袁天纲（生卒年不详），又叫作袁天罡。益州成都（今属四川）人。中国隋唐时期官员、相卜师。 唐代天文学家。 袁天纲年幼时父亲去世，家道贫寒，却喜好道术，精于面相。隋炀帝大业（605年-618年）中，被任为资官令。唐高祖武德（618年-626年）初，任命为火井令。工于相术，大业末时曾为杜淹、王圭、韦挺、窦轨相面，所言后皆应验。贞观八年（634年），唐太宗闻其名，召至九成宫。后又为中书舍人岑文本、侍御史张行成、马周等相面，均一一灵验。史籍记载袁天纲相人都很准确，后又预言自己去世年月，也应验了。 据《新唐书·艺文三》载，袁天纲著有《相书》《要诀》，后与李淳风合著《太白会运逆兆通代记图》。袁氏相书还有《人伦龟鉴赋》《气神经》《骨法》等，其著述均已佚。袁天纲作为以相术风水著称的术数大师，其易学的造诣是非常深厚的，为易学的术数化开拓了新的领域。袁天纲作为中国堪舆学的鼻祖之一，和李淳风的堪舆城建理论对阆中城市建设产生了重大影响。 袁天罡：隋末唐初的神秘术数奇人 在隋末唐初风云变幻的历史舞台上，袁天罡宛如一颗神秘莫测却又光芒万丈的星辰。他以超凡绝伦的相术造诣名震天下，精准预言众多人物的命运走向；同时作为一名杰出的天文学家，对天文星象的研究成果斐然，为古代天文学发展添砖加瓦。袁天罡的生平事迹充满传奇色彩，历经数个朝代更迭，其神秘形象深深烙印在人们心中，成为中国古代术数文化领域中一个极具代表性的符号。 身世渊源与早期成长 袁天罡，生卒年难以确切考证，活跃于隋末唐初。他出生于益州成都（今四川成都），此地自古以来文化昌盛，为袁天罡接触和学习各类知识提供了良好环境。袁天罡出身官宦世家，曾祖父袁达在梁朝时曾任江、黄二州刺史，北周时又先后担任天水、怀仁二郡郡守；祖父袁嵩，北周时先后出任浦阳、蒲江二郡郡守，并担任车骑将军；父亲袁玑，曾任梁州司仓。 尽管家族有着辉煌的过往，但袁天罡的少年时期却在孤独与贫困中度过。不过，艰难的生活并未磨灭他对知识的渴望，反而促使他刻苦学习各类技艺。在众多领域中，袁天罡对相术展现出浓厚兴趣，并凭借自身的聪慧和钻研精神，逐渐精通这门神秘的学问，为日后声名远扬奠定基础。 崭露头角：洛阳相面显神通 隋朝大业元年（605 年），学有所成的袁天罡来到洛阳定居。当时的洛阳作为隋朝的重要城市，人口众多，汇聚了各方人士。袁天罡凭借精湛的相术，吸引了众多人前来求问命运，无论是朝廷显贵还是民间百姓，都对他的相术深信不疑。 一次，杜淹、王珪、韦挺三人一同慕名前来找袁天罡看相。袁天罡仔细观察三人面相后，做出了惊人预言：他认为王珪上庭与下庭浑然相邻，从鼻翼到嘴角线条纹理清晰，十年内定能荣居五品要职；杜淹鼻子左侧饱满分明，脸盘宽阔，将来会因文采受赏识，位居御史之职；韦挺脸庞如大兽，对朋友真诚，会得贵人提携，起初将担任武官职务。同时，袁天罡还预言二十年后，三人会一同被罢免，但很快又会被召回并官复原职。 果不其然，不久之后，王珪任太子中允，杜淹升迁侍御史，后又升任天策府兵曹参军、文学馆学士，韦挺因与隐太子李建成交好，受其引荐任职率更。多年后，三人的仕途发展完全如袁天罡所预言的那样，这让袁天罡名声大噪，其相术之精准令人惊叹不已。 辗转仕途与相术传奇 在洛阳声名鹊起后，袁天罡曾出任资官（今四川荣县）令。隋大业末年，窦轨在剑南德阳县（今四川德阳）附近游历，与袁天罡结识并同住一处。彼时窦轨处境艰难，便请袁天罡为其看相占卜吉凶。袁天罡观察后认为，窦轨前额到发际线骨骼隆起，一直连接到脑后玉枕骨处，下巴浑圆肥大，将来定会在梁州（今陕西、四川等地）、益州（今四川）建功立业。窦轨听后十分高兴，表示若真如此，必不会忘记这份恩情。 唐武德初年（618 年），蜀道使詹俊任命袁天罡为火井（今四川邛崃西南）令。此时窦轨已在益州任行台仆射，他特地召见袁天罡以表感谢，并再次请其相面。袁天罡称窦轨面相与过去并无太大差别，但眼中赤脉凸起，面色赤红，做将军后可能会大开杀戒，望其多加警戒。后来窦轨果然多行杀戮之事，武德九年（626 年）因滥杀被撤职召回京城。临行前，窦轨询问此次进京能得何官职，袁天罡表示其面色无太大改变，下巴右侧隐有光泽，会受皇恩且还会回到益州任职。同年，窦轨果然被授予益州都督，再度回到益州。 除了为窦轨等官员相面，袁天罡还有一段与幼年武则天的传奇故事。武则天尚在襁褓中时，袁天罡来到武家。看到武则天母亲的骨相，袁天罡便断言她生了贵子。武家人叫来几个儿子让袁天罡相看，袁天罡看了武元爽、武元庆后，认为他们能保住家业，可居三品官；看到韩国夫人，称其将来大贵，但对丈夫不利。当时乳娘抱着武则天，谎称是男孩，袁天罡见此 “郎君” 神色清爽，让其走几步观察。武则天在床前走动几步并抬头时，袁天罡大惊，认为其龙睛凤颈，面相极贵，走到侧面再看，更是惊叹若为女子，将来可能成为天下之主。多年后，武则天称帝，袁天罡这一预言成为现实，更为他的相术增添了神秘色彩。 宫廷风云：太宗召见展奇能 贞观八年（634 年），袁天罡因相术闻名于世，得到唐太宗李世民的召见。唐太宗问袁天罡，古时巴蜀有严君平擅长占卜，如今有他，二者相较如何。袁天罡回答，严君平生不逢时，自己有幸遇到圣明君主，应当胜过严君平。 当时中书舍人岑文本请袁天罡看相，袁天罡称岑文本额头宽阔，眉毛盖过眼睛，文采将名声大振，但头顶生出异骨，虽未完全成型，若任三品官，恐怕会折寿。后来岑文本升任中书令后不久便去世，再次验证了袁天罡相术的准确性。 贞观十九年（公元 645 年），侍御史张行成、马周也请袁天罡看相。袁天罡看后表示，马周伏犀贯脑，脑后有玉枕，是大富之相，但面色发红，左右当耳处命门颜色暗淡，耳后骨未隆起，耳无根，并非长寿之相；张行成面相丰满，虽很晚才能任官职，但最终会官至宰相。后来马周官至中书令，兼吏部尚书，四十八岁去世，张行成后来官至尚书右仆射，一切皆如袁天罡所料。 学术贡献：相术与天文的交融 袁天罡在相术领域成就非凡，他善于将细致的观察与精妙的推理相结合，并佐以深厚的理论知识，使其相术超越寻常江湖术士。元代学者戴良将袁天罡视为自布子卿之后最善于相术之人。他的相术理论对后世相术发展影响深远，诸多相术典籍中都能看到袁天罡相术思想的影子。 同时，袁天罡在天文研究方面也造诣颇深。他曾旅居阆中，在蟠龙山前筑观星台，致力于天文考察和研究。其在阆中的活动表明，袁天罡是一位注重实践、治学严谨的天文学家。他对天文现象的观察和记录，为古代天文学研究提供了重要资料，推动了古代天文学的发展。 著作流传：智慧结晶的传承 在《新唐书・艺文志》中记载，袁天罡著有相书《相书》7 卷、《要诀》3 卷。《崇文总目》著录相书《袁天纲要诀》3 卷。《通志・艺文略》中收录了《袁天纲相书》7 卷、《人伦龟鉴赋》1 卷、《袁天纲要诀》3 卷、《袁天纲气神经》5 卷等。此外，袁天罡还著有《易镜玄要》《九天玄女六壬课》《右乙命诀》《太白会运逆兆通代记图》等。这些著作涵盖了相术、易学、天文等多个领域，是袁天罡智慧的结晶，为后人研究古代术数文化提供了宝贵资料。 人物争议：《推背图》的作者之谜 袁天罡的一生充满神秘色彩，关于他的争议也不少，其中最著名的便是《推背图》的作者之争。《推背图》作为中国历史上一部极具神秘色彩的预言书，对后世影响深远。有人认为《推背图》是袁天罡所著，也有观点认为是李淳风所写，在元、明之后，还有袁天罡和李淳风共同著作的说法。但学术界大多数学者对此持怀疑态度。 中国台湾学者翁常锋通过对李淳风、袁天罡生平及著作的研究，依据相关文史资料，从二人官职专长背景、官职位阶以及活动地域范围等方面分析，认为两人很难有密切往来，更无直接证据表明《推背图》是他们合力所著。北京师范大学的陈佳玮通过分析袁天罡、李淳风二人在民间形象的演变，以及史书和民间传说中关于他们的记载，认为《推背图》并非某一个人在某一时间段写成，而是民间集体创作的结果，只是为增加可信度和说服力，才附会到袁天罡、李淳风名下。武汉大学历史学院教授谢贵安在其著作《中国谶谣文化研究》中也指出，《推背图》是后人伪托李淳风和袁天罡之作，不可轻信。然而，也有学者如苗元一在其著作《中国历史宿命论研究 —— 推背图概论》中坚持认为，《推背图》确为袁天罡与李淳风合著。这一争议至今尚无定论，进一步增添了袁天罡的神秘色彩。 身后余韵：传奇故事的延续 袁天罡在生前便已声名远扬，其相术传奇在民间广泛流传。他的儿子袁客师继承了父亲的相术技艺，在唐朝任廪牺令一职。袁天罡去世后，葬于四川阆中。在阆中，为纪念他和同样精通风水术数的李淳风，人们修建了天宫院。天宫院始建于唐，重建于明天顺三年（1459 年），占地 6 亩，建筑面积 684 平方米。袁天罡墓冢依山而建，前临天宫院，与李淳风墓遥遥相对。墓前明堂广阔，两边龙山夹送，邓家河、凤鸣河二水交汇流入西河，风水呈 “麒麟奔太阳” 之格局。天宫院历经岁月洗礼，原有万年台、牛王亭、正殿、观音殿等建筑，部分经修复后保存至今，成为人们缅怀和研究袁天罡等古代术数大师的重要场所。 袁天罡的一生，充满了神秘与传奇。他凭借相术和天文方面的卓越才能，在隋末唐初的历史舞台上留下了浓墨重彩的一笔。尽管关于他的记载真假难辨，存在诸多争议，但他的故事和思想却在民间广为流传，对中国古代术数文化的发展产生了深远影响，成为中华民族传统文化中一道独特的风景线。 |
