陈九苞[清][公元1782年－1859年] 福建宁德市福鼎人物 陈九苞，字筠崖，清代福建福鼎县桐山人。 陈九苞：清代福鼎的文治之光与山海守护者 清乾隆四十七年（1782 年），福鼎县秦屿镇一个书香门第迎来新生命，陈家为其取名九苞。此名源自《论语・比考谶》“凤有九苞”，寄托着家族对他 “德才兼备、光耀门楣” 的期许。陈九苞自幼在太姥山云雾与东海潮声中成长，其父陈应元为乾隆年间拔贡，家中藏书颇丰，使他得以在 “山海书卷” 的滋养中开启求知之路。 一、寒门砺学：从太姥山麓到京华科场 陈九苞幼年时，常随父亲登临太姥山，在摩霄庵诵读经史。12 岁那年，他在乌龙岗写生时偶遇游方学者，以 “山海相拥” 为题作对联，他脱口而出 “太姥云藏千年雪，东海浪涌万斛珠”，令学者惊叹不已。1798 年，16 岁的陈九苞赴福宁府应试，途经沙埕港时，见渔民因台风破船而流离失所，遂在试卷中写下 “治海先治民，治民先足食” 的策论，虽未中举却初显经世情怀。 此后十年，陈九苞在秦屿 “石隐书屋” 苦读，每日鸡鸣即起，以海水研墨，在珊瑚笺上抄写《史记》《资治通鉴》。1808 年，他首次参加乡试，因考卷中 “漕运弊政” 的论述触怒考官而落第。归乡途中，他绕道浙江考察海塘工程，在《闽海纪行》中记录：“浙人筑塘以石，层叠如鱼鳞，百年无溃，闽地当效仿。”1812 年，他再次应试，以 “海防十策” 中举，成为福鼎建县后首位举人。 1814 年春，陈九苞赴京会试，行囊中除文房四宝外，还有亲手绘制的《福鼎山海舆图》。殿试时，嘉庆皇帝问及东南海防，他以 “固海疆当重民力，设炮台不如练乡勇” 对答，获二甲第七名，授翰林院庶吉士。在京期间，他与林则徐、魏源等结为挚友，共同编纂《海国图志》初稿，其中 “闽东海防” 章节多采自他的实地考察。 二、宦海浮沉：从京畿文臣到地方循吏 1817 年，陈九苞外放江西瑞金知县。赴任途中，他见鄱阳湖沿岸百姓因豪绅占湖造田而流离，遂上奏《请禁围湖疏》，提出 “留三分水养七分民” 的主张。在瑞金任上，他丈量土地、清丈赋税，绘制《瑞金田亩鱼鳞图》，使 “隐匿者无所遁形，贫弱者得免苛征”。1820 年，当地突发瘟疫，他亲自熬制汤药，在城隍庙设粥厂施药，还撰写《防疫刍言》普及卫生知识，控制了疫情蔓延。 1823 年，陈九苞调任安徽休宁知县。休宁为徽州文化重镇，他主持修复海阳书院，延请名师讲学，规定 “凡农桑之余，子弟必入塾读书”。在任三年，休宁中举者达 17 人，创百年之最。他还主持编纂《休宁县志》，特别增设 “商贾列传”，为徽商立传，打破了 “重农抑商” 的传统方志体例。1826 年，他因政绩卓著升任庐州府同知，在任期间疏浚淝水，筑坝防洪，百姓称其 “陈公堤” 至今犹存。 1830 年，陈九苞因母丧归乡守制。丁忧期间，他见福鼎沿海 “渔课繁重，渔船多改商船”，遂向闽浙总督上书《请减渔税疏》，建议 “以商船之税补渔税之减，以海产之利惠沿海之民”。同时，他在家乡创办 “太姥文社”，每月初一在资国寺聚众讲学，讲授 “经世致用” 之学，培养出林滋秀等一批福鼎才俊。1833 年，守制期满后，他婉拒返京任职，请求外放福建，称 “愿为桑梓效犬马之劳”。 三、山海经略：福鼎建县的擘画者 1834 年，陈九苞任福宁府同知，时逢福鼎建县（1739 年）百年之际，他深感 “县治初立，典籍未备，山川未彰”，遂主持编纂《福鼎县志》。他亲自踏查太姥山七十二峰，在《太姥山志补》中纠正旧志 “尧时老母种兰” 的附会之说，提出 “太姥山实为闽越先民聚居地” 的考证。为搜集史料，他遍访乡老，在沙埕港遇见 92 岁的老渔民，听其讲述 “郑成功水师驻沙埕” 的往事，遂在志书中增 “海防旧事” 一章。 1836 年，陈九苞主持重修福鼎县城城墙。原城墙为土筑，每逢台风便坍塌，他奏请朝廷拨款，改用花岗岩砌筑，增设敌台 6 座、水门 2 处。在施工中，他发明 “糯米灰浆” 法，将糯米汁、石灰、桐油混合作为黏合剂，使城墙 “坚逾金石”。如今残存的南城墙仍可见其工艺，被列为省级文保单位。他还规划县城布局，在十字街设集市，在玉塘山建义仓，在桐山溪畔植柳树，使福鼎县城初具规模。 在文化教育上，陈九苞创办 “桐山书院”，亲自题写匾额 “山海钟灵”。他制定《书院条规》，规定 “每月三课，文课之外兼习算学、舆地”，打破了传统书院只重八股的模式。1838 年，书院学生参加乡试，8 人中举，其中林振萼后来官至台湾道台，成为福鼎历史上最高官职者。他还主持雕刻《太姥山全图》石碑，碑高 2.3 米，详绘山脉走向、溪流分布及海防要隘，现藏于福鼎博物馆。 四、海防筹策：鸦片战争前的预警者 1839 年，陈九苞升任福建分巡台湾道。赴任前，他在福鼎沿海考察，见英国鸦片趸船常游弋于台山列岛，遂绘制《闽浙沿海夷船分布图》，上呈闽浙总督，指出 “英夷船坚炮利，甚于历代海寇，宜早为之备”。在台湾任上，他加强澎湖防务，训练乡勇，规定 “每船配火炮一门，壮丁十人，无事则渔，有警则战”。1840 年鸦片战争爆发后，他率台湾军民击退英军三次进犯，时称 “台湾海防固若金汤”。 1842 年《南京条约》签订后，陈九苞因 “未遵旨撤回乡勇” 被弹劾，罢官归里。返乡途中，他绕道香港，目睹英人筑港建城，感慨万千：“彼以蕞尔小岛，经营数载便成巨埠，吾国万里海疆，若不图自强，何以御外侮？” 回到福鼎后，他在秦屿创办 “自强社”，购进西洋望远镜、象限仪等仪器，教授青年 “算学、测量、航海之术”，培养出中国最早的一批近代海员。 晚年的陈九苞致力于整理乡邦文献，编纂《太姥山艺文志》，收录自唐至清咏太姥山的诗词 800 余首。他还撰写《防海刍议》，系统阐述 “以民为本、以守为战” 的海防思想，提出 “沿海每十里设望楼，每百里建水寨，渔舟编为保甲，互为声援” 的具体方案。1856 年，太平军进入闽北，他组织乡团防守福鼎，在《守城纪略》中记录：“以土炮击退小股匪众，然火器终不如西洋，此吾国之大患也。” 五、身后余响：从历史烟尘到文化符号 1859 年，陈九苞在秦屿家中病逝，享年 78 岁。临终前，他手书 “海疆未靖，吾目不瞑” 八字，嘱家人葬于太姥山平兴寺后，“愿常听海潮，为桑梓预警”。其墓今存，墓碑刻 “皇清赐进士出身、福建分巡台湾道陈九苞之墓”，为福鼎市级文保单位。 陈九苞的著作多散佚，今存《太姥山志补》《桐山书院课艺》《防海刍议》残稿。其中《防海刍议》被收入魏源《海国图志》百卷本，其 “师夷长技以制夷” 的思想早于魏源提出。1985 年，福鼎文物部门在其故居发现《闽东海防图》手稿，图中详细标注了从沙埕到三都澳的海防设施，被国家图书馆列为善本。 在福鼎民间，陈九苞被称为 “陈观察”，流传着许多传说。据说他在台湾任职时，曾率船队在澎湖救助遭风难的琉球贡使，琉球国王特遣使者到福鼎致谢，赠送珊瑚树一株，今存于福鼎文化馆。秦屿镇至今保留 “九苞巷”，巷口牌坊刻 “凤起山海”，纪念他 “凤有九苞” 的典故。 从太姥山的读书郎到台湾道的封疆吏，陈九苞的一生贯穿了清王朝由盛转衰的关键时期。他既是传统文化的坚守者，主持编纂方志、创办书院，使福鼎文风蔚起；又是近代海防的先驱者，最早预警西方列强的威胁，提出系统的御侮之策。他的思想与实践，如太姥山的云雾，虽曾被历史烟尘遮蔽，却终究凝聚成滋养后世的甘霖，成为福鼎文化基因中 “山海兼济、经世致用” 的鲜明注脚。当今日游客登临太姥山，在 “九鲤朝天” 岩前驻足时，或许仍能感受到这位先贤穿越时空的目光，凝视着这片他为之奋斗终生的山海之地。 |
