李燔[宋][公元1163年－1232年，南宋大教育家]： 江西九江市永修县人物 李燔，建昌（江西省永修县）人。南宋教育家，他把大半生都奉献给了教育事业，他考中进士后的 42年里，有35年都孜孜拳拳于教育第一线，业绩非凡，李燔在白鹿洞书院讲学，学者云集如潮，他影响着当时众多的书院，有如五四时期的北大“蔡元培”，他被老师朱熹认定为衣钵传人之一，去世后被朝廷授予“文定”的谥号（相当于“卓越的教育家、思想家”评价）。 朱熹去世后， 李燔联合同门，在白鹿洞依旧讲学。嘉定九年（1216年）黄干经过南康探访同门诸友。黄干后来感慨地写道：“先生去世后，门徒失去了敬畏，讲学几乎断绝。惟独在南康，李燔和余宋杰、胡泳、蔡念成（德安人，前三人为永修籍），带领自己最优秀的学生几十个人继续传播老师的学问。相比之下这算是最兴盛的了”。 李燔 [宋][公元 1163 年－1232 年，南宋大教育家] 生平介绍 一、出身与早年求学 李燔，字敬子，号文定，生于宋孝宗隆兴元年（1163 年），卒于宋理宗绍定五年（1232 年），江西九江市永修县（时属隆兴府建昌县）人。他出身于一个书香门第，家族世代重视教育，其父李智博是当地颇有声望的学者，以品行端方、学识渊博著称。在家庭环境的熏陶下，李燔自幼便展现出对学问的浓厚兴趣和卓越的天赋。 幼年时期，李燔便跟随父亲学习儒家经典，他聪慧过人，记忆力超群，对于《论语》《孟子》等典籍能够过目成诵，且能领会其中的义理。父亲见他天资聪颖，便为他延请名师，进一步拓宽他的学识视野。青年时期的李燔，不仅精通儒家经典，还对历史、文学等领域有着广泛的涉猎，为他日后的学术研究和教育事业奠定了坚实的基础。 然而，李燔的求学之路并非一帆风顺。当时，南宋朝廷偏安一隅，社会动荡不安，科举制度也存在着诸多弊端。但他并未因此而放弃对知识的追求，而是更加勤奋刻苦地钻研学问，希望通过自己的努力，为社会的进步和发展贡献力量。 二、师从朱熹，深入理学堂奥 宋光宗绍熙年间（1190—1194 年），李燔听闻朱熹在闽中讲学，其理学思想博大精深，于是毅然决定前往求学。朱熹是南宋理学的集大成者，其思想对后世产生了深远的影响。李燔不远千里，来到朱熹门下，成为其得意门生。 在朱熹门下，李燔潜心钻研理学，他不仅认真学习朱熹的著作，还常常与同门师兄弟一起探讨学问，相互切磋。朱熹对李燔的勤奋和才华十分赏识，常常亲自为他讲解经义，指点迷津。李燔也不负师望，他深入领会朱熹的理学思想，在理气论、心性论等方面都有了深刻的理解。 李燔在朱熹门下学习多年，深受其思想的影响。他继承了朱熹 “格物致知” 的治学方法，注重通过对事物的观察和研究来获取知识；同时，他也秉承了朱熹 “存天理，灭人欲” 的道德修养观念，注重个人品德的修养和提升。这些思想和观念，成为他日后从事教育事业的指导思想。 三、教育实践与学术传播 （一）白鹿洞书院讲学 宋宁宗嘉定元年（1208 年），李燔应时任南康军知军的邀请，前往白鹿洞书院讲学。白鹿洞书院是中国古代著名的书院之一，在朱熹的整顿和发展下，成为理学传播的重要基地。李燔在白鹿洞书院讲学期间，继承和发扬了朱熹的教育思想，注重培养学生的道德修养和学术能力。 他在讲学过程中，不仅讲解儒家经典，还结合当时的社会实际，阐述理学思想的现实意义。他强调 “学以致用”，鼓励学生将所学的知识运用到实际生活中，为社会的进步和发展贡献力量。李燔的讲学深入浅出，通俗易懂，深受学生们的喜爱和尊敬，前来听讲的学生络绎不绝，白鹿洞书院也因此而声名远播。 （二）创建书院，推广理学教育 除了在白鹿洞书院讲学外，李燔还在家乡永修县创建了 “云居书院”。他希望通过创建书院，为家乡的学子提供一个良好的学习环境，推广理学教育。云居书院的建筑风格古朴典雅，教学设施齐全，李燔亲自担任书院的山长，聘请知名学者前来授课。 在云居书院，李燔制定了严格的教学制度和管理制度，他注重培养学生的自主学习能力和创新思维，鼓励学生发表自己的见解和看法。同时，他还经常组织学生进行社会实践活动，让学生了解社会的实际情况，增强社会责任感。云居书院在李燔的管理和经营下，成为当地著名的教育中心，培养了大批优秀的人才。 （三）编著教材，传承学术思想 李燔在从事教育事业的同时，还致力于编著教材，传承学术思想。他认为，教材是教育的重要载体，编写高质量的教材对于培养人才至关重要。于是，他花费了大量的时间和精力，编写了《论语集解》《孟子集解》等教材。 这些教材不仅内容丰富，涵盖了儒家经典的主要思想，而且讲解通俗易懂，便于学生理解和掌握。同时，李燔在教材中还融入了自己的学术见解和研究成果，使教材具有较高的学术价值。这些教材在当时的教育领域得到了广泛的应用，对理学思想的传播和传承起到了重要的推动作用。 四、学术成就与思想贡献 （一）对理学的继承与发展 李燔作为朱熹的得意门生，对理学思想有着深刻的理解和把握。他在继承朱熹理学思想的基础上，又结合自己的研究和思考，对理学进行了进一步的发展和完善。 在理气论方面，李燔认为 “理” 是宇宙的本原，是万物的主宰，而 “气” 则是构成万物的物质基础。他强调 “理” 与 “气” 的相互依存和相互作用，认为 “理” 离不开 “气”，“气” 也离不开 “理”。这一观点进一步丰富了朱熹的理气论思想。 在心性论方面，李燔认为 “心” 是人的精神主体，是 “理” 的体现，而 “性” 则是 “心” 的本质。他强调 “心” 与 “性” 的统一，认为通过道德修养，可以使 “心” 与 “性” 达到完美的结合。这一观点对后世的理学发展产生了深远的影响。 （二）提出 “知行合一” 的教育理念 李燔在教育实践中，提出了 “知行合一” 的教育理念。他认为，知识的学习和实践的应用是相辅相成的，只有将所学的知识运用到实际生活中，才能真正掌握知识的本质和内涵。 他强调学生在学习过程中，不仅要注重理论知识的学习，还要注重实践能力的培养。他经常组织学生进行社会调查、实地考察等实践活动，让学生在实践中感受知识的力量，提高解决实际问题的能力。这一教育理念对后世的教育发展产生了积极的影响，成为中国古代教育思想的重要组成部分。 （三）倡导 “经世致用” 的学术风气 李燔反对空谈义理的学术风气，倡导 “经世致用” 的学术理念。他认为，学术研究的目的是为了解决社会实际问题，为社会的进步和发展提供理论支持和实践指导。 他在学术研究中，注重对社会现实问题的关注和研究，如民生问题、政治问题、经济问题等。他认为，只有深入了解社会实际情况，才能提出切实可行的解决方案。这一学术理念对后世的学术研究产生了深远的影响，成为中国古代学术思想的重要传统之一。 五、社会影响与历史评价 李燔的教育思想和学术成就，在当时的社会上产生了广泛的影响。他的学生遍布全国各地，许多人成为了著名的学者、官员和社会活动家，为社会的进步和发展做出了重要贡献。同时，他的教育理念和学术思想也对后世产生了深远的影响，成为中国古代教育思想和学术思想的重要组成部分。 南宋理学家真德秀对李燔评价甚高，他认为李燔 “学贯古今，道传伊洛，其于经义，辨析精详，足以启后学之蒙”。明代思想家李贽也对李燔的教育思想和学术成就给予了高度评价，他认为李燔 “以经世致用为己任，其学其行，堪为后世师表”。 李燔作为南宋时期的大教育家，他的一生都致力于教育事业和学术研究，为理学思想的传播和传承做出了重要贡献。他的教育思想和学术成就，不仅对当时的社会产生了广泛的影响，而且对后世的教育发展和学术研究也产生了深远的影响。他的精神和思想，将永远铭刻在中国教育和学术发展的历史长河中。 六、晚年生活与逝世 晚年的李燔，仍然坚持从事教育事业和学术研究。他虽然年事已高，但身体依然硬朗，思维敏捷。他经常与学生们一起探讨学问，为他们解答疑惑。同时，他还继续编著教材，整理自己的学术成果。 宋理宗绍定五年（1232 年），李燔因病逝世，享年六十九岁。他的逝世，是中国教育界和学术界的一大损失。他的学生和亲友们为他举行了隆重的葬礼，将他安葬在永修县的云居山下。如今，李燔的墓地已成为当地的重要文化遗产，吸引着众多学者和游客前来瞻仰。 李燔的一生，是致力于教育和学术的一生。他以自己的实际行动，诠释了儒家学者的责任和担当，为中国古代教育和学术的发展做出了重要贡献。他的思想和精神，将永远激励着后人不断追求知识，勇于创新，为社会的进步和发展贡献自己的力量。 |
