 僧稠[南北朝][公元480年－？，少林寺的第二任住持]+像 河北邢台市宁晋县人物 僧稠（480 - 560），俗姓孙，钜鹿郡廮陶县（今河北宁晋）人，是南北朝时期著名的高僧，少林寺的第二任住持。以下是他的生平介绍： 早年经历 僧稠生于北魏太和四年（480年）。他自幼天资聪慧，勤奋好学，对儒家经典和历史有着浓厚的兴趣，以孝顺和信用闻名于乡里。成年后，他博览经史，精通百家，被征为太学博士，从事讲解经籍要典，其才能和声望盖压群臣。然而，随着对世间事物的深入了解，他逐渐产生了厌世心理，为寻求解脱，开始阅读大量佛教经典。 出家修行 北魏正始五年（508年），28岁的僧稠在钜鹿景明寺从僧实法师出家。起初，他跟随佛陀禅师的弟子道房禅师学习止观禅法，正式成为一名禅僧。为了精进禅法，僧稠北游定州嘉鱼山，在此修习禅法。刚开始练习禅定时，他遇到了困难，难以进入定境。后来在一位来自泰山的僧人的启发下，十天后终于摄心入定，这让他感到十分欣慰。 五年后，僧稠来到赵州（今河北隆尧）漳供山，从道明禅师学习十六特胜法。他修行极为刻苦，在九十天内每日只吃一顿饭，总共才吃了四斗米；他不设卧铺，劳累时就躺在石板上，昼夜不息；衣着方面，他只穿一身粗糙的衣裳，长时间不换洗，以至于布缕都能进入皮肉内。有时饭还没做熟他就入定了，醒来时锅里的饭食已被禽兽吃尽。在禅定过程中，他常想着人在死亡时的恐惧状态，以使心神空寂不动，即便多次遭到强盗威胁和美色引诱，也不为所动。最终，他的禅定功夫达到了炉火纯青的境界，能深定九日。 师从佛陀禅师 僧稠在禅法上取得一定成就后，前往嵩山少林寺拜见佛陀禅师，并呈上自己所成证果。佛陀禅师称赞他是“自葱岭以东，禅学之最”，还授予他更深更高的禅学秘密要诀。僧稠遵照老师的指点，在少林寺继续修炼，不久后移居到少林寺东的嵩岳寺，借助嵩岳的灵气，使自己的禅法日益高深。 弘扬佛法 僧稠从师精进禅法的同时，也致力于弘扬佛法。他离开嵩岳寺，渡河北上，游历了怀州（今河南沁阳）西王屋山、怀州青罗山、马头山等地。大河南北有不少僧俗跟随他学习禅法，他的声望也逐渐遍及朝野上下。 北魏孝明帝曾接连三道诏书，召请他入宫弘传禅法，但僧稠都委婉谢绝，他请使者转告皇上，自己在山中行道传法，同样有利于国家和人民，孝明帝只好派人将所需物品运到山中供养他。魏孝武帝登基后，也数次下诏邀请僧稠出山进宫传法，他依然婉言拒绝，孝武帝无奈，于永熙元年（532年）在尚书谷中为他建立精舍禅室，并下令聚集僧众以便供养。 北魏分裂为东、西魏后，东魏迁都邺城，僧稠又向北转到常山、大冥山一带弘传禅法。刚到常山，他就受到定州刺史娄睿、彭城王高攸等人的崇敬和供养，他们特请僧稠到大冥山设坛传戒。由于他开创归戒，信奉的人越来越多，燕、赵境内的僧众纷纷奔赴恭拜，一般群众也都吃斋断荤。当地士庶大多散财施舍给僧稠等人，针对有僧人贪恋财物的情况，僧稠及时予以开导，教育僧众严守戒律，其传教弘禅的威望日益提高，当时被称为“道张山世，望重天心”，成为了一代名副其实的佛教领袖人物。 担任少林寺住持 在少林寺创建者佛陀禅师圆寂后，僧稠继承其职，成为少林寺的第二任住持。当时佛、道两教斗争激烈，时常发生持械斗殴和流血事件。为了护法安寺，僧稠在诵经参禅之余，将拳术武艺传授给僧众，少林习武之举逐渐成为寺规，少林寺僧也以精武名闻天下，这一传统始于僧稠担任二代寺主之时。 北齐时期的活动 北齐文宣帝高洋久闻僧稠才德超人，在天保二年（551年）召他进京讲学。僧稠起初拒绝，但文宣帝连续派人多次邀请，他感其意诚心切，推辞不过，只好下山应诏。文宣帝御驾出城亲自迎接，仪式十分隆重。僧稠入朝后，被尊为“国师”，文宣帝还拜他为师学习禅法。后来，文宣帝为僧稠在邺城（今临漳县）西南黑龙山修建云门寺，敕命他为云门寺主，兼任石窟寺主，两寺有弟子近千人。 圆寂 北齐乾明元年（560年）四月十三日，僧稠端坐圆寂，终年80岁。他的离世是佛教界的一大损失，但其禅法和精神影响了无数后人。他对佛教教义的深刻理解和实践，以及在弘扬佛法、培养弟子方面的卓越贡献，使他成为中国佛教史上的一位杰出人物。他所倡导的禅学修行方法和慈悲为怀的精神，至今仍被后世佛教信徒所传承和敬仰。 僧稠在中国佛教发展史上具有重要地位。他不仅在禅学修行上达到了很高的境界，为后世佛教徒树立了榜样，而且通过弘法活动和担任寺院住持，推动了佛教在南北朝时期的传播与发展。他将武术引入少林寺，对少林武术的形成和发展起到了开创和推动作用，使得少林寺不仅以佛教禅学闻名，也以武术绝技著称于世。此外，他的品德和修行也受到了当时社会各界的广泛尊敬，为佛教赢得了更高的声誉和地位，对中国佛教文化的传承和发展产生了深远的影响。 |
