马祖[南北朝][公元709年－788年] 四川德阳市什邡人物 马祖道一是禅宗最主要宗派洪州宗的祖师。俗姓马，又称道一、洪州道一、江西道一。汉州什方县（今四川什邡马祖镇）人，谥号大寂禅师。 马祖主张道不用修，或者说任心为修。即心是佛——非心非佛——平常心是道是他的佛性思想与实践的总纲领。他让“顿悟”说付诸实行，取代了看经坐禅的传统，促使禅僧普遍革新禅的观念。 马祖道一禅师门下极盛，有“八十八位善知识”之称，法嗣139人，以百丈怀海、西堂智藏、南泉普愿最为闻名，号称洪州门下三大士。其中百丈怀海门下开衍出临济宗、沩仰宗二宗。 马祖道一并非南北朝时期人物，而是唐代著名的佛教禅师。以下是对他生平的详细介绍： ### 童年与出家 马祖道一于唐中宗景龙三年（709年）出生在汉州什邡（今四川省什邡市马祖镇马祖村）。传说他容貌奇异，牛行虎视，舌头能触到鼻子，脚下有二轮文。 马祖十二岁时，在什邡罗汉寺剃度出家。之后到资州（治所在今四川资中北）从“唐和尚”处寂出家，后来又到渝州（治所在今重庆）圆律师处受具足戒。他还曾受法于成都净众寺“金和尚”无相禅师，曾住长松山。 ### 南岳求法 唐景云元年（710年）前后，慧能的弟子怀让到南岳般若寺（观音台）传法，声名远扬。马祖道一听闻怀让的“顿门”禅法后，前往归依受学。 在南岳，马祖一心学习坐禅，期望能够成佛。怀让看出他是可造之材，便以“磨砖作镜”的典故来点化他。怀让通过一系列问答，让马祖明白禅不在于坐卧，佛也没有固定的状态，执着于坐相无法见道。马祖豁然开朗，从此跟随怀让潜心学习，长达十年之久，并在怀让的六位入室弟子中，唯独他得到了心传。 ### 传法历程 - **建阳传法**：大约在开元十年（722年）以后，马祖离开南岳。经过近20年，在开元、天宝之际，他先到建阳（在今福建省）佛迹岭聚徒传法。建阳人志贤、庐江人道通以及明觉等都在这一时期拜马祖为师。 - **临川与虔州传法**：马祖随后携弟子离开建阳，到抚州临川（在今江西）的西里山（又名犀牛山）传法，虔州人智藏、丹阳人道岸前来归依。此后又到虔州（治所在今江西赣县）南康的龚公山（今名宝华山）传法。他与弟子在此辟地建寺，使之逐渐成为远近闻名的传法中心。海门郡的齐安、福州人怀海、吴兴人自在、尉氏人无等等人也纷纷前来投奔受法。马祖在虔州传法期间，唐朝经历了“安史之乱”（755 - 763年），但这并未影响他的弘法事业，其禅法反而在动荡的社会中得到更广泛的传播。 ### 禅法特点与影响 - **禅法特点**：马祖道一的禅风个性明快峻烈，接引弟子的手法灵活、机智。他主张“即心即佛”“非心非佛”，根据不同弟子的根性和问题，灵活运用肯定法与否定法进行教导。他认为佛不在心外，我心即佛，但又怕后人落入知解的旧套，所以也倡导“非心非佛”，目的是让人不执着于固定的观念和知解，而是从自心中去“体会大道”。他还通过接机的方式，用隐语、动作、手势、符号、吹啸、道具、拳脚等开悟接引学人，取代了以往看经、坐禅的传统，形成了自由活泼的禅风，留下许多著名的公案。 - **对禅宗的影响**：马祖道一的法嗣众多，其中得到“印可”的就有一百三十九人，这些人大都成为各大寺庙的宗师。他的弟子怀海创立了《百丈清规》，以忠孝为思想内容，以家庭为组织形式，让禅宗更加易于被人们接受，以至禅宗几乎垄断了佛教。后世的临济宗、沩仰宗都出于他的禅系，他的禅法不仅在当时影响广泛，而且一直影响到后世禅宗各派。 - **对中国思想文化的影响**：马祖及其禅观、禅法在中国思想史上具有重要地位，成为宋明心性之学的重要资源，亦为当代新儒家所珍视。他阐扬的“顿悟”说，使禅宗的宗风愈振，促进了佛教的中国化，被誉为“唐代最伟大的禅师”之一，“新佛教的开山祖师”。2003年，《中国地理杂志》评出四川省最具影响力的四位文化人，马祖与大文豪司马相如、李白、苏轼齐名，并位列第一。 ### 晚年与圆寂 马祖生前到过江西建昌（靖安县）石门山，见此地山林清旷，便选为自己的归藏之所。唐贞元四年（788年）二月庚辰，马祖在江西建昌石门宝峰院圆寂，终年八十岁。他的弟子慧海等为藏其骨灰，以三年时间修成石塔。与马祖有交往的唐代名相权德舆，在贞元七年为道一写的《马祖塔碑铭》中，对他弘扬宗法的再造之功给予了高度评价。 唐宪宗元和八年（813年），皇帝李纯赐马道一谥号为“大寂禅师”，塔名为“大庄严塔”。敬宗皇帝赐塔号“大和园证之塔”。宣宗大中四年，皇帝李忱敕江西观察史裴胄重修马道一塔，并赐额名曰：“宝峰”。马祖道一虽已圆寂，但他的禅法和精神却一直传承下来，对中国佛教和文化的发展产生着深远而持久的影响。 |
