许慎[汉][公元58年－147年，东汉时期著名的经学家] 河南漯河市召陵区人物 许慎 ,字叔重，东汉豫州汝南郡召陵（今河南省漯河市召陵区）人，中国东汉经学家、文字学家，被誉为“字学宗师”、“字圣”。家族为地方乡绅，自幼受父亲教导，研习儒家经典，以编纂中国首部系统性字典《说文解字》名垂青史。 永平 九年（公元66年），许慎开始学六书。永平十一年（公元68年），学习经籍，师从古文经学大师贾逵，深研《五经》。建初三年（公元78年），步入仕途，担任郡功曹。建初八年（公元83年）任太尉南阁祭酒。许慎耗时16年，于汉和帝永元十二年（公元100年），完成《说文解字》初稿。《说文解字》写成后，赶上儒学低潮期，不适合公之于世。许慎开始了漫长的修改，20余年后，在汉安帝建光元年（公元121年），书定稿。同年九月二十日，在家乡养老的许慎，派儿子许冲将书稿献给皇帝。同年十月十九日，皇帝“赐布四十匹”。 许慎于桓帝建和初年（约公元147年）病逝于万岁里家中。许慎墓位于漯河市龙江路与中山路交叉口向东800米许慎文化园。 许慎，字叔重，约公元58年生于汝南召陵（今河南漯河召陵区），约147年卒于家中，是东汉时期著名的经学家、文字学家，被尊称为“字圣”。他一生致力于经学研究与文字整理，著有《说文解字》等重要著作，对中国文化的发展产生了深远影响。以下是其详细生平介绍： 少年求学，博通经籍 许慎出生于一个书香门第，其父许烈娶姜氏、刘氏，育有三子，许慎为长子。他自幼勤奋好学，性情淳笃，八岁入小学，以识字为主，兼学六书。当时他研读了李斯的《仓颉篇》、胡毋敬的《博学篇》、司马相如的《凡将篇》等诸多字书，识字量达五千余，为日后的学术研究奠定了坚实基础。 十岁时，许慎开始学习《孝经》《论语》，十三岁便涉足今文《五经》、周秦诸子百家学说以及天文、数字、医学、文学等领域的书籍。到十六七岁时，他已对五经有了深入研究，在当地颇有名气，时人赞其“五经无双许叔重”，可见其在经学方面的深厚造诣。 步入仕途，初露锋芒 二十岁左右，许慎担任郡功曹，负责掌管一郡的政务和人事。他秉持“奉上以笃义，率下以恭宽”的原则，工作认真负责，不仅得到了上级的赏识，也深受百姓爱戴。因其表现出色，后被举为孝廉，这在当时是非常难得的荣誉，意味着他凭借自身的品德和才学，从众多人才中脱颖而出。 建初八年（83年），许慎三十岁，他进京求学，出任太尉南阁祭酒，并再次拜师古文经学大师贾逵。贾逵是当时著名的经学家、天文学家，许慎在其门下，得以深入钻研古学，学问愈发精进。在此期间，他还与贾逵、刘珍、马融等学者一同校书东观，得以接触到大量的皇家藏书，知识面进一步拓宽。他还教授小黄门孟生和李喜等人，在学术交流与传播中发挥了积极作用。 潜心著述，成就巨作 许慎在京城期间，开始着手撰写《说文解字》《五经异义》等著述。他有感于当时今古文经学之争激烈，文字解读混乱，许多人因对文字理解有误而误解经典，于是决心正本清源，从文字入手，梳理汉字的源流，以正确解读经典文献。 和帝永元十二年（100年），许慎完成了《说文解字》的草稿。但他并未就此满足，而是继续深入研究，不断对书稿进行修订和完善。他广泛搜集资料，对每一个汉字的字形、字义、字音都进行了详细考证，力求精准无误。在校书东观的过程中，他更是充分利用丰富的藏书资源，汲取前人的研究成果，使《说文解字》的内容更加充实、严谨。 此后，许慎一直专注于《说文解字》的编纂工作。直到汉安帝建光元年（121年），这部历经二十多年心血的巨著终于定稿。同年9月20日，在家乡养老的许慎派儿子许冲将《说文解字》与《孝经孔氏古文说》一同上呈给朝廷。10月19日，皇帝赐布四十匹，以表彰许慎的贡献。 《说文解字》的伟大成就 《说文解字》是许慎的代表作，也是中国文字学史上的一座丰碑。该书是学界公认的我国历史上第一部真正意义上的字典，它开创了新的编排体例，确立了字典的基本形式和规范。 全书分为十四卷，又叙目一卷，共十五卷，收文9353个，重文1163个，解说133441字，均按540个部首排列。许慎发明了以540个部首统领正文的字书编排体例，开创了部首检字的先河，这种方法沿用至今，为后人查阅汉字提供了极大便利。 同时，许慎系统确立了科学分析汉字的方法，即六书理论，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。通过六书理论，他对汉字的构造和演变进行了深入分析，使众多汉字得到了系统的归纳、整理和编排，趋于条理化、规范化、系统化，让后人能够清晰地了解汉字的起源和发展脉络。 晚年授经，泽被后世 完成《说文解字》后，许慎回到家乡及附近村庄授经教书，将自己的学问和思想传授给更多人。桓帝时，他曾教导郡人尹珍学习经纬。尹珍学成后返回乡里教授，使得许慎的经学，包括《诗经学》等开始在南域流传，扩大了许慎学术思想的影响力。 许慎一生著作颇丰，但存世者主要为《说文解字》，以及通过他人驳斥或引用原文而有所了解的《五经异义》部分内容。他以其渊博的学识和严谨的治学态度，赢得了当时及后世学者的高度赞誉，“五经无双许叔重”的美誉流传千古。 约桓帝建和元年（147年），许慎病逝于万岁里家中，享年约九十岁。他虽已离世，但留下的《说文解字》却成为中华文化的瑰宝，代代相传，为后人研究古代文字、经典文献以及中国古代文化提供了不可或缺的重要依据，对中国文化的传承与发展产生了深远影响，其功绩彪炳史册，永载千秋。 许慎的经学思想 许慎的经学思想主要体现在对文字的说解上，其文字释义融合了多种学说。他认为文字乃圣人所作，是圣人之道的表达，是实施王政的载体，具有“宣明教化”的重要意义，重视文字训诂之真，就是维护圣王之道的表现。 在《说文解字》中，他运用《易》学“卦气说”，构建起“始一终亥”的编排体例，使全书蕴含着宇宙观系统。同时，他吸收《春秋》公羊学的阴阳五行说及王权说，将五行与天干、五色、五脏等相配，体现“天人合一”思想，还通过对“元”“王”等字的训解，展现大一统、王道说等王权观念。此外，受时代影响，他的著作中也包含了谶纬说与礼制说，既体现了对官方意识形态的回应，也展现了其兼收并包的学术思想。 许慎作为东汉时期杰出的经学家和文字学家，以其一生的努力和贡献，为中国古代学术发展和文化传承立下了不朽功勋。他的《说文解字》不仅是一部字典，更是中国古代文化的宝库，承载着中华民族悠久的历史和灿烂的文明，至今仍闪耀着智慧的光芒，滋养着后世无数学者和中华文化的传承者。 |
