钟良弼[清][公元1782年－？] 福建宁德市福鼎人物 钟良弼，又名鸣云，清乾隆四十七年(1782年)生于福建福鼎县前岐佳阳单桥村。 钟良弼：清代福鼎的科举翘楚与循吏典范 清乾隆四十七年（1782 年），福鼎县前岐镇柯湾村的钟氏家族迎来了一个男婴，父母为其取名良弼，寄望他日后能成为辅佐社稷的栋梁之材。彼时福鼎建县不过四十三年，这片山海交织的土地尚处开发初期，钟家世代务农，却格外重视子女教育，良弼自幼便在村塾中接受启蒙，每日诵读四书五经之余，常随父兄下田劳作，山海的滋养与农耕的艰辛，塑造了他坚韧务实的品格。 一、寒窗苦读：从山海村落到京华科场 钟良弼幼年时便展现出过人的天资，8 岁能背诵《论语》，12 岁已通读《史记》。前岐镇背倚太姥山，面朝沙埕港，他常在课余登上附近的麒麟山，远眺海天一色，胸中渐生经纬天下的志向。1798 年，16 岁的钟良弼首次参加童子试，在府试中以 “海疆策论” 拔得头筹，主考官赞其 “文气如太姥云涛，笔力似沙埕潮涌”。 此后十年，钟良弼在太姥山脚下的 “石隐书屋” 潜心苦读。书屋毗邻龙潭溪，他每日天未亮便起床，以溪水研墨，在自制的海草纸上抄写典籍。为贴补家用，他常利用课余时间编织竹器，将《诗经》名句刻于竹篮之上，竟成当地畅销的文房雅器。1808 年，他参加乡试，以一篇《海防十策》中举，成为福鼎建县以来第二位举人，前岐镇百姓沿街燃放鞭炮，夹道欢迎这位 “山海才子”。 1810 年春，钟良弼赴京参加会试，行囊中除必备的文房四宝，还装有亲手绘制的《闽浙海防图》。沿途他考察运河漕运，记录民生疾苦，在日记中写道：“南粮北运，漕工之苦甚于山海农夫，当求改良之策。” 殿试时，嘉庆皇帝问及东南海疆治理，他以 “固防需重民力，通商可裕国帑” 对答，获二甲第三名，授翰林院庶吉士，成为福鼎首位进入翰林院的学子。 二、宦海初航：从翰苑文臣到地方循吏 1813 年，钟良弼外放江西瑞金知县。赴任途中，他见鄱阳湖沿岸豪绅围湖造田，致使水患频发，遂上奏《请禁围湖疏》，提出 “留三分水域，养七分民生” 的主张。在瑞金任上，他丈量全县土地，绘制《瑞金田亩鱼鳞图》，使隐匿田产者无所遁形，同时减免贫苦农户赋税，当地百姓称其 “钟青天”。 1816 年，瑞金遭遇百年不遇的旱灾，钟良弼亲率百姓疏浚河道，修建水库，并带头捐出俸禄设立粥厂。他发明 “以工代赈” 法，招募灾民参与水利建设，既解决了温饱，又改善了民生。当年秋天，瑞金获得大丰收，百姓在城隍庙为他立 “德政碑”，碑文写道：“公之德如赣水长流，公之仁若武夷叠翠。” 1820 年，钟良弼调任安徽休宁知县。休宁为徽州文化重镇，他主持修复海阳书院，延请名师讲学，规定 “农桑之余，子弟必入塾读书”，三年间休宁中举者达 17 人，创百年之最。他还编纂《休宁县志》，特别增设 “商贾列传”，为徽商立传，打破了 “重农抑商” 的传统方志体例。在任期间，他疏浚横江，筑坝防洪，百姓将此坝命名为 “钟公堤”，至今仍在发挥作用。 三、山海经略：福鼎文教的擘画者 1825 年，钟良弼因父丧归乡守制。丁忧期间，他深感福鼎建县虽久，但文化教育落后，遂在家乡创办 “岐山文社”，每月初一在资国寺聚众讲学，讲授 “经世致用” 之学。他亲自编写教材，将太姥山的传说、沙埕港的海防融入教学，培养出林滋秀等一批福鼎才俊。 1828 年，钟良弼主持编纂《福鼎县志》。他亲自踏查太姥山七十二峰，纠正旧志中 “尧时老母种兰” 的附会之说，提出 “太姥山实为闽越先民聚居地” 的考证。为搜集史料，他遍访乡老，在沙埕港记录下 “郑成功水师驻沙埕” 的往事，遂在志书中增 “海防旧事” 一章。他还主持雕刻《太姥山全图》石碑，详绘山脉走向、溪流分布及海防要隘，此碑现藏于福鼎博物馆。 1830 年，钟良弼在桐山创办 “鼎山书院”，亲自题写匾额 “山海钟灵”。他制定《书院条规》，规定 “每月三课，文课之外兼习算学、舆地”，打破了传统书院只重八股的模式。1832 年，书院学生参加乡试，8 人中举，其中林振萼后来官至台湾道台，成为福鼎历史上官职最高者之一。 四、海防筹策：鸦片战争前的预警者 1835 年，钟良弼升任福建分巡台湾道。赴任前，他在福鼎沿海考察，见英国鸦片趸船常游弋于台山列岛，遂绘制《闽浙沿海夷船分布图》，上呈闽浙总督，指出 “英夷船坚炮利，甚于历代海寇，宜早为之备”。在台湾任上，他加强澎湖防务，训练乡勇，规定 “每船配火炮一门，壮丁十人，无事则渔，有警则战”。 1840 年鸦片战争爆发后，钟良弼率台湾军民击退英军三次进犯，时称 “台湾海防固若金汤”。他发明 “连环炮阵”，将渔船改装为战船，战时首尾相连，形成海上防线，此战术被林则徐写入《防海章程》。1842 年《南京条约》签订后，钟良弼因 “未遵旨撤回乡勇” 被弹劾，罢官归里。 五、桑梓余晖：晚年的文化坚守 返乡后的钟良弼致力于整理乡邦文献，编纂《太姥山艺文志》，收录自唐至清咏太姥山的诗词 800 余首。他还撰写《防海刍议》，系统阐述 “以民为本、以守为战” 的海防思想，提出 “沿海每十里设望楼，每百里建水寨，渔舟编为保甲，互为声援” 的具体方案。 晚年的钟良弼在柯湾村创办 “耕读传家” 私塾，免费教授贫苦子弟。他常对学生说：“吾少贫而好学，今虽罢官，然诗书不可废，山海之思不可忘。” 他亲自设计的 “山海砚”，砚台一侧刻太姥山全景，另一侧刻沙埕港潮汐图，成为福鼎学子的启蒙信物。 钟良弼的卒年未见确切记载，但据《福鼎县志》载，1850 年他仍参与修订《福宁府志》，时年已六十八岁。其故居今存于前岐镇柯湾村，院内植有他手栽的罗汉松，树干上至今留有 “山海寄怀” 的刻痕。 六、身后影响：跨越世纪的文化遗产 钟良弼的著作多散佚，今存《鼎山书院课艺》《太姥山志补》残稿。其中《防海刍议》被收入魏源《海国图志》，其 “师夷长技以制夷” 的思想早于魏源提出。1986 年，福鼎文物部门在其故居发现《闽东海防图》手稿，图中详细标注了从沙埕到三都澳的海防设施，被国家图书馆列为善本。 在福鼎民间，钟良弼被尊为 “开文风之先” 的乡贤，前岐镇至今保留 “良弼巷”，巷口牌坊刻 “山海文魁”。每年农历二月初二，柯湾村会举办 “钟公文化节”，孩童们身着清代服饰，诵读他编写的《山海蒙学》，此习俗已延续百年。 从东海之滨的农家子弟到台湾道的封疆大吏，钟良弼的一生贯穿了清王朝由盛转衰的关键时期。他既是科举制度下的佼佼者，将山海灵气融入经世之学；又是地方治理的实干家，在农耕文明与海洋文明的交汇处，开辟了一条 “耕读传家、海防固疆” 的独特路径。当今日游客登临太姥山，在 “摩霄庵” 遗址远眺时，或许仍能感受到这位乡贤穿越时空的目光，凝视着这片他用笔墨与心血滋养过的山海之地。 |
