 杨澄甫[公元1883年－1937年，杨式太极拳第三代传人] 河北邯郸市永年县人物 杨澄甫（1883年7月11日----1936年3月3日）男，生于北京，与其祖父杨露禅、伯父杨班侯、父亲杨健侯均为太极名家。 大器晚成的太极宗师杨澄甫 杨澄甫作为杨式太极拳的重要传承者，是杨露禅嫡孙，自幼随父杨健侯学习拳法。杨健侯性情温和，回想起自己早年练功的艰辛，便不忍心对爱子澄甫管束过严。因此，澄甫虽每日前往拳场练习，无论是拳术、剑术、刀法、枪法，还是推手、散手，动作都符合杨家祖传规范，但并未真正全力以赴、刻苦钻研。 1912年，29岁的杨澄甫在北京中山公园设立拳场，公开传授杨式太极拳、剑、刀、枪。不过，若学员想要学习大捋散手、粘剑粘杆等进阶技艺，则需前往杨府拳场，由杨健侯亲自教授。杨健侯考虑周全、安排妥当，使得澄甫公授拳之路颇为顺利。 1917年，杨健侯临终之际，老泪纵横，严厉斥责澄甫：“你大哥跟随伯父练拳，勤奋刻苦，早已功成名就。你开门授徒，一直是我在背后支持。如今我即将离去，日后若有高手前来切磋，你一旦失手，杨家威名便会扫地。你若再不用功，致使杨家功夫失传，那就是最大的不孝，我死也难以瞑目！”这番话如惊雷般震撼了澄甫，他痛心疾首，流着泪跪地叩首，发誓日后定当勤奋练功。 父亲离世后，34岁的杨澄甫选择闭门谢客，日夜埋头苦练。彼时，杨健侯一位家境优渥的门生，每月会给澄甫30元大洋作为安家费用。澄甫则以每月6元大洋的工资，雇佣一位身强力壮的大汉作为“活桩”用于练习。不同于传统以木桩、石碑试劲的“打桩”方式，以人为目标试劲，能模拟真实的比武场景，更贴合实际对抗需求。杨澄甫深知，在真实的比武中，对手不会遵循固定的招式和规则，通过与“活桩”练习，他能在各种不规范的状况下，锻炼用身躯任意部位接劲，并将对方腾空放出的能力。就这样，一根白腊杆、一个“活桩”陪伴着澄甫，他在苦练中不断领悟父亲传授的内功心法。经过6年的潜心钻研，他终于内劲贯通，能够轻松将“活桩”发放至两丈之外。 然而，澄甫仍觉不踏实，毕竟“活桩”与真正的武师存在差距。当时，吴鉴泉在北京天坛授拳，门徒众多，是德高望重的太极名家。于是，澄甫前往天坛找吴鉴泉试手。吴鉴泉见到澄甫到来，连忙热情招呼：“三爷许久不见，今日前来有何指教？”澄甫回应：“没什么事，咱俩切磋一下。”两人一搭手，澄甫顺势进圈，手背贴在吴鉴泉腹部，轻轻往上提了三下，吴鉴泉便顺势跳了三次。考虑到两人本有同门情谊，且周围有众多门徒围观，澄甫点到为止，并未发力。以往与吴鉴泉推手时，澄甫总难以粘住对方，更无法将其放出，而此次轻松做到，他深知自己功夫已有质的飞跃，这才放心重新开门授徒。此时，他已40岁。 北京武术高手云集，听闻杨澄甫重新开山授拳，许多人上门挑战。澄甫来者不拒，对手往往被他随手跌出数丈之外，甚至有人被腾空击出两三丈远，跌落到杨府门外，令路人与围观者惊叹不已，澄甫也因此声名远扬。在众多挑战者中，仅有两人能与澄甫打成平手。一位是河北香河县的通臂拳名家张策（1859 - 1935），人称“臂圣”，因其留着长辫，与人交手时会用辫子干扰对手，人送外号“张大辫子”；另一位是形意、八卦名家孙福全（1861 - 1932），他身材瘦小却身形轻灵，有着“活猴”的美誉。此前，杨露禅与董海川比武后结为兄弟，澄甫在与张策、孙福全比武后，也与他们义结金兰，三人成为当时北京武术界的领军人物。 武功盖世，技艺超群 有人认为，学会一套太极拳养生拳架，经过苦练就能成为武术名家，这其实是一种误解。杨家有着一套系统严密的训练方法，站桩需配合内功心法，分为无极桩、虚步桩、独立桩等；打桩则要在富有弹性的树干上练习按、挤、靠、肘等各种劲法，还要用白腊杆在树干上反复刷劲。杨澄甫桩功极为扎实，金鸡独立时稳如泰山，旁人难以推动。他曾与门徒游览上海法国公园（现复兴公园），面对园内粗壮的法国梧桐树，他施展靠劲，瞬间枯叶纷纷飘落，令在场众人惊叹不已。长期与“活桩”练习，使他身上任意部位都能将人击出。一次，他与大汉擦肩而过，只是大腿无意触碰，大汉便腾空跌出数丈远。 在推手方面，澄甫不用传统擒拿手法，而是以无形的意气控制对方劲路，大喝一声就能将对手腾空放出，其发劲之迅猛、击人距离之远，无人能及。他善于运用丹田内劲，发力时往往会出声，有时只是随口说“好”或“去吧”，对手就会被抛出。尽管澄甫体型肥胖，但身法、步法变化极快。有一次，他与陈微明师伯在楼上推手，突然发力，陈微明如离弦之箭飞向窗口，众门徒惊恐万分。只见澄甫一个箭步冲上前，拉住陈微明的足踝，大喝一声将其拉回，陈微明双脚落地，脸色苍白，心有余悸地说：“老师手太重，学生受不起，能否轻点？”还有一次，澄甫与振铭师伯在上海八仙桥青年会表演推手，振铭师伯先发按劲，澄甫右臂接劲，左手往右手掌心一拍，喝道：“找打！”振铭师伯随即腾空飞出，跌在一旁保护的景华师和张玉身上，三人一同摔倒在地毯上。 澄甫剑术造诣同样精湛。杨家收藏的龙泉剑多为“半开口”，即剑刃不开口但剑尖锋利，能轻易剁穿铜钱。他比试时不想伤人，便用竹剑点对手手腕脉门，使其兵刃脱手。通臂拳名家张策刀法、枪法久负盛名，所用枪杆粗如孩童手臂，其独特的甩打方式威力巨大，无人敢轻易应战。但在与澄甫闭门切磋时，张策用大杆，澄甫持竹剑，张策使出中平枪法，气势磅礴，澄甫大喝一声：“大哥站稳！”随即闪身进步，剑随身到，精准点中张策手腕，使其枪杆落地。澄甫还曾教导景华师剑法，他将数块柚子皮悬挂在屋梁下不同高度和角度，让景华师手持宝剑，踏着九宫步穿梭其中，要求目光所及之处，即刻做到眼到、身到、剑到，刺穿柚皮。待练到百发百中后，又将柚皮换成桔子，最后换成铜钱大小的金桔，若仍能准确命中，那么点人手腕脉门便易如反掌。除了单练，还需进行黏剑、散剑对练，整个训练过程漫长，绝非短时间能够掌握。 杨家太极枪久负盛名。因杨班侯性格急躁、劲力刚猛，其母担心他伤人，便让他去掉枪头练习，所以杨家练枪多用无枪头的白腊杆。杨班侯上阵杀敌所用的37斤重钢枪，竟在他练习大抖枪时被抖断，可见杨家太极内劲之浑厚。澄甫用的白腊杆粗如酒杯，与对手练习太极黏枪时，两杆紧贴，来回粘黏悄无声息，突然一声猛喝，对手就会腾空跌出。他的门徒武汇川身材魁梧，体重两百余斤。景华师曾目睹澄甫与武汇川练习黏枪，枪杆刚一接触，澄甫出声发劲，武汇川便被腾空抛出三丈之远，从堂屋跌落到天井，撞碎了分隔堂屋与天井的柳木隔栅，落地时手中枪杆都未松开。多年后，吴鉴泉门人江长风老先生也证实，当年亲眼见到澄甫将武汇川掷出数丈远的场景，自澄甫离世后，再未见过如此绝技。查拳名家杨洪修、马金镖所创的“十二路棍点子”，也吸收了澄甫四粘枪、四散枪的部分技法，足见澄甫枪法的影响力。不过，澄甫虽继承了杨家众多技艺，但因少年时不够用功，未能习得父亲杨健侯擅长的弹弓暗器及点穴法，与杨班侯、杨健侯相比，在技艺全面性上稍显逊色。 武德高尚，令人敬仰 孔子曾说：“巧言令色鲜矣仁，刚毅木讷近仁。”杨澄甫性情憨厚，不善言辞，授拳时总是亲身示范，很少过多讲解。他一生从不随意议论其他门派的长短，还经常告诫弟子，不可妄议其他门派。若有人说某某人功夫不好，他总会说：“练功不易，能练到这般地步，已经很难得了。”这体现了他高尚的口德。 杨家向来有“出手见红”的传统，这里的“见红”是指用长劲将对手弹放至一丈之外，并非用冷断劲伤人内脏。杨家先辈在王府授拳时，都会提前向王爷说明，杨家推手必定发劲，被发之人会跌出较远，但不会造成内伤。澄甫内劲充沛，有时难免在无意之中伤人。有一次在武汉与人比剑，他用竹剑点对方手腕，没想到竟致使对方剑坠臂折，为此懊悔不已。此后，他常常将双手拢在袍袖内，不轻易出手，这展现了他的手德。 澄甫对其他门派极为尊重。1928年，南京中央国术馆馆长张之江聘请澄甫担任太极门门长，并请他带几位得意门生担任教授。因北京拳场事务繁多，澄甫一时未能赴任。副馆长李景林见澄甫迟迟未到，便请孙禄堂担任代理门长。孙禄堂不知张之江曾聘请澄甫，将太极门改为武当门，下设形意、八卦、太极三科，由自己的徒众担任教授。澄甫不知情，带着门徒抵达南京后，张之江设宴款待。席间，张之江提议：“国术馆不能有两位武当门长，不如请杨先生与孙先生比试一番，胜者留，败者走。”澄甫坦然回应：“孙二哥是我义兄，门长之位理应由他担任，无需比试。只是如今教授职位已满，我的门徒无处安置，我这就告辞，还望张馆长谅解。”事后，澄甫对门徒说：“我与孙二哥情同手足，私下切磋没问题，怎能为了这点利益当众比拼？张先生这样安排实在不妥！”澄甫前往上海后，张之江意识到自己的错误，便推荐他担任浙江国术馆教务长。孙禄堂得知此事后，推荐形意拳教授高振东担任中央国术馆武当门代理门长，自己则前往江苏国术馆任教务长，以此表明与澄甫地位平等，两位前辈的高风亮节令人钦佩。 澄甫到上海时，吴鉴泉已在精武体育会教拳，他带着火腿、燕窝、鱼翅、名酒等礼物拜访澄甫，感激地说：“三爷近来可好？我们吴家父子在杨家学拳，至今以此谋生，杨家的恩情，我终生难忘。”澄甫回应：“杨吴本是一家，不必如此见外。你教过的学生我绝不会收留，你放心吧。”后来在上海授拳，若有吴家门徒想转投杨家，都被澄甫婉言谢绝，并解释杨吴两家拳式虽有差异，但拳理拳法一脉相承。张策的门徒田作霖、孙禄堂的门徒陈微明，都是经本门师尊亲自推荐，才得以拜澄甫为师学习太极拳，否则澄甫一概不收。正因如此，澄甫与各门派名家都能和睦相处，他崇高的武德感动了无数人。 英年早逝，众说纷纭 1936年，正值杨澄甫武功登峰造极之时，却突然离世，年仅53岁，这引发了诸多猜测。有人认为他发劲过猛，损耗内气。但景华师反驳道：“这绝不可能！杨家的弹簧劲，发劲轻松巧妙，无需蛮力。杨露禅、杨健侯发劲刚猛，都长寿善终。我如今八十多岁，将人发至数丈之外也毫不费力。”也有人传言他因贪恋女色而早逝，景华师愤慨地说：“澄甫公为人忠厚，用情专一，与侯夫人感情深厚。他来上海后，为避免不必要的误会，特意蓄须明志，与女学员保持距离。我在杨家学艺，常伴老师左右，深知他守身如玉，不可轻信这些谣言！” 景华师精通中西医理，他认为澄甫早逝是饮食不节所致。澄甫青壮年时练功刻苦，抖白腊杆、在树桩上刷杆都要左右各200遍，站桩也要坚持三柱香的时间，大量的训练使得他食量惊人，每餐要吃30个高庄馒头，还有1只猪蹄和1只家禽。景华师初见时十分震惊，时间久了才习以为常。澄甫成名后，不再像从前那样高强度训练，但食量未减，体重增至288斤，且偏爱荤腥，不喜素食，导致胆固醇和血脂过高。他所患的水肿并非肾病，而是心脏病，是长期血脂过高引发的恶果，正所谓“病从口入”，此言不虚。 此外，杭州九旬武林前辈陈天申还透露了另一种说法。1929年，西博会期间举办了一场全国性武术擂台赛，杨澄甫、萧聘三等武术名家齐聚杭城。擂台赛上高手云集，众多外国拳手都不敢上台挑战。西博会结束后，浙江省国术馆成立，杨澄甫、萧聘三等担任教师。1930年，陈天申成为国术馆师范班首届学员。1931年的一天早上，萧聘三在馆内教学生打黑虎拳，学生们请求他展示功力。萧聘三在青石板上打拳，大喊几声后，脚下发力，青石板和砖块瞬间碎裂，赢得学生们阵阵喝彩。然而，叫好声吵醒了还在睡觉的杨澄甫（当时他是国术馆教务长，习惯晚起）。杨澄甫责问为何如此吵闹，萧聘三说明情况后，杨澄甫不屑地说：“这种东西有什么用！”这句话激怒了萧聘三，他当即提出比武。杨澄甫说：“好，你就在我肚皮上打三拳吧。”萧聘三第一拳打下，杨澄甫便面露痛苦；第二拳后，众人似乎闻到他嘴里的血腥味；第三拳打完，杨澄甫右手紧捂肚皮，左手一掌击出，打在萧聘三的心窝，萧聘三当即口吐鲜血，倒在两米开外。这场争斗导致两人两败俱伤，不再教授武术。1933年，萧聘三离世，三年后，杨澄甫也因病去世。时任浙江省国术馆副馆长的苏景要求学生对此事保密，这段历史也就此尘封。 杨澄甫从自幼习拳，到40岁武功达到出神入化的境界，虽身为杨家太极拳第三代传人，却仍未能完全传承杨家所有功夫。反观当下，一些人只要与杨家有一点渊源，就自称杨家某代传人，夸大自己的功夫。而杨澄甫武功盖世，同时注重口德与手德，时刻恪守武德，是当之无愧的高尚典范。他的经历，值得每一位武术爱好者深刻反思与学习 。 杨澄浦太极拳说十要 虚灵顶劲 顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。 含胸拔背 含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也，能含胸则自能拔背，能拔背则能力由脊发，所向无敌也。 松腰 腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固；虚实变化皆由腰转动，故曰：“命意源头在腰际”，由不得力必于腰腿求之也。 分虚实 太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。 沉肩坠肘 沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松垂之意，肘若悬起，则肩不能沉,放人不远，近于外家之断劲矣。 用意不用力 太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳全身松开，不便有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力何以能长力？盖人身之有经络，如地之有沟壑，沟壑不塞而本行，经络不闭则气通。如浑身僵劲满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉，如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲，即太极拳论 中所云:“极柔软，然后极坚刚”也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉；练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮，可见其力乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足尚也。 上下相随 上下相随者，即太极拳论中所云:其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也。手动、腰动、足动，眼神亦随之动，如是方可谓之上币相随。有一不动，即散乱也。 内外相合 太极拳所练在神，故云：“神为主帅，身为驱使”。精神能提得起，自然举动轻灵。架子不外虚实开合;所谓开者，不但手足开，心意亦与之俱开，所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合，能内外合为一气，则浑然无间矣。 相连不断 外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有线有断，旧力巳尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵 不断，周而复始，循环无穷。原论所谓“如长江大河，滔滔不绝”，又日 “运劲如抽丝”，皆言其贯串一气也。 动中求静 外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。使则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉愤张之弊。学者细心体会，庶可得其意焉。 杨澄甫拳式（之一） 太极拳起势 此为太极拳预备动作之姿势，立定时，头宜正直，意含顶劲，眼向前平视，含胸拔背，不可前俯后仰，沈肩垂肘，两手指尖向前，掌心向下，松腰胯，而足直踏，平行分开，距离与肩相齐，尤要精神内固，气沉丹田，一任自然，不可牵强，守我之静，以待人之动，则内外合一，体用兼全，人皆于此势易为忽略，殊不知练法、用法，俱根本于此，望学者首当于此注意焉。 揽雀尾绷法 揽雀尾为太极拳体用兼全之总手，即推手所谓黏连贴随，往复不离不断，遂以雀尾比喻手臂，故总名之曰：揽雀尾，其法有四：曰绷、捋、挤、按， 绷法：由起势，设敌人对面用左手击我胸部，我将右足即向右侧分开坐实，随起左足往前踏出一步，屈膝坐实，后脚伸直，遂为左实右虚，同时将左手提起至胸前，手心向内，肘尖略垂，即以我之腕贴在彼之肘腕中间，用横劲向前往上绷去，不可露呆板平直之像，则彼之力即为我移动，彼之部位亦自不稳矣。 揽雀尾捋法 由前势，设敌人用左手击我侧肋部，我即将右足向右前正面踏出，屈膝踏实，左脚变虚，身亦同时向右面转，眼随往平看，右手同时圆转，往右前出动，右手在前，手心侧向里裹，左手在后，手心侧向内，转至右手心向下，左手心向上时，速将我右肘腕间，侧贴彼肘节上，侧仰左腕，以腕背粘彼之腕背臂上，向左外侧，全身坐在左腿，左脚实，右脚虚，此时敌如进攻，我即闪向胸前，右侧捋来则彼之根力拔起，身亦随之倾斜矣。 揽雀尾挤势 由前势，设敌人往回抽其臂，我即屈右膝，右脚实，左腿伸直，伸腰长往，随之前进，眼神亦直前往上送去，同时速将右手腕向外翻出，左手心贴我之右腕臂间，向前往，乘其抽臂之际，随出挤之，则敌必应手而跌矣。 揽雀尾按法 由前势，设敌人乘势从左侧来挤，我即将两腕，从左侧往上提劲，空其挤力，手指向上，手心向前，沉肩垂肘，坐腕，含胸，全身坐于左腿，速用两手心按其肘及腕部，向前逼按去，屈右膝，坐实，伸左腿腰亦同时往前进攻，眼神随动往前从上送去，则敌人即后仰跌出矣。 单鞭 由前势，设敌人从身后来击，我即将重心移在左脚，右脚尖翘起，向左侧转动坐实，左右手平肩提起，手心向下，一致随腰，左右往复荡动，以称转动之势，两手荡至左方时，乃将右手五指合拢，下垂作刁字势，此时左掌暂驻腰间，与刁手相抱，手心朝上右足就原位，向左后转动翻身向后，左足提起，偏左踏出，屈膝坐实，右腿伸直，同时转腰，左手向里，由面前经过，往左伸出一掌，手心向外，松腰胯，向敌之胸部逼去，沉肩，垂肘，坐腕，眼神随之往前，俱要同一时动作，则敌人未有不应手而倒。 提手上势 由前势，设敌人自右侧来击，我既将身由右侧回转，左足随向右侧移转，右足提起向前进步，脚跟点地，脚尖虚悬，全身坐在左腿上，含胸拔背，松腰眼前视，同时将两手互相往里提合，是为一合劲，右手在前，左手在后，两手心左右相向，两腕提至与敌人之肘腕相衔接时，须含蓄其势，以待敌人之变，或即时将右手心反向上，用左手掌合于我右腕上挤出亦可，身法步法，与挤亦有相通处。 白鹤亮翅 由前势，设敌人从我身左侧，用双手来击，我速将右脚收回，即提起直前踏出，稍屈坐实，身随右脚同时转向左方正面，左脚移至右脚前，脚尖点地，左手心同时合于左手肘里，沉下至腹时，右手随沉随起，提护至右头角上展开，右手心向上侧，左手急往下，从左侧向下展开至左胯旁，手心向下，则彼之力即分散而不整矣。 左搂膝拗步 由前势，设敌从我左侧中下二部，用手或足来击，我将身往下一沉，实力暂寄于右腿，左足即提起向前踏出一步屈膝坐实，右足亦随之伸直，左手同时转上至右胸前向左外往下，将敌人之手或足搂开，右手同时仰手心垂下，直往后右侧轮转旋上至耳旁，张掌，手心向前，沉肩坠肘，坐腕松腰前进，眼神亦随之前往，向敌人之胸部按去，身手各部须合成一劲，意即扬长前往，便为得力。 |
