傅瀚[明][公元1435年－1502年] 江西新余市渝水区人物 傅瀚（1435年3月22日—1502年3月28日），字曰川，号体斋，江西临江府新喻县（今江西省新余市渝水区水北镇小水山背村）人，祖籍江西临江府清江县（今江西省宜春市樟树市中洲乡石头村），明朝中期大臣。 天顺八年（1464年）进士，选翰林院庶吉士，授职为检讨。成化十三年（1477年），升为修撰，不久又兼任司经局校书，侍奉东宫讲读。任职期满后，升任左春坊左谕德，兼任经筵讲官。明孝宗登基后，因为傅瀚是宫中官员，提拔为太常寺少卿侍读。《明宪宗实录》完成后，晋升为太常寺卿兼侍读学士。他请求回乡扫墓，明孝宗命令他乘驿马尽快返回，并赐给他宝钞银币。傅瀚回来后，被提拔为礼部右侍郎。弘治十二年（1499年），以左侍郎兼学士的身份掌管詹事府的事务，同时仍负责日讲。当时正在修订《大明会典》，他担任副总裁官。弘治十三年（1500年），升礼部尚书，掌管礼部事务。恰逢他脚部疾病严重，多次请求辞去官职，停发俸禄，回家养老，但都没有被批准。 弘治十五年二月二十日（1502年3月28日），傅瀚去世，终年六十八岁，赠太子太保，谥号“文穆”。 傅瀚：明朝中期的贤能之臣 在明朝中期的政治舞台与文化领域，傅瀚宛如一颗闪耀之星，以其卓越的才学、刚正的品格和忠诚的操守，留下了浓墨重彩的一笔。他的一生，从科举入仕到成为朝廷的重要大臣，经历了诸多风雨，为明朝的稳定与发展贡献了自己的力量。 出身世家，奠定成长基础 傅瀚于宣德十年（1435 年）3 月 22 日出生在江西临江府新喻县（今江西省新余市渝水区水北镇小水山背村）。其祖籍为江西临江府清江县（今江西省宜春市樟树市中洲乡石头村），家族底蕴深厚。十四世祖傅彦升在南宋绍兴年间担任隅官，自清江迁居新喻黄塘村，自此家族在当地开枝散叶。曾祖父傅祎，以高尚的品行闻名乡里，被尊称为乐全处士。祖父傅汝器，虽未在仕途上有过多展现，但因其德行被追赠为通议大夫、礼部右侍郎。祖母刘氏，也被追赠为淑人。父亲傅邦本，同样因傅瀚的成就，被追赠为通议大夫 。在这样的家庭环境中成长，傅瀚自幼便受到良好的熏陶，为他日后的发展奠定了坚实的基础。 科举之路，历经波折终登科 傅瀚自幼便展现出对学习的热爱与天赋，勤奋好学，嗜学强记。天顺三年（1459 年），他以临江府学生的身份参加江西乡试，凭借扎实的学识，成功考中举人，迈出了科举之路的重要一步。然而，接下来的会试之路却充满了坎坷。天顺七年（1463 年），傅瀚满怀信心地参加会试，却遭遇了考场火灾，这场突如其来的灾难让他身负重伤，几乎丧命。但他并未因此而放弃，顽强的他在当年八月，成功通过了会试。次年，即天顺八年（1464 年），傅瀚参加殿试，最终被赐予同进士出身，并因其出色的表现，被选为庶吉士，进入翰林院，开启了他在官场与学术领域的征程。 初入官场，崭露头角展才华 进入翰林院后，傅瀚被授职为检讨。在翰林院的日子里，他充分发挥自己的才华，继续钻研学问，同时积极参与各项事务。他善于诗文，其作品风格独特，展现出深厚的文学功底，在同僚中逐渐崭露头角。成化元年（1465 年），命运却给他带来了一次沉重的打击，他的父母相继去世，他不得不回家守丧。守丧期满后，成化四年（1468 年）十二月，傅瀚回到翰林院，正式授职为翰林院检讨。 此后，傅瀚的仕途逐步上升。成化五年（1469 年），他奉命在内馆教书，凭借出色的教学能力，培养了一批优秀的人才。成化十一年（1475 年），他担任礼部同考，在阅卷过程中，他精确严谨，独具慧眼，选拔出王鏊为乡试第一名。王鏊后来在官场与文坛都取得了极高的成就，这也从侧面反映出傅瀚识人的眼光。成化十二年（1476 年），傅瀚有幸侍奉经筵讲席，这不仅是对他学识的认可，也让他有机会更近距离地接触朝廷核心事务。 东宫侍读，教导储君显忠诚 成化十三年（1477 年）八月，由于傅瀚在翰林院检讨这一职位上任职已满九年，且表现出色，明宪宗将他提升为翰林院修撰。次年二月，他兼任司经局校书，负责东宫的讲读工作。在东宫，傅瀚尽心尽力地教导当时的太子，也就是后来的明孝宗朱祐樘。他以渊博的学识、耐心的教导和忠诚的态度，赢得了太子的尊敬与信任。 在教导太子的过程中，傅瀚注重培养太子的品德与学识，不仅传授经史子集等知识，还时常通过历史故事等方式，向太子灌输治国理政的道理和为君之道。他的讲解深入浅出，生动有趣，让太子在轻松的氛围中汲取知识。成化二十二年（1486 年）六月，傅瀚升任左春坊左谕德兼翰林院检讨，继续充任讲官，并在八月主持顺天府的乡试，选拔出罗玘为解元。罗玘在日后同样成为了一位知名的学者和官员。 孝宗即位，备受重用担重任 成化二十三年（1487 年），明宪宗驾崩，太子朱祐樘登基，即明孝宗。由于傅瀚曾是明孝宗的老师，且学识渊博，明孝宗特恩赐他晋升为太常少卿并兼任侍读，仍充任经筵讲官并兼任日讲官。每次给明孝宗讲学时，傅瀚都怀着无比的真诚，言辞恳切，阐述的内容详尽而委婉，举止从容不迫，尽显大家风范。明孝宗也对这位老师敬重有加，每次都全神贯注地倾听，从傅瀚的讲学中汲取治国理政的智慧。 弘治元年（1488 年），明孝宗亲自耕种籍田，并巡视太学，傅瀚因职务在身，始终跟随在明孝宗左右，为其讲解相关的礼仪和典故。在太庙举行祧祫（古代一种祭祀远祖和近祖的礼仪）时，傅瀚都预先参与讨论，凭借自己对礼仪制度的深入了解，提出了许多建设性的意见。同时，他还直接参与日讲工作，日复一日地为明孝宗讲解经史，为明孝宗的治国理念和决策提供了重要的知识支撑。 修撰实录，晋升官职展作为 弘治四年（1491 年）八月，《明宪宗实录》编成，傅瀚因在纂修过程中的突出贡献，晋升为太常卿兼侍讲学士。这一成就不仅是对他史学素养的高度认可，也进一步提升了他在朝廷中的地位。此后，他在官场中愈发活跃，积极参与朝廷的各项事务。 弘治五年（1492 年）九月，傅瀚因思念家乡的祖先，上疏请求回乡祭拜。明孝宗深知傅瀚的孝心，应允了他的请求，并特意安排驿站供他沿途使用，同时指示他尽快回来继续履职。傅瀚在辞别明孝宗时，明孝宗赐给他十两白银和两套彩色绸缎，以表达对他的关怀与信任。次年五月，傅瀚完成回乡祭祖的仪式后，马不停蹄地返回京城继续履职。回到京城不久，六月，傅瀚再次承担起教导庶吉士的重任，他毫无保留地将自己的学识和经验传授给这些年轻的学子，为朝廷培养后备人才。不久后，他又晋升为礼部右侍郎。 当时，倪岳担任礼部尚书，傅瀚与他配合默契，恭敬地履行自己的职责。两人一心为国，在处理礼部事务时，公正严明，被朝廷内外一致称为贤能之臣。当时南京缺少参赞，众人一致推举尚书倪岳担任这一职务。傅瀚却表示：“倪公如此有才能，怎么能仅仅放在南都呢？” 有人对他说：“如果倪公去南都，你不就是下一个晋升的人吗？” 傅瀚正色回答：“我只知道为国家考虑，哪有时间顾及其他个人私利。” 他一心为公的高尚品格，由此可见一斑。 礼部任职，改革举措显智慧 在礼部任职期间，傅瀚针对一些不良现象，提出了许多改革举措，展现出卓越的政治智慧。例如，最初祠部给予僧侣道士度牒（证明僧侣道士身份的凭证），是每十年考核发放一次。每当此时，数以万计的游僧道士便会聚集在京师，许多权贵也趁机为他们请求度牒，导致这一制度被严重滥用。傅瀚坚决地指出：“这些人耗费国家的资源，对社会无益，应该严厉禁止并改革。即使不能恢复到祖宗朝的严格制度，也应当稍微加以限制。” 在他的努力下，朝廷改变了每十年发放度牒的惯例，将度牒发放数量减少了七八成，有效遏制了这一不良风气，节约了国家资源。 当时，因为杨时从祀于孔子庙廷，有人提出罗从彦、李侗也应当从祀。傅瀚经过深入研究和思考后表示：“这两位的著作与尹焞、游酢、谢良佐相比，还难以确定其学术地位的高低次序。如果这两位从祀，那么其他三人也不应遗漏。道学的传承是一件严肃的事情，岂能随意滥加？” 由于他的合理建议，此事就此作罢，避免了道学传承体系的混乱。 主持贡举，公正严明保公平 弘治十二年（1499 年），傅瀚负责礼部贡举事宜，这是选拔人才的重要工作。他深知责任重大，严格防范作弊行为，制定了一系列严格的考场规则和监督机制。在考试过程中，中途虽遭遇了一些变故，但他凭借坚定的意志和果断的决策，最终仍然维持了考试的公正。他选拔出的人才，大多德才兼备，为朝廷注入了新鲜的血液。 同年，太子出阁讲学，朝廷极为重视，慎重地选拔官僚。傅瀚因其出色的表现和高尚的品德，通过朝堂的推荐兼任学士，掌管詹事府的事务，同时仍然负责日讲工作，继续为太子的成长和教育贡献自己的力量。恰逢此时朝廷正在编纂《大明会典》，傅瀚凭借其深厚的学识和丰富的经验，担任统副统裁官，在编纂过程中发挥了重要作用，为《大明会典》的顺利成书付出了诸多心血。 升任尚书，直言进谏忧国事 弘治十三年（1500 年）五月，傅瀚接替徐琼担任礼部尚书，成为礼部的最高长官。此时的明朝，面临着诸多问题。京师发生地震和冰雹灾害，四方每天都奏报灾异情况，百姓生活困苦。傅瀚忧心忡忡，上疏说：“如今赋税繁重，徭役频繁，百姓穷困潦倒，财物枯竭，陛下应该以身作则，躬行节俭，为天下人做出表率，如此百姓的困苦才能得到缓解。” 他的言辞恳切，情真意切，表达了对百姓的深切关怀。 当时陕西地震异常严重，傅瀚又率领其他公卿奏报了三十一条措施，包括敬天、勤政爱民、效法祖宗、施行恩惠、裁汰冗官、停止不必要的工程、减轻地方负担并减少上供给朝廷的财物等。他在这些建议中特别用心，每一条都经过深思熟虑，旨在帮助朝廷缓解危机，改善民生。然而，奏章被留在宫中，未得到及时批复。傅瀚心急如焚，又上疏说：“民心容易感动，需要用恩惠来团结他们；天意也可以挽回，需要用实际行动来回应。之前我们提出的措施，应该像拯救溺水者和火灾中的人一样紧迫，尚且恐怕来不及。但已经过了一个月，陛下还未做出裁决，这怎么能够挽回天意呢？” 他的这份坚持和执着，终于引起了明孝宗的重视，奏章上报后，明孝宗批复同意。 同年，陕西鄠县民毛志学声称在泥水之滨获得玉玺，巡抚熊翀以为传国玉玺复出于世，派人将其献于朝廷。傅瀚经过仔细鉴定，认为此玉玺形色、篆纽皆与史书记载的传国玉玺不类，应是后人仿造。他率领同列官员进言：“秦玺的完整与毁坏，都详细记载在简册之中。今所进献的玉玺，从各个方面看都不符合真玺的特征，应是后人仿造。况且帝王受命在于德，而不在于玉玺。太祖高皇帝睿智非凡，超越千古，他没有模仿前代刻制玉玺，而是制作了自己的玺文，各有意义，随事而施，这足以作为圣子神孙一代受命之符，并为万世垂法。皇上大德显明，天命不懈，圣体万福，宗庙社稷安定，正无需这疑似伪造的玉玺来彰显天命的眷顾。” 明孝宗听从了他们的建议，并下令薄赏毛志学等人，每人五两白银，避免了一场可能因 “玉玺” 引发的混乱。 带病履职，鞠躬尽瘁终逝去 长期的操劳与忧心国事，让傅瀚的身体每况愈下，他患上了严重的足疾。他不得不请假在家休养，但即便如此，他仍然心系礼部事务，每天坚持处理公务，从未停止。有人劝他稍微放下公务，好好调养身体，他却坚定地说：“我受到皇上的知遇之恩，辞去俸禄不可以，辞去官职也不可以。既然职责在我，我怎敢贪图安逸？” 他的敬业精神和忠诚品格，令人动容。 有一天，他对儿子傅元说：“我恐怕要回去了（指去世）！” 然而，直到临终前一天，他还在修改祠祭的文稿，用心筹划，亲手书写，必定要求得当才罢手。弘治十五年二月二十日（1502 年 3 月 28 日），傅瀚这位为明朝奉献了一生的大臣，终于走到了生命的尽头，终年六十八岁。 当他去世的消息传来，明孝宗深感震惊和哀悼，命令有关部门说：“傅瀚侍奉朕讲学已久，可以特别追赠为太子太保，谥号文穆，派官员前往祭奠，提供驿马护送他的灵柩回乡安葬，并赐给一万贯宝钞作为治丧费用。” 明孝宗朱祐樘评价他：“卿学行端慎，才望著闻，方切倚任。” 充分肯定了他的学识、品行和才能。刘健等在《明孝宗实录》中评价他：“瀚嗜学强纪，处事周悉有思致，虽小不苟。” 李东阳称赞他：“与人交，仪必过厚，值所倾信，终身不二。其识量弘裕，尤人所不易及者。博学强记，为诗文峻整有格，书法亦遒美，为时所重。” 这些评价，是对傅瀚一生的高度概括和认可。 傅瀚不仅在政治上有着卓越的成就，在文学创作方面也颇有建树。他著有《体斋集》《经延讲章》等作品，其诗文风格峻整有格，展现出深厚的文学底蕴和独特的艺术魅力。他的书法也颇具造诣，遒美有力，有晋人风韵，在当时备受推崇。他的弟弟傅潮，同样攻于书法，时人称他们为 “一家二妙”。 傅瀚的一生，是为明朝鞠躬尽瘁的一生。他从科举入仕，凭借自己的才学和品德，逐步成为朝廷的重要大臣。在官场中，他始终坚守正义，敢于直言进谏，为国家的稳定和发展出谋划策；在学术和文化领域，他也留下了宝贵的财富。他的事迹和精神，激励着后人不断追求卓越，为国家和社会贡献自己的力量，成为明朝历史长河中一颗璀璨的明星，永远闪耀在人们的记忆中。如今，在新余市水北镇小水山背村，仍设有文穆堂、尚书第，虽历经岁月沧桑，但依然见证着傅瀚曾经的辉煌，诉说着他的传奇故事 。 |
