胡适[公元1891年－1962年，现代学者，历史学、文学家，哲学家]+像 安徽宣城市绩溪县人物 胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），曾用名嗣穈，学名洪骍，后改名适，字适之。籍贯安徽省绩溪县，生于江苏省松江府川沙县（今上海市浦东新区）。中国现代思想家、文学家、哲学家。 宣统二年（1910年），赴美国康奈尔大学留学学习农科，后转入哥伦比亚大学哲学系，师从哲学家约翰·杜威。民国六年（1917年），回国受聘北京大学教授。民国七年（1918年），加入《新青年》编辑部。民国八年（1919年），出版论著《中国哲学史大纲》。民国九年（1920年）2月，出版白话诗集《尝试集》。民国十一年（1922年），任《国学季刊》杂志编辑，创办《努力周报》杂志。民国十七年（1928年），出版论著《白话文学史》。民国二十一年（1932年），被聘为全国财政委员会委员，创办《独立评论》杂志。民国二十二年（1933年），被聘为农村复兴委员会委员。民国二十七年（1938年），当选为“国民参政会”参政员。民国二十七至三十一年（1938—1942年），出任驻美大使。 民国三十四年（1945年）4月25日，出席旧金山会议。民国三十五至三十七年（1946—1948年），任北京大学校长。 1949年，前往美国。1952年，担任联合国教科文组织世界人类科学文化史编辑委员会委员；同年，应邀返台讲学。1957年，始任“中研院”院长。1962年2月24日，在台北病逝。 胡适：从绩溪走出的学术巨擘与文化先锋 在近现代中国的文化与学术版图上，胡适无疑是一位熠熠生辉、影响深远的标志性人物。他以笔为剑，以思想为刃，在新文化运动的浪潮中勇立潮头，在学术研究的领域内开疆拓土，为中国的现代化进程注入了强劲动力。1891 年 12 月 17 日，胡适出生于江苏省松江府川沙县（今上海市浦东新区），祖籍为安徽省徽州府绩溪县上庄镇。他的一生，是不断探索、革新与奋进的一生，其思想和成就如同一座灯塔，照亮了那个风雨如晦的时代。 一、徽州少年的成长岁月 胡适的家族在绩溪颇具声望，其父亲胡传，字铁花，号钝夫，为清朝贡生，曾在多地任职，著有《台湾纪事两种》 。胡适自幼展现出过人的聪慧，三岁便被送入私塾。父亲深知教育的重要性，在离世前，特意留下遗嘱，嘱托妻子一定要让儿子读书上进。胡适没有辜负父亲的期望，不满八岁时，便能自主念书，不仅熟诵《孝经》《四书》等经典，还读遍了本村邻村所能寻到的白话文小说。在接触《资治通鉴》时，年少的他开始摆脱因果绝对论的束缚，十一岁时，已然成长为一位坚定的无神论者 。 1904 年，13 岁的胡适在家庭的安排下与江冬秀订婚。随后，他跟随三哥前往上海求学，初入梅溪书院。初来乍到的他，因不懂上海话，被分到成绩最差的班级。但在一次课堂对话中，他凭借扎实的文学功底，令老师大为惊叹，次日便被提升到优等班。此后，胡适又转入澄衷学堂，在上海求学的这段时光里，他开始广泛接触西方的思想和文化，梁启超、严复等思想先驱的著作如同一把把钥匙，为他打开了新世界的大门，在他心中种下了变革与进步的种子。1908 年，胡适开始编辑《竞业旬报》，并发表自己的小说《真如岛》，同时还在《国民白话日报》《安徽白话报》等报刊发表文章，初露其文学才华与思想锋芒 。 二、负笈海外的学术探索 1910 年，胡适成功考取官费留学资格，远渡重洋前往美国，进入康奈尔大学学习农科。然而，随着学习的深入，他逐渐发现自己的兴趣并非在农业领域，而是对哲学、文学等人文社科产生了浓厚的兴趣。1915 年，他转入哥伦比亚大学哲学系，有幸师从著名哲学家约翰・杜威。在杜威的指导下，胡适深入学习实用主义哲学，这一哲学思想对他日后的学术研究和思想观念产生了极为深远的影响，成为他治学与处世的重要理论基石 。 在康奈尔大学文学院学习期间，胡适积极参与各种学术和社会活动。1912 年 12 月，他代表康乃尔大学大同会，前往费城参加世界大同总会，并被推选为宪法部干事。这段经历不仅锻炼了他的组织与社交能力，更拓宽了他的国际视野，让他对世界局势和人类社会的发展有了更为深刻的思考 。 三、新文化运动的璀璨之星 1917 年，胡适学成归国，受聘于北京大学，担任文科教授。此时的中国，正处于新旧文化激烈碰撞的关键时期，胡适以《新青年》为重要舆论阵地，发表了具有划时代意义的《文学改良刍议》。在这篇文章中，他明确提出了提倡白话文、打倒文言文的主张，如同一颗重磅炸弹，在当时的文化界掀起了惊涛骇浪。他主张以白话文代替文言文进行书写，认为白话文更加贴近大众，能够更好地传播知识与思想，推动文化的普及。这一主张得到了陈独秀、鲁迅等众多进步知识分子的积极响应，一场轰轰烈烈的文学革命就此拉开帷幕 。 1918 年，胡适加入《新青年》编辑部，进一步推动新文化运动的发展。同年，他通过哲学博士学位的最后考试，但由于一些原因，当时并未取得博士学位，不过回国后他仍被尊称为 “博士”（十年后才正式取得学位） 。他不仅在理论上倡导文学革命，还以身作则，创作白话诗，其发表的白话诗成为现代文学史上第一批新诗，为白话文学创作起到了重要的示范作用。1920 年，他的《尝试集》出版，这部诗集开创了白话诗的 “新形式”，尽管在艺术上或许还稍显稚嫩，但在文学史上却具有开创性的意义，引领了一代诗风的转变 。 在推动白话文运动的过程中，胡适面临着诸多质疑和反对。他在北大的同事黄侃，作为国学大师章太炎的弟子，坚守文言文传统，对白话文运动提出尖锐批评；时任北洋政府教育总长兼司法总长的章士钊，也站在了白话文运动的对立面。但胡适始终不为所动，坚定地捍卫自己的主张。他通过一系列的文章和演讲，深入阐述白话文的优势与价值，与反对者展开激烈的论争，为白话文运动的最终胜利奠定了坚实基础 。 1919 年，“五四” 学生爱国运动爆发，胡适作为新文化运动的重要倡导者之一，始终以较为温和的态度坚持革命统一战线。同年 6 月，胡适接办《每周评论》，11 月代理北京大学教务长。在这一时期，他发表了《多研究问题，少谈些主义》一文，引发思想界有关 “问题与主义” 的激烈争论。胡适强调要从具体问题入手，通过实证研究来解决社会问题，而不是空谈抽象的主义，这一观点在当时的学术界和思想界引起了广泛的关注与讨论 。 四、学术研究的深厚造诣 胡适在学术研究领域涉猎广泛，成果丰硕，在多个学科领域都取得了具有开创性的成就 。 在哲学研究方面，1919 年 2 月，他出版《中国哲学史大纲》（上）。这部著作打破了传统的学术研究范式，采用西方现代哲学的研究方法，对中国古代哲学进行了系统的梳理和分析。他抛开传统经学的注疏形式，以自己的理解和阐释作为正文，为中国哲学史的研究开辟了新的路径，对后世学者产生了深远的影响 。 在文学研究领域，从《文学改良刍议》到《白话文学史》，胡适为中国的白话文学发展做了大量探源工作。他将白话文学的发展上溯到汉朝，通过对大量文学作品的研究，揭示了白话文学在历史长河中的演变轨迹，使二十世纪初年的白话文学运动与历史紧密相连，为白话文学的合法性和重要性提供了坚实的历史依据 。他对中国文学传统进行重估，借鉴西方学术文化思想，在文学的历史观念方面获得科学的自觉性，为新文学运动提供了有力的理论支持 。 在史学研究方面，胡适提出 “大胆的假设，小心的求证” 的治学方法，这一方法在学术界产生了广泛而深远的影响。他运用这一方法对中国古代历史和文化进行研究，在《说儒》一文中，对孔子和儒家的起源与发展进行了独特的解读，成为其治学的巅峰之作，也是 20 世纪 30 年代中国近代文化史上的重要代表作 。在禅宗史研究中，他将研究的问题点由西天二十八祖的传承问题，转为禅宗革命家本身的问题，其论断为后续的研究奠定了基础，承载了许多重要的研究成果与成就 。 五、时代浪潮中的多重角色 1922 年，胡适担任国立北京大学教务长兼文理学院代理院长，并创办《努力周报》。在任职期间，他和导师郭秉文在美国成立了华美社会促进会，致力于促进中美文化交流与合作 。1928 年 12 月，胡适在上海蒋介石与宋美龄婚礼上结识蒋介石，此后在政治上与国民党产生了一定的关联 。 1937 年，卢沟桥事变爆发，中国面临着严峻的国际形势，急需国际社会的理解和援助。在此关键时刻，胡适临危受命，出任中华民国驻美大使。在任期间，他充分发挥自己的学识与口才，在美国各地进行了 400 多场演讲，演讲题目涵盖《中国能战吗》《中国能赢吗》《中国处在目前危机中对美国的期望》等。他以坚定的信念和诚挚的态度，向美国各界大声呼吁，阐述中国抗战的决心与意义，宣传中国持久抗战论，在美国社会产生了巨大的影响。在他的努力下，美国对中国抗战的关注度和支持度显著提高，推动了价值大概五千万美金的 “桐油借款” 顺利通过，为中国的抗战事业争取到了宝贵的外部支持 。 1945 年 4 月 25 日，胡适出任国民政府代表团代表之一，在旧金山出席联合国制宪会议；同年 11 月，他又以国民政府代表团首席代表的身份，在伦敦出席联合国教育、科学、文化组织会议，参与制订该组织的宪章。1946 年，胡适回国，在国民大会上，作为大会主席团主席，接受了《“中华民国” 宪法草案》，国民大会在三读中正式通过了宪法草案 。1947 年，联合国教科文组织中国委员会在南京成立，胡适当选执行委员 。 中华人民共和国成立前夕，胡适远赴美国，从事《水经注》的考证工作。1952 年，胡适回台湾讲学，行程结束后再度赴美。1954 年，中国大陆以批判俞平伯的《红楼梦研究》为导火索，掀起了一场批判胡适的运动 。1956 年，蒋介石 70 寿辰之际，胡适在《自由中国》期刊上发表祝寿文章，委婉批评蒋介石大权独揽，明确反对蒋介石连任第三届 “总统”。这一言论触及了国民党的底线，引起蒋介石的不满，蒋介石虽碍于胡适在岛内外的广泛影响，不便公开发作，但在内部下发了《向毒素思想总攻击》的小册子，点名批判胡适，由此引发了台湾著名的围剿《自由中国》事件 。1957 年 9 月 26 日，胡适以 “中华民国” 代表团成员身份前往美国，并在联合国大会上发表演说，同年 11 月，蒋介石任命他为 “中央研究院” 院长 。 六、晚年岁月的坚守与遗憾 1958 年，胡适回到台湾，出任 “中央研究院” 院长。此时的他，虽已步入晚年，但依然心系学术发展。他立刻提出争取学术独立的主张，致力于充实大学的研究所，以挽救人才危机。为了奠定科学发展的基础，改善教授、科学家的生活待遇，胡适拟定《国家长期发展科学计划纲领》，积极向台湾当局申请拨款 。然而，此时中国大陆正进行大规模清算胡适思想的运动，面对这一情况，胡适发表申明，坚守自己的学术观点与思想立场 。 1959 年，金门建工单位在老金城东部意外发现鲁王墓 “皇明监国鲁王圹志” 八字及全文石碑，胡适全身心投入到对这一考古发现的研究中，试图从历史的蛛丝马迹中探寻更多的真相 。 1960 年，《自由中国》杂志负责人雷震与台湾和香港的无党派人士联合签名，反对蒋介石违反《“中华民国” 宪法》“第三次担任总统”，胡适也是签名者之一。9 月，雷震因 “共产党间谍案” 被捕，胡适通过报纸公开声援雷震，积极参与营救雷震的工作，但最终未能成功。胡适为此留下了 3000 多字的日记，详细解释事件始末 。雷震被捕入狱，新党建立无望，加之胡适的经济状况不佳，这一系列事件对胡适的身心造成了沉重打击。但他依然坚守民主与自由的理念，谈 “容忍比自由重要”，试图在艰难的处境中为理想发声 。 1961 年，胡适心脏病发作，出院后，他因发表演讲歌颂西方、贬低中国古老文明，再次受到 “围剿”，导致心脏病复发，不得不再次住院。养病中的胡适愤懑与烦忧交织，却又无可奈何，只能眼睁睁地看着事态发展 。 1962 年 2 月 24 日，胡适在台北市参与 “中央研究院” 第五届院士欢迎酒会时，在会议中突发心脏病，不幸离世，享年 71 岁。胡适的一生，如同一部波澜壮阔的史诗，他在学术上的卓越成就、在文化变革中的先锋作用、在时代浪潮中的复杂角色，都成为了中国近现代史上浓墨重彩的篇章。他的思想和精神，至今仍在启迪着后人不断探索、追求进步，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。 |
