揭傒斯[元][公元1274年－1344年，元朝著名文学家] 江西宜春市丰城市人物 揭傒（xī）斯（1274年—1344年8月19日），字曼硕，号贞文，龙兴富州（今江西丰城杜市镇大屋场村）人，元朝文学家、书法家。 ### 揭傒斯：元代文坛巨擘的人生长卷与文学丰碑 #### 一、寒微家世与早年立志（1274-1314）：赣鄱沃土孕育的璞玉 揭傒斯（1274—1344），字曼硕，号贞文，江西丰城（今宜春市丰城市）人，元代著名文学家、史学家、政治家。他生于南宋覆灭后的第七年，时值元初政权初定，江南地区尚处文化复苏之际。其家世虽非显赫，却以“耕读传家”为训——祖父揭椿年，南宋乡贡进士，精于经学；父亲揭来成，以文章名于乡里，曾任临江路新喻州学正。这种“儒门寒素”的家庭背景，既赋予他正统的儒学根基，也让他早年便体会到民生疾苦，为其日后文学创作埋下“关注现实”的伏笔。 幼时的揭傒斯聪慧早慧，“读书过目成诵”，且嗜书如命。据《揭文安公全集》载，他少年时曾借读于同乡藏书家处，“昼夜不辍，冬月手皲裂而不释卷”。12岁时，父亲病逝，家道中落，他随母迁居龙兴（今南昌），靠教书、抄书维持生计。这段清贫岁月，让他深入接触社会底层，目睹了元代初期民族矛盾与民生艰难，也磨砺出坚韧孤傲的性格。他在《送李克俊归鄱阳序》中回忆：“仆少处穷约，未尝一日忘学，于治乱兴衰之故，盖尝默识于心。” 青年时期，揭傒斯游历于江西、湖北等地，结交文人雅士，探讨经史学问。1301年，他在武昌结识了著名学者程钜夫，程氏对其文才惊叹不已，称“其文如幽泉怪石，澄澈见底”，并将侄女许配给他。这段婚姻不仅让他获得稳定的生活，更通过程钜夫的人脉接触到元代上层文化圈。1314年，元仁宗推行“延祐复科”，科举制度得以恢复，已过不惑之年的揭傒斯看到了入仕的希望，他潜心备考，于1317年以“乡贡进士”身份赴大都（今北京）应试，从此开启了横跨三十载的仕途生涯。 #### 二、仕途浮沉与文治贡献（1317-1341）：从翰林编修到文坛领袖 ##### （一）初入翰林：文名鹊起的“南士代表” 1317年，揭傒斯考中进士，授翰林国史院编修官，正式跻身元代文官体系。此时的元朝，朝廷内部“南人”与“北人”的文化隔阂尚未完全消除，揭傒斯作为江南文人的代表，以其温润典雅的文风与深厚的儒学修养，逐渐获得朝野认可。他奉命修撰《仁宗实录》，因“叙事详审，文笔简洁”受到丞相拜住赏识。1320年，元英宗继位，提拔他为应奉翰林文字，参与编修《经世大典》，这是一部记载元代典章制度的巨著，揭傒斯负责“礼典”“乐典”部分，其对儒家礼制的精研在此得到充分展现。 在京期间，揭傒斯与虞集、杨载、范梈并称“元诗四大家”，四人常聚于翰林院，切磋诗艺，引领一代文风。虞集曾评价：“曼硕之诗，如秋空明月，澄彻孤高。”他的诗歌多写自然景物与个人情怀，如《秋雁》一诗：“寒向江南暖，饥向江南饱。莫道江南恶，须道江南好。”以雁喻人，暗含对南人处境的感慨，语言含蓄而意境深远，成为元代咏物诗的典范。此外，他的散文亦“法度严谨，义理精深”，《送吏部段尚书赴湖广行省序》等政论文章，既论及治国方略，又融入民生关怀，体现了“文以载道”的儒家传统。 ##### （二）外放与归朝：宦海历练中的现实思考 1324年，元泰定帝即位，揭傒斯因不愿卷入朝廷党争，自请外放，任奎章阁授经郎，后出为江浙行省平章政事幕僚。在江南任职期间，他深入考察民生，目睹了赋税繁重、吏治腐败等问题，写下《临川女》《高邮民》等乐府诗，以白描手法揭露社会矛盾。如《临川女》中“生女不如男，父兄何苦生？长大莫嫁农家子，昨日嫁得临川人”，以民女口吻控诉苛政，风格近于杜甫“三吏三别”，展现了他“诗史”般的现实关怀。 1333年，元顺帝即位，朝政革新，揭傒斯被召回大都，任翰林侍讲学士，进阶中奉大夫。此时的他已年近六旬，却以“知无不言”的态度参与朝政，多次上书建议“轻徭薄赋”“选用贤能”，并主张复兴儒学教育。1336年，他主持编修《辽史》《金史》《宋史》，担任总裁官之一，负责制定修史凡例与审订文稿。在修史过程中，他力主“据史实录，不偏不倚”，纠正了前代修史中重北轻南的倾向，尤其对宋代文人的记载更为详尽，为保存汉文化史料做出重要贡献。 #### 三、文坛宗师与学术成就（1330-1344）：元代文化的集大成者 ##### （一）诗文理论：“雅正”文风的倡导者 揭傒斯在元代文坛的影响力，不仅源于创作实践，更在于他提出的文学主张。针对元初文坛“宗唐复古”与“崇宋说理”的争论，他主张“文以贯道，诗以言志”，强调文学需兼具思想性与艺术性。在《文说》中，他提出“文章如日月，虽终古常见，而光景常新”，反对刻意模仿古人，提倡“以意为主，以辞为役”。他的“雅正”观并非流于形式，而是要求文学“发乎情，止乎礼义”，既要有真挚情感，又需符合儒家伦理，这一理念对元代中后期文风的统一起到了关键作用。 作为“元诗四大家”的核心人物，他与虞集等人共同推动了“盛世之音”的创作倾向，其诗风“清和粹美，如璞玉之温”，既有唐诗的含蓄意境，又融入宋儒的理趣。如《衡山县晓渡》：“渡口孤舟晚，天涯万里秋。星辰横碧落，河汉接沧流。”以开阔的意象展现胸襟，兼具“情”与“理”的融合，被《四库全书总目》赞为“元诗之冠冕”。 ##### （二）史学与经学：承前启后的文化守护者 除文学外，揭傒斯在史学与经学领域亦成就斐然。修撰“三史”时，他亲自撰写《辽史·后妃传》《金史·文艺传》等篇章，其史笔“简而有法，直而不诬”，尤其注重对文化人物的记载，体现了“以史存文”的意识。在经学方面，他精研《周易》《尚书》，著有《易精蕴大义》《尚书纂注》等书，主张“经世致用”，将经学与现实政治结合，其观点被收入《宋元学案》，成为元代儒学的重要分支。 他还十分重视教育与人才培养，在奎章阁任职时，曾为皇子授课，“每讲论至治道得失，必反复开陈，至皇子颔首乃已”。晚年归乡期间，他在丰城创办“贞文书院”，以“忠孝为本，经史为业”培养后进，门生中不乏危素、宋禧等元末明初的文化名人，形成了以他为中心的“丰城文派”，对江西地域文化的发展影响深远。 #### 四、晚年岁月与历史回响（1341-1344）：鞠躬尽瘁的末世忠臣 1341年，揭傒斯已近古稀之年，却仍以“修史未竟”为由留在大都。此时的元朝已显衰象，天灾人祸频发，但他仍坚守岗位，每日“晨入史馆，夜以继日”，同事曾劝他保重身体，他却道：“国史乃天下公器，吾辈当以死任之。”1343年，《辽史》《金史》《宋史》修成，他因劳累过度，于次年（1344年）正月病逝于史馆，享年71岁。临终前，他仍手握文稿，叮嘱同僚“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，其敬业精神令朝野震动。 元顺帝听闻噩耗，追赠他为“护军”，追封“豫章郡公”，谥号“文安”，并亲书“贞文元勋”匾额。归葬之日，大都百姓自发相送，沿途哀声不绝，江南文人更是“皆缟素哭于道”。他的文集《揭文安公全集》由门生危素整理编订，收录诗赋、散文千余篇，其中《秋宜亭记》《胡氏园趣记》等山水小品，以细腻笔触描绘江南景致，被清代文学家姚鼐收入《古文辞类纂》，视为元代散文的代表作。 #### 五、历史定位与文化影响 揭傒斯的一生，跨越了元初至元末的重要历史阶段，他既是元代科举制度恢复的受益者，也是汉文化在蒙古政权下存续的守护者。作为“元诗四大家”中唯一的江西籍文人，他将赣地“文章节义”的传统融入元代文学，其作品既体现了江南文化的灵秀，又蕴含儒家士人的家国情怀。在史学领域，他主持修撰的“三史”成为研究辽、金、宋三代的重要文献，其“据史直书”的治史态度，对后世修史影响深远。 明清以降，揭傒斯的文学地位不断被推崇：明代李东阳称“元诗至虞、揭，乃有唐调”；清代纪昀在《四库全书总目》中评价：“傒斯之文，浑然天成，如太羹玄酒，不假雕饰，而风味自永。”如今，丰城市仍保留着“揭傒斯故里”的遗迹，其诗文被选入多种文学史教材，成为元代文学研究的重要样本。从寒微书生到文坛宗师，揭傒斯用一生诠释了“文以载道，士以济世”的精神，他的作品与思想，如赣江流水般，滋养着中国传统文化的长河。 |
