施滉[公元1900年－1934年]+像 云南大理洱源县人物 施滉，白族，1900年出生，云南省大理白族自治州洱源县人。1917年考入清华学校。1919年参加五四爱国运动，参与发起成立了清华学校第一个进步社团——“暑假修业团”，1920年改名为“唯真学会”，施滉任会长。 施滉：白族先驱的革命火种与理想征程 一、洱海之滨的觉醒：少年立志与求知之路 1900年，施滉出生于云南大理洱源县一个白族商人家庭，原名施动生，字幼生。父亲施为鹏经营药材生意，家境较为殷实，重视子女教育。施滉自幼聪慧，6岁进入私塾就读，1913年考入大理省立第二中学，在新文化思潮涌动的环境中，他开始接触进步思想，对社会现实产生深刻思考。 1917年，施滉以优异成绩考入北京清华学校（清华大学前身），成为云南籍最早进入清华的学生之一。彼时的北京正值五四运动前夜，校园内外充斥着救国图存的呐喊。施滉迅速融入时代浪潮，与冀朝鼎、徐永煐等同学组建“暑假修业团”，后改组为“超桃”（取“超越陶渊明理想”之意），旨在探讨社会改造问题。他在日记中写道：“吾辈当以天下为己任，非独求个人温饱也。”这种早期的觉醒，为他日后投身革命埋下伏笔。 二、跨洋求索：从哈佛学子到赤色理论家 1922年，施滉获公费赴美留学，进入斯坦福大学学习历史与经济学。初到美国，他目睹资本主义社会的贫富悬殊，更坚定了探索社会变革道路的决心。1923年，他在华侨中宣传反帝思想，参与组织“美洲华侨反帝大同盟”，并创办《国民日报》，揭露帝国主义侵略中国的罪行。 1927年，施滉转入哈佛大学研究院攻读硕士学位，研究方向为国际政治与革命理论。在美期间，他系统学习马克思主义，与美国共产党建立联系，成为北美地区早期中共党员之一。1929年，他参与组建“美共中央中国局”，担任负责人，负责编辑《先锋》月刊，用英文向西方世界介绍中国革命。他撰写的《中国革命的性质》《论中国苏维埃运动》等文章，以严谨的理论分析，驳斥了当时学界对中国革命的错误认知，被称为“哈佛园里的红色理论家”。 施滉的留学生涯充满斗争。1930年，他因组织反帝集会被美国移民局逮捕，在狱中坚贞不屈，经中共地下组织与华侨团体营救获释。出狱后，他毅然放弃哈佛的学术前途，于1931年秘密回国，投身国内革命洪流。 三、沪上星火：白区斗争中的钢铁意志 回国后，施滉奉命到上海工作，先后担任中共上海沪西区委书记、江苏省委宣传部长等职。当时上海处于白色恐怖笼罩下，党组织屡遭破坏，但他以“施伯高”等化名，深入工厂、学校，恢复基层组织，领导工人运动。 1932年，淞沪抗战爆发，施滉发动沪西工人成立“抗日义勇军”，组织募捐、运输物资支援十九路军。他在工人中宣传：“帝国主义与国民党反动派是我们共同的敌人，唯有团结斗争，才能救国救己。”同年，他参与策划南京晓庄师范学生运动，推动爱国师生与工农结合，被陶行知称为“革命教育的火炬”。 1933年，由于叛徒出卖，施滉在上海法租界被捕。敌人对他施以酷刑，妄图从这位“哈佛高材生”口中获取党组织情报，但他始终守口如瓶，只字不提党的秘密。在狱中，他写下《狱中诗》：“淋漓热血染红霞，革命精神不世家。留得子胥豪气在，三年归报楚王仇。”以伍子胥复仇之志，表达对革命必胜的信念。 四、丰碑永驻：烈士精神的时代回响 1934年1月，施滉被转押至南京国民党宪兵司令部监狱，同年2月在南京雨花台英勇就义，年仅34岁。他的牺牲令上海工人与进步学生悲痛不已，中共地下组织秘密召开追悼会，称他为“白族人民的好儿子，无产阶级的先锋战士”。 施滉的革命生涯虽短暂，却留下了丰厚的精神遗产： 理论贡献：他是最早将马克思主义理论系统引入北美华人学界的革命者之一，其著作成为研究中国革命早期理论的重要文献； 斗争实践：在白区斗争中，他首创“隐蔽斗争与公开宣传结合”的工作方法，为上海工人运动奠定组织基础； 民族觉醒：作为白族先进分子，他打破了边疆少数民族与内地革命脱节的局限，证明中华民族救亡图存的事业中，各民族始终血脉相连。 新中国成立后，党和政府追授施滉为革命烈士。1986年，清华大学在校园内树立施滉纪念碑，碑文中写道：“他是清华最早的共产党员之一，为中国人民的解放事业献出了年轻的生命，他的革命精神将永远激励后人。”如今，洱源县施滉故居被列为爱国主义教育基地，每年吸引 thousands of 参观者缅怀这位“白族革命先驱”。他的故事，如洱海之水，流淌在云南各族人民的记忆中，成为中华民族革命史上璀璨的一页。 施滉的一生，是从滇西小城走向世界舞台的觉醒之路，是知识分子将理论与实践结合的奋斗之路，更是中华民族反帝反封建革命征程中的缩影。他用生命证明：无论出身何方，只要胸怀天下、志存高远，就能在时代的洪流中点燃照亮未来的火种。 |
