陆修静[晋][公元406年－477年，著名天师道道士] 浙江湖州吴兴区人物 陆修静（406－477年），字元德，南北朝时期吴兴东迁（今浙江吴兴东）人，为道教上清派宗师，也是三国吴丞相陆凯的后裔。他一生致力于道教的改革与发展，在经典整理、教义阐释、斋醮仪轨完善等方面贡献卓著，对后世道教发展影响深远 。 陆修静出身士族，自幼喜爱文籍，对天文、象纬之学深有研究。早年出家修道后，他游历四方，足迹遍布云梦山、衡山、罗浮山、峨眉山等诸多名山。元嘉末年（约453年），他到京城南京购药，宋文帝听闻其名，命左仆射徐湛邀请他入宫讲道，但陆修静不愿受束缚，婉拒后继续云游布道。直到大明五年（461年），他被庐山的秀丽景色吸引，在庐山构筑太虚观潜心修道，并在此传道授徒长达7年，为刘宋时期天师道的发展壮大奠定了坚实基础。 在道教理论与实践方面，陆修静主张儒、佛、道三教合流，认为斋醮是求道的根本，辅以礼拜、诵经等修行方式，有助于信徒成道。当时，《洞玄灵宝》等经书真伪混杂，他对此进行刊正，并撰写《斋戒仪范》一百余卷，使南方道教斋仪初步完备。同时，他将道教经诀归纳为《三洞》，即《洞真经》（《上清》诸经）、《洞玄经》（《灵宝》诸经）与《洞神经》（《三皇》诸经），还编纂了第一部道教经书总目《三洞经书目录》，经他改革后的道教成为南朝天师道正宗 。 东晋南朝时期，道教组织形式出现重大变化，祭酒制衰落，道官制度兴起，但当时道教组织混乱、科律废弛。陆修静对此进行整顿：禁止道官自行署职，推行按级晋升制度；健全三会日制度，明确规定道民在三会日的职责与活动规范；重视道教斋仪，制定“九斋十二法”的斋醮体系，撰写一系列斋戒仪范书籍，使道教斋法不仅仪式完备，理论也更加完善 。 陆修静一生著述颇丰，代表作有《三洞经书目录》《灵宝经目序》《陆先生道门科略》《太上洞玄灵宝授度仪》等，其作品大多收录于明《正统道藏》。在思想上，他以斋戒制约人心，主张通过约制欲念达到与道合一的境界，斋戒目的在于辅助社会教化，使民众“内修慈孝，外行敬让”。他的斋戒理论融合儒释思想，将神仙长生之道与儒家仁孝、释家“三业清净”之说相结合 。 陆修静在庐山开辟了道教一脉，修建简寂观，在此采药炼丹、研修教义，并编撰道经一千二百卷，奠定“道藏”基础，创立道教灵宝派。简寂观在唐以前是庐山道教的重要宫观和修炼场所，鼎盛时住有道人五六百人。后来，简寂观虽历经兴衰，但陆修静对庐山道教乃至中国道教发展的贡献不可磨灭。他创立的南天师道与寇谦之的北天师道分庭抗礼，其学说经弟子传承，繁衍出著名的茅山道派。陆修静去世后，宋后废帝赐谥号“简寂先生”，宋徽宗加封“丹元真人”，其影响力延续至今，庐山还流传着许多与他相关的传说，其中“虎溪三笑”最为知名 。 相关诗词 《佚老堂》苏轼 我从庐山来，目送孤飞云。 路逢陆道士，知是千岁人。 试问当时友，虎溪已埃尘。 似闻佚老堂，知是几世孙。 能为五字诗，仍戴漉酒巾。 人呼小靖节，自号葛天民。 |
