 袁燮[宋][公元1144年－1224年，明州淳熙四先生,象山书院] 浙江宁波鄞州区人物 袁燮，字和叔，出生于宋高宗绍兴十四年（1144年），籍贯为庆元府鄞县（今浙江宁波），是南宋时期一位颇具影响力的哲学家。 袁燮自幼品性端正、专注沉静。幼时，乳母在他面前放置一盘水，他能整日专注凝视，夜晚睡觉时也常常处于清醒状态。稍大一些，阅读《后汉书·党锢传》后，他便心怀壮志，立志以名节自勉。早年，袁燮进入太学求学，淳熙年间成功考中进士，随后被调任为江阴尉。 浙西地区遭遇严重饥荒，常平使罗点将赈灾救济的重任托付给袁燮。袁燮想出了一个巧妙的办法，他让每个保绘制一幅地图，将田亩、山水、道路等信息都详细标注在上面，同时把居民的分布情况以及他们的姓名、职业等信息也一一记录。通过将保合并为都，都合并为乡，乡合并为县，在征发徭役、处理诉讼、追捕逃犯等事务时，只需查看地图便能迅速做出决策，这一举措成为当时救灾工作的首要方法。之后，袁燮被任命为沿海制属。然而，他接连遭遇家中亲人去世的变故，回乡守孝。直到宁宗即位，袁燮才以太学正的身份被召回朝廷。当时，朱熹等诸多儒士相继离开朝堂，丞相赵汝愚也被罢官，袁燮因发表不同言论而被免职，自此，朝廷党禁之风兴起。此后很长一段时间，袁燮先后担任浙东帅幕、福建常平属、沿海参议等职。 嘉定初年，袁燮被召回朝廷，先后担任主宗正簿、枢密院编修官，代理考功郎官、太常丞，出任江州知州，后改任提举江西常平，代理隆兴知州。再次被召回朝廷后，他担任都官郎官，后升迁为司封。在与皇帝的奏对中，袁燮进言：“陛下即位之初，任用贤能的丞相，正直之士纷纷聚集朝堂，然而那些妄图窃取威权的人却在一旁伺机而动。彭龟年预先察觉到这些人必将扰乱天下，公开揭露他们的奸恶行径，结果彭龟年却获罪离职，而权臣们得以巩固势力，几乎危及国家社稷。陛下后来追念彭龟年，曾在朝堂上叹息道：‘如果此人还在，必定要重用他。’可见陛下早已深知彭龟年的忠诚。如今，正直之士并不匮乏，希望陛下始终保持这份求贤若渴的心，积极听取恳切的谏言，推崇奖励质朴正直之人。即便一个彭龟年已逝，众多像彭龟年一样的人能够相继涌现，那么治理天下又何愁没有办法呢？”他还说：“臣此前劝陛下要勤于向人请教，陛下也曾说‘问则明’。臣退朝后与朝中大臣谈及此事，大家无不称赞。然而，这之后的近百天里，陛下依旧像从前一样端坐在朝堂上沉默寡言，臣深感疑惑。既然知道善于请教就能明智，那么也应当明白相反的做法会导致昏庸。明智则能洞察四方，无所不通；昏庸则对是非得失浑然不辨。” 后来，袁燮升迁为国子司业、秘书少监，又晋升为国子监祭酒、秘书监。他每次接见太学诸生，必定引导他们要反躬自省、注重自身修养，秉持忠信笃实的品德，认为这才是为学与为人的根本。听闻者都深受触动，太学的士气也因此更加振奋。袁燮兼任崇政殿说书，后被任命为礼部侍郎兼侍读。当时，权相史弥远主张与外敌议和，袁燮坚决反对，抗争愈发激烈，最终遭到御史台官员弹劾，被罢官回乡，以宝文阁待制的身份提举鸿庆宫。晚年，袁燮被起用为温州知州，后晋升为直学士，最终在担任奉祠期间去世。 袁燮初入太学时，陆九龄担任学录，他的同乡沈焕、舒璘、杨简也都在太学求学，他们常常以道义相互切磋。后来，袁燮结识了陆九龄的弟弟陆九渊，对其“发明本心”的学说极为认同，于是拜陆九渊为师。袁燮常说，人心与天地本为一体，需要通过精心思考去领悟，兢兢业业去坚守，这样才能与天地相契合。由于袁燮学识渊博，学者们尊称他为“絜斋先生”。袁燮去世后，谥号为“正献”。他的儿子袁甫也有其独立的传记流传于世。 袁燮一生著作颇丰，著有《絜斋集》二十四卷、《絜斋后集》十三卷、《絜斋家塾书钞》《絜斋毛诗经筵讲义》等。后人袁士杰还辑录了《袁正献公遗文钞》，让袁燮的思想和文字得以更好地传承。 |
