文化基础。 弃商从戎，投身军旅 14 岁时，为了减轻姐姐的负担，龚缉熙前往成都 “恒升通” 匹头业当学徒。在商号里，他每天都要承担繁重的工作，从搬运货物到打扫店铺，从招待顾客到协助账房，几乎包揽了所有杂务。尽管工作辛苦，但龚缉熙始终没有放弃学习。幸运的是，商号主人聘请了私塾老师为自家子弟授课，这位老师恰好也姓龚。龚老师见龚缉熙聪慧过人，对知识充满热忱，便对他格外关照，不仅允许他一同听课，还在课后悉心辅导，将经史子集等知识倾囊相授。在龚老师的教导下，龚缉熙的学业日益精进，他如饥似渴地汲取着知识的养分，对世界的认知也逐渐拓宽。 清末，国家内忧外患，局势动荡不安。列强的侵略和腐朽的封建统治，让百姓生活在水深火热之中。目睹这一切，龚缉熙心中燃起了救国救民的热血，他立志从戎，希望通过军事力量改变国家的命运。1905 年，怀着满腔的报国热情，龚缉熙考入陆军学校速成班。在这里，他结识了日后在川军中有重要影响力的刘湘、刘文辉等人，他们一同学习军事理论，接受严格的军事训练，共同探讨救国之道，结下了深厚的同窗情谊。1907 年，凭借着在学校的优异表现，龚缉熙以出色的成绩毕业。 当时，四川总督锡良调任云贵总督，龚缉熙也随之前往云南，担任营长一职，并被调往云南讲武堂担任教官。在讲武堂，他以严谨的教学态度和丰富的军事知识，培养了一批优秀的军事人才。其中，川籍学员朱德、杨森等都曾受教于他，他们在龚缉熙的教导下，不仅学到了扎实的军事技能，更受到了他爱国情怀的感染，为日后在军事领域的发展奠定了基础。讲武堂的这段经历，让龚缉熙在军事教育领域崭露头角，也为他的军旅生涯增添了浓墨重彩的一笔。 讲武堂的工作结束后，龚缉熙回到四川，担任团长兼川北清乡司令。在任期间，他积极整顿地方治安，打击土匪恶霸，致力于为百姓创造一个安定的生活环境。他深知百姓生活的疾苦，因此在执行任务时，始终秉持着公正、严明的原则，对危害百姓的行为绝不姑息。他带领部队深入山区，与土匪展开激烈战斗，经过多次艰苦的围剿，成功肃清了当地的匪患，使得川北地区的社会秩序得到了极大的改善，百姓们对他赞誉有加。1914 年，龚缉熙调往北京将军府供职，然而，此时的他却逐渐对官场的腐败和黑暗感到失望。在将军府的闲暇时光里，他开始涉猎佛书，希望能在其中找到心灵的慰藉和对人生的新思考，这也为他日后的人生转折埋下了伏笔。 结缘佛法，毅然出家 在北京将军府任职期间，龚缉熙曾东渡日本，考察政治及实业。在日本，他看到佛教在当地极为盛行，寺庙林立，信徒众多，佛教文化深入到社会生活的各个方面，这让他对佛教产生了浓厚的兴趣。回国后，听闻川人张克诚教授在北京大学讲授佛教哲学，其讲解深入透彻，极为精辟。龚缉熙怀着好奇与求知的心态前往旁听，这一听，便被佛教哲学的博大精深所深深吸引。他被张教授对佛教教义的深刻阐释所折服，从此，他开始认真研读释典，仿佛在佛法中找到了一片全新的天地，惊叹于宇宙人生的奥秘竟在其中得以揭示。此后，他与张教授深相结识，张教授也常到他的居所，为他详细解说佛教经典中的疑难之处。在张教授的指导下，龚缉熙对佛教的理解日益深刻，也逐渐坚定了献身佛教事业的决心，他希望以弘扬佛法、普度众生为己任，为世间带来更多的安宁与智慧。 1914 年，龚缉熙与刘洙源、谢子厚等居士共同发起创设成都佛经流通处及少城佛学社，社址位于少城公园（现成都市人民公园）。在这里，他们经常延请法师、居士讲经说法，传播佛教文化。龚缉熙不仅积极参与听讲，凭借自己对佛法的深刻理解，有时也会为听众说法。他讲解 “俱舍” 二字，竟能滔滔不绝地讲上七天，其对佛法的渊博学识和深刻解悟，让众人钦佩不已。此时的龚缉熙寄居在文殊院，早晚聆听着寺庙的钟声，心中出家的念头愈发强烈。他将自己的想法与姐姐商量，姐姐却坚决反对，认为龚家不能无后，要求他必须先有子嗣才能出家。龚缉熙自幼与姐姐相依为命，对姐姐极为敬重，不敢违抗姐姐的意愿，只能暂时将出家的想法深埋心底。 时光荏苒，1924 年，龚缉熙已经 39 岁，这一年，他终于迎来了自己的儿子。然而，孩子刚满月，龚缉熙便毅然决定割舍亲情，追求自己内心的信仰。他变卖家产，将一部分钱财留给妻儿作为生活费，以保障他们日后的生活。其余的则捐给了成都少城佛学社，用作弘扬佛法的经费。随后，他前往涪陵天宝寺，礼佛源老法师为剃度师，正式出家为僧，法名能海，字阔初。不久后，他又从新都宝光寺方丈贯一老和尚处受具足戒，从此踏上了佛门修行之路。后来，他的两位夫人也在爱道堂出家，一家人都与佛教结下了深厚的缘分。 入藏求法，弘法利生 出家后的能海法师，并未满足于现有的佛学知识，他听闻藏密经典丰富，而内地对其传译较少，为了深入探索佛法的奥秘，决心赴藏求法。1928 年，能海法师毅然踏上了前往西藏的艰难旅程。入藏之路充满了艰辛与挑战，高原的恶劣气候、崎岖的山路、匮乏的物资，无一不是巨大的考验。但法师凭借着坚定的信念和顽强的毅力，克服了重重困难。在西藏，他礼康萨仁波切为根本上师。康萨仁波切是一位备受尊敬的大德高僧，学识渊博，修行高深。能海法师对康萨上师恭敬承事，每日亲自背水供养，早晚三次虔诚礼拜，数年如一日，从未间断。他的这份虔诚和坚持，深受康萨上师的器重。 在康萨上师的悉心教导下，能海法师在显教方面主要学习《现证庄严论》，深入探究佛教的义理和智慧；在密法方面，则专注于《大威德生圆次第》的学习，掌握密宗修行的精髓。经过多年的刻苦钻研和修行，他尽得康萨上师的真传。康萨上师为了表示对他的认可和传承，将自己弘法所用的衣钵授予能海法师，这象征着将密法传承托付给了他。能海法师在藏地求法期间，始终坚守自己的戒律，坚持茹素，不沾荤腥，其戒行之精严，在当地传为佳话。 1934 年，能海法师学成返回内地，他发愿要将藏语系佛教在汉地广为弘传，为此倾注了毕生的精力。他的弘法事业主要集中在两个方面：一是建立道场，广传西藏格鲁派密法。他先后在四川创建了近慈寺、吉祥寺、云悟寺、慈圣庵和重庆金刚道场等多处道场，并命弟子清定法师主持其事。这些道场成为了传播藏密的重要基地，吸引了众多信徒前来学习和修行，对藏密在内地的传播产生了深远影响。二是从事译述工作。能海法师两次从西藏运回大量藏传佛教典籍，这些典籍大多是汉地所没有的珍贵文献。为了让更多人能够接触和学习这些经典，他在近慈寺创建译经院。译经院的宗旨是培养精通藏文及各国文字的佛教人才，将汉藏双方互缺的经论进行互译刊印，并且计划将汉藏的主要典籍译成各国文字，传播到世界各地，同时将各国有关佛教的论著译出参考，进行国际学术交流，以实现 “通圣言而遍寰宇，导世界以趋大同” 的宏伟目标。在能海法师及其弟子的努力下，先后译出经典五十余部，刻印显密经论八十余部，为佛教文化的传承和发展做出了巨大贡献。 1940 年，美国总统罗斯福听闻能海法师的盛名，命美国驻华使馆成都编译处处长 Christtion 与主任 Ellist，持其亲笔签署的信函，前往成都南郊近慈寺拜会能海法师，邀请他赴美讲学，信中提到 “敬请驾临我国，弘扬佛法，以济国人道德之贫乏……” 能海法师心系国内的弘法事业，以法务缠身为由婉言谢绝，并表示 “今后有人去”。他始终将国内的佛教事业发展放在首位，不愿因个人的外事活动而耽误了在本土的弘法利生工作。 晚年岁月，心系众生 五十年代，能海法师出任中国佛教协会副会长及全国人民代表大会代表，住锡北京广济寺。在此期间，他与朱德委员长重逢。朱德委员长曾是他在云南讲武堂时的学生，对他极为敬重，常前来探望，与他畅谈往事，并以师礼相待，还赠衣致慰。两人回忆起往昔的岁月，感慨万千。能海法师也利用自己的影响力，积极为国家的建设和社会的和谐建言献策，为佛教与社会主义社会相适应做出了努力。 能海法师一生律己至严，常以 “厚福受享，道德堕落；名誉光荣，我执加等。养生优厚，病难更多；枉道求合，般若无缘” 作为自己的座右铭。他经常教导弟子们要发菩提心，行菩萨道，吃苦在前，享乐在后，时刻牢记自己作为佛教徒的使命。他认为，只有心怀众生，无私奉献，才能真正践行佛教的教义。 1966 年夏，十年浩劫开始，能海法师当时住锡五台山善财洞，遭到红卫兵的围攻批斗，被划为黑帮首领，遭受了种种凌辱和折磨。但法师始终保持着平静和宽容的心态，他将这一切视为众生业力的显现，对那些批斗他的人没有丝毫怨恨，反而深表悲悯。他认为，这些人虽然此时恼害于他，但却能帮助他消除宿业，与他有缘，皆是他的善知识，希望他们能早日发菩提心。年底，红卫兵宣布解散全山寺庙，僧人一律遣返原籍。能海法师觉得自己世缘已尽，曾询问左右弟子自己是否该离开。众人皆默然不语。1967 年元旦，深德法师起床后，发现能海法师搭衣拥被，跏趺而坐。呼喊他进早斋，却无人应答，上前探视，才发现法师早已寂然坐脱，世寿八十一岁，戒腊四十三岁。他以这种平静而超脱的方式，结束了自己传奇的一生。 1978 年 3 月，五台山佛协于显通寺为能海法师召开追悼大会，国务院宗教事务局及中国佛教协会均派代表参加，并函电致悼。诸山长老及各地信众也纷纷发电遣使，参加追悼会。时任中国佛教协会会长赵朴初为题塔铭，文曰：“承文殊教，振锡清凉，显密双弘，遥遵法王。律履冰洁，智刃金刚，作和平使，为释宗光。五顶巍巍，三峨苍苍，閟塔崇岳，德音无疆。” 这是对能海法师一生修行和弘法事业的高度赞誉和总结。 龚缉熙（能海法师）的一生，从动荡的晚清到新中国成立后的岁月，经历了巨大的时代变迁。他从一名热血的军人，转变为一位慈悲的佛门大德，无论是在军旅生涯中保家卫国，还是在佛门修行中弘法利生，都展现出了非凡的勇气和坚定的信念。他的故事激励着后人，在不同的领域中坚守初心，为了理想和信念不懈奋斗，为社会的发展和人类的福祉贡献自己的力量。他的精神和事迹，将永远铭刻在历史的长河中，为人们所敬仰和传颂。 |
