张乔[唐][公元825年－890年，唐朝诗人,咸通十哲] 安徽芜湖市南陵县人物 晚唐诗人张乔生平与创作详考 家世背景与南陵渊源 张乔（约 825 年－890 年），字伯达，又字齐己（非五代诗僧齐己），晚唐重要诗人，安徽芜湖市南陵县人。其家世在唐代南陵虽非显赫望族，但据《南陵县志》载，张氏家族 “世习儒业，代有文名”，属于典型的江南书香门第。南陵地处长江下游，自汉以来便是吴楚文化交汇之地，唐代时农业发达，手工业兴盛，尤其以铜铁冶炼闻名，这种兼具物质丰裕与文化积淀的地域环境，对张乔的成长影响深远。 张乔的祖父张肃曾任宣州司户参军，父亲张铤虽未入仕，但 “博通经史，尤善诗赋”，在乡里以学识闻名。这种家庭氛围使张乔自幼便接受系统的儒学教育，《唐才子传》称其 “幼而颖异，七岁能属文，九岁通《诗经》《论语》”，展现出早慧的文学天赋。南陵境内的灵岩山、奎湖等自然景观，成为他童年时期的审美启蒙，其诗中 “陵阳佳地昔年游，谢朓青山李白楼”（《书边事》）的句子，即透露出对家乡山水的深厚情感。 科举之路与漫游经历 唐文宗开成初年（约 836 年），张乔开始随父游历宣州、池州等地，接触到当地文人雅士。十五岁时，他在宣州刺史幕中作《春草》诗：“庭草根自浅，造化无遗功。低回一寸心，不敢怨春风。” 已显露对自然与人生的独特感悟。会昌元年（841 年），张乔首次赴长安应试，虽未及第，但得以结识许棠、郑谷、喻凫等诗人，形成 “咸通十哲” 的早期交游圈。 此后二十年间，张乔辗转于长安、洛阳、扬州、潭州等地，一边应试，一边漫游。他的足迹北至塞上，南达湘楚，这种广泛的游历使其诗作题材极为丰富。大中十年（856 年），他在太原写下《赠边将》：“结束还逢雪，奇踪尽道兵。冻河光带月，枯草焰连营。” 以雄浑笔触描绘边塞风光，与晚唐柔靡诗风形成鲜明对比。咸通元年（860 年），张乔在湘中作《过洞庭》：“ octavia 洞庭春溜满，平湖锦帆张。沅湘碧潭水，应自照千峰。” 则展现出对江南水韵的细腻体察。 咸通七年（866 年），张乔与许棠、张蠙、周繇等十位诗人并称 “咸通十哲”，其诗名在江南与关中地区广为流传。然而，科举之路却异常坎坷，他先后应试十余次，直至咸通十一年（870 年）才以一首《试月中桂》诗登进士第，时年已四十五岁。据《唐诗纪事》载，其应试诗中 “根非生下土，叶不坠秋风” 之句，因构思新颖、寄托遥深，被主考官李频赞为 “得仙桂之趣”。 仕途浮沉与人生转折 登第后，张乔初授校书郎，不久外放为南陵尉，后又任宣州团练判官。乾符二年（875 年），黄巢起义爆发，中原大乱，张乔随宣歙观察使秦彦镇守宣州。中和元年（881 年），宣州被叛将秦宗权攻陷，张乔 “乃弃官遁于九华山”（《唐才子传》），开始了长达十年的隐居生活。 隐居九华山期间，张乔筑室于化城寺旁，与僧人贯休、诗人杜荀鹤等往来唱和。他在此创作了大量山水诗，如《九华山》：“奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟。疑是九龙夭矫欲攀天，忽逢霹雳一声化为石。” 以雄奇笔触描绘九华胜景，兼具李白的豪放与王维的空灵。同时，他也关注民生疾苦，《江村》一诗写道：“贫窗随月启，樵路自烟消。已上时和策，空怀志气饶。” 透露出对乱世中百姓生活的忧虑。 光启三年（887 年），淮南节度使杨行密平定宣州，张乔一度复出，任池州司马。但此时唐王朝已濒临灭亡，朝政腐败，藩镇割据，他深感 “时运不济，命途多舛”，于大顺二年（891 年）再次归隐，终老于九华山。据《南陵县志》载，其晚年 “杜门著述，手不释卷，集诗三百余篇，号《张乔诗集》”。 诗歌成就与艺术特色 张乔的诗歌现存约二百首，收录于《全唐诗》中，题材涵盖边塞、山水、赠答、咏史等，风格兼具雄健与清丽，在晚唐诗坛独树一帜。 边塞诗的刚健之美 张乔的边塞诗突破了晚唐普遍的衰飒之气，展现出慷慨悲壮的格调。《书边事》是其代表作：“调角断清秋，征人倚戍楼。春风对青冢，白日落梁州。大漠无兵阻，穷边有客游。蕃情似此水，长愿向南流。” 此诗以 “大漠无兵阻” 的和平景象，寄托了对民族团结的向往，与李贺、王昌龄的边塞诗相比，更具现实主义情怀。《宴边将》中 “一曲胡歌一樽酒，坐看新月上金微”，则以豪迈笔触描绘边地生活，在晚唐边塞诗中独树一帜。 山水诗的空灵意境 张乔的山水诗深受王维、孟浩然影响，又融入江南地域特色。《题郑侍御蓝田别业》：“秋山清若水，吟客静于僧。小径通商岭，高山见杜陵。” 以清疏笔墨营造出静谧的山水意境。《送何道士归山》：“身非绝粒本清羸，束挂仙经杖一枝。落叶独寻流水去，深山长与白云期。” 则将道家情怀与山水之美融为一体，体现出 “诗中有画” 的艺术追求。 咏物诗的寄托遥深 张乔的咏物诗常借物抒怀，寄托身世之感。《试月中桂》：“与月转洪濛，扶疏万古同。根非生下土，叶不坠秋风。” 以月中桂树隐喻自己不随流俗的品格。《孤云》：“闲云生叶不生根，常被重重世网牵。南北东西无处觅，可怜只在诸峰边。” 则以孤云自比，表达对自由的向往与对世事的无奈。 艺术手法的创新 在艺术手法上，张乔擅长以精炼的语言营造深远意境，其诗句 “树影横溪断，钟声隔岸微”（《送何道士归山》）以 “横溪断”“隔岸微” 的细节，展现出画面的层次感；“夜月照巫峡，秋风醉楚辞”（《寄维阳故人》）则以时空交错的手法，增强诗歌的艺术张力。清人管世铭在《读雪山房唐诗序例》中评价：“张乔、许棠诸人，虽限于才力，未能自辟门户，而声律精切，时有警句，固晚唐之佼佼者。” 交游网络与文学影响 张乔的交游圈以 “咸通十哲” 为核心，同时与僧人、隐士、官员等不同身份的文人保持密切往来，这种多元的社交网络使其文学创作兼具世俗关怀与超脱意趣。 与 “咸通十哲” 的唱和是张乔文学活动的重要组成部分。他与许棠 “同里闬，共游学”（《唐才子传》），两人常结伴游历，诗作多有酬答，如《送许棠下第游蜀》：“天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿白楼寒。” 既表达对友人的关切，又展现蜀地风光。与郑谷的交往则更具诗坛佳话，郑谷在《菊》诗中 “王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛” 的名句，曾得到张乔 “此句当为菊诗魁首” 的赞誉。 张乔与佛教僧人交往频繁，尤其与九华山僧人贯休关系密切。两人常 “策杖寻幽，谈禅论道”（《九华山志》），张乔《赠贯休》诗中 “禅客诗家见，凝霜古桧前。兰根掘移晚，鹿迹入深泉”，既描绘贯休的禅隐生活，也透露出自己对佛教思想的认同。这种交往使他的诗作兼具禅意与诗心，对后世 “诗禅合一” 的创作理念产生一定影响。 张乔的文学成就对后世产生了深远影响。宋代计有功在《唐诗纪事》中专门收录其事迹与诗作，明代胡震亨《唐音癸签》将其列为 “晚唐名家”，清代沈德潜《唐诗别裁集》选录其诗六首，认为 “张乔诗清迥不群，虽乏老杜沉雄，然亦晚唐之矫矫者”。其诗作在日本平安时代即传入东瀛，《千载佳句》等选本收录多首，对日本汉诗创作产生一定影响。 身后评价与文献考辨 张乔的生平事迹散见于《唐才子传》《唐诗纪事》《南陵县志》等文献，但其确切生卒年、仕宦经历等仍存在诸多争议，需要进一步考辨。 关于生卒年，《唐才子传》称其 “卒于昭宗大顺中”，而《南陵县志》则记载 “大顺二年（891 年）归隐，卒于光化三年（900 年）”。结合其诗作《书怀》中 “年光同过隙，人事且随流。白发知谁在，青山共白头” 的感怀，以及《九华山》诗中 “百岁游何得，终身隐易求” 的意向，推断其卒年约在 890 年左右，享年六十余岁。 关于仕宦经历，《唐才子传》载其 “登咸通进士第，授校书郎，累迁至翰林学士”，但据《旧唐书》《新唐书》记载，晚唐翰林学士多由科举高第者或资深文人担任，而张乔仅任校书郎、南陵尉、池州司马等低级官职，“翰林学士” 之说可能为后人附会。清人徐松《登科记考》亦未将其列入翰林学士名单，当以低级官员记载为确。 张乔的诗集版本较为复杂，现存最早的版本是南宋陈起编选的《江湖小集》本，收录其诗 119 首。明代毛晋汲古阁刻《唐四十家诗》本《张乔诗集》，收录诗 137 首。清代席启寓编《唐诗百名家全集》本，收录诗 158 首。《全唐诗》则综合各本，收录诗 223 首，为现存最完备的版本。 南陵遗踪与后世纪念 作为芜湖南陵的重要历史文化名人，张乔的遗迹与纪念活动在其家乡延续至今。南陵县西北的灵岩山，传为张乔 “读书处”，山上原有 “伯达书堂”，虽历经沧桑，遗址尚存。据《南陵县志》载，书堂 “背山面水，古木参天，中有石砚、笔床，相传为张乔故物”。清乾隆年间，南陵知县宋廷桢曾重修书堂，并题额 “唐贤遗风”。 张乔墓位于南陵县郊的龙山之麓，墓冢呈圆形，封土高约 2 米，直径约 5 米，墓前原有石碑，上刻 “唐故诗人张乔之墓”，因年代久远，石碑已佚，但墓冢保存完好。每年清明，当地文人学子常前往祭扫，凭吊这位晚唐诗人。 在南陵文化建设中，张乔的文学成就被不断发掘与弘扬。近年来，南陵县整理出版《张乔诗集校注》，建立 “张乔文化研究会”，并在县博物馆开设 “唐诗人张乔展室”，展示其生平事迹与诗作手稿（复制品）。2018 年，南陵县举办 “张乔诗歌文化节”，通过诗歌朗诵、学术研讨等形式，传承这位唐代乡贤的文化精神。 张乔作为晚唐诗坛的重要人物，其创作既反映了唐王朝由盛转衰的历史变迁，也展现了江南文人在乱世中的精神追求。他的诗歌兼具刚健与清丽之美，在晚唐柔靡的诗风中独树一帜，成为连接中唐与五代诗风的重要纽带。其对家乡山水的热爱、对民生疾苦的关注、对文学理想的坚守，不仅是唐代南陵文化的缩影，更是中国古代文人精神的典型体现。 |
