唐君毅[中国现代学者，哲学家、哲学史家]+像 四川宜宾市叙州区人物 唐君毅（1909年1月17日－1978年2月2日），男，四川宜宾人。 中国现代著名思想家、哲学家、教育家，当代新儒家的主要代表。 1921年考入重庆联合中学，1925年考入北京大学哲学系，后转南京中央大学哲学系。毕业后历任四川、华西、中央等大学教授，并任无锡新设江南大学教务长。 1949年4月，唐君毅远赴香港，与钱穆、张丕介等创办新亚书院，并兼任教务长、哲学系主任等职。1958年与徐复观、牟宗三、张君励联名发表现代新儒家的纲领性文章《为中国文化敬告世界人士宣言》。1963年香港中文大学成立，受聘为该校首任文学院院长和哲学讲座教授，1967年任新亚研究所所长。 1974年，以香港中文大学哲学系讲座教授荣休，继续任新亚研究所所长，次年任台湾大学哲学系客座教授。 唐君毅先生一生致力人文精神的重建与发展，其学问体大思精，长于辨析又善于综摄，驰骋于东西方哲学之中，而归于中国圣贤义理之学。唐先生的《人生之体验》《人生之体验续编》及《道德自我之建立》对人生有精纯深微的体验；《中国哲学原论》系列著作六大卷，对中国传统哲学作出系统疏解并不时提出新诠释，已见各家异说无不可相通无碍。1976年出版最后巨著《生命存在与心灵境界》，乃其平生学思之综化，其思想体系之完成。 1978年2月2日，唐君毅病逝于香港，享年70岁。1991年，《唐君毅全集》出版，全三十册。 唐君毅，1909年1月17日出生于四川宜宾市叙州区柏溪镇。他是中国现代著名思想家、哲学家、教育家，当代新儒家的主要代表人物，在哲学领域有着卓越的成就和深远的影响。以下是他的详细生平介绍： ### 家庭背景与早年经历 唐君毅出身书香门第。其家族祖籍粤东五华，七世祖因饥荒迁居四川，以糖工起家置田产，到祖父唐树寅一代开始读书，成为耕读之家。父亲唐迪风是前清秀才，曾赴南京支那内学院从欧阳竟无先生学佛，著有《孟子大义》。母亲陈大任也有相当学养，留世有《思复堂遗诗》。在这样充满传统礼教气氛的家庭中，唐君毅自幼受到良好的旧学教育，培养了对古人的尊敬和敦厚的性情。 唐君毅半岁时随父母离开宜宾前往成都，2岁在母亲指导下识字，6岁跟随父亲学习《老子》。1919年春，他进入成都省立第一师范附小读书，1921年秋考入重庆联合中学。在重庆联中，他成绩优异，15岁时撰写了《荀子的性论》，发表在《重庆联中校刊》上。 1925年，唐君毅从重庆联合中学毕业，赴北平中俄大学读书，次年考入北京大学哲学系预科，师从熊十力、汤用彤、张东荪、金岳霖等人。1927年，他转学到东南大学（后并入中央大学）。1928年，唐君毅与刘志觉解除婚约，这一经历使他一度想要自杀，在母亲的探望和阻止下，他才放弃了轻生念头。 ### 讲学与著书生涯 1929年，唐君毅休学一年，受蒙文通聘请，在四川大学讲授西洋哲学史，开启教师生涯。1932年，他从中央大学哲学系毕业，返回成都在敬业中学、蜀华中学等校任教。1933年冬天，经许思园推荐，唐君毅回到中央大学担任哲学系助教，开始系统的哲学研究。1934年，他出版了第一部著作《中国历代家书选》。 抗日战争全面爆发后，唐君毅辞去中央大学教职返回成都，先后在华西大学以及多所中学任教，还与蒙文通、周辅成等人创办《重光》月刊，宣传抗战。1939年，他赴重庆任教育部特约编辑，1940年受邀担任中央大学讲师，1941年升任副教授。1943年，唐君毅与谢廷光结婚。1944年，他升任教授，并被任命为哲学系主任，同年其早期代表作《人生之体验》和《道德之自我建立》出版，标志着他开始形成自己的哲学思想体系。此后几年，他发表哲学论文三十余篇。 1947年，唐君毅向中央大学请假一年，受荣德生邀请担任无锡江南大学教授、教务长。1948年秋，他重返中央大学任教，但仍在江南大学兼课。 ### 创立新亚书院与学术发展 1949年9月，唐君毅赴香港，10月与钱穆、张丕介等人创办亚洲文商夜学院。翌年春，亚洲文商夜学院改组为新亚书院，唐君毅担任教务长及哲学教育系主任。在新亚书院，他积极推动教学和学术活动，开办了139场讲座，反响热烈。1953年，在亚洲协会资助下，新亚书院成立新亚研究所，后来又获得美国耶鲁大学雅礼协会资助，办学规模不断扩大。 在新亚书院任教期间，唐君毅先后出版了《中国文化之精神价值》《心物与人生》《人文精神之重建》《人生之体验续编》等著作，对中国文化的精神价值、人文精神的重建等问题进行了深入探讨。1957年，他应美国国务院之邀赴美访问讲学。1958年元旦，由唐君毅起草、署名张君劢及台湾新儒学学者牟宗三、徐复观等的《为世界文化敬告世界人士宣言》发表，该宣言被誉为现代新儒家“返本开新”的思想纲领。 1961年5月，唐君毅辞去新亚书院教务长一职，1962年担任东方人文学会会长。1963年，他受聘为香港中文大学哲学系讲座教授兼哲学系系务会主席，并当选第一任文学院院长。1966年，唐君毅左眼视网膜脱落，先后前往美国、日本求医疗养，年底其代表作《中国哲学原论·导论篇》出版。1968年，他任新亚研究所所长，出版了《中国哲学原论·原性篇》。1973年，《中国哲学原论·原道篇》出版。1974年，唐君毅以哲学系讲座教授身份从香港中文大学退休，专心管理新亚研究所。1975年，他被聘为台湾大学哲学系客座教授，同年《中国哲学原论·原教篇》出版。 ### 晚年生活与学术总结 1976年8月，唐君毅被诊断为肺癌，9月赴台湾做手术。尽管身体每况愈下，但他依然坚持教学与学术研究，直至临终前一月仍带病前往新亚研究所上课。1977年，其重要著作《生命存在与心灵境界》出版，他在书中提出了“心灵九境”说，综合了中西印哲学，建立了一个新的哲学体系，将宇宙万物看做是求超越的过程，认为生命的存在是为了超越自己，心灵的活动是从现实生活逐渐向上求更高的价值，最后止于天德与人德一致的最高价值世界。此书出版后饮誉学林，唐君毅也被誉为“中国自朱熹、王阳明以来的杰出哲学家”。 1978年2月2日，唐君毅因肺癌病逝，3月13日葬于台湾省台北市观音山朝阳公墓。 唐君毅一生驰骋于东西哲学领域，著有专著20余部，学术论文数百篇，共近千万字，其作品涵盖了哲学、文化、教育等多个领域，对中国传统哲学的现代诠释、中西文化的比较与融合等方面做出了重要贡献。他的思想和学术成就不仅在当时产生了广泛影响，而且对后世的哲学研究和文化发展也具有重要的启示和借鉴意义。 |
