杨庶堪[公元1881年－1942年，中国民主革命家、中华民国政治家、辛亥革命元勋]+像 重庆市巴南区人物 杨庶堪（1881年12月9日—1942年8月6日），原名先达，字品璋，后改名庶堪，字沧白，晚年号邠斋、天隐阁主，四川巴县（今重庆市）人。早年在重庆创建公强会，1905年加入中国同盟会，任重庆支部负责人。保路风潮兴起后，策动重庆及川东各县独立。1912年当选为国会参议员。次年在重庆与熊克武起兵讨袁，任四川民政长，失败后亡命日本，协助组建中华革命党，任政治部副部长及四川主盟人之一。1918年被孙中山任命为四川宣抚使、四川省长。1919年10月任中国国民党财政部长。1923年3月任中华民国陆海军大元帅大本营秘书长，7月任统一广东财政委员，10月任中国国民党临时中央执行委员。1924年1月中国国民党“一大”当选为中央候补监察委员，任广东省长；11月任北京政府农商部总长。1925年2月任善后会议会员，7月署北京政府司法总长。不久辞职，闲居北京。1932年，当选为国民党中央监察委员、国民政府委员。后居上海。1939年返重庆。1942年8月6日病逝。 杨庶堪：辛亥革命风云中的巴蜀志士与民国政要 一、蜀地才俊的觉醒之路（1881—1905） 杨庶堪，字沧白，1881年出生于四川省巴县（今重庆市巴南区）一个书香门第。其父杨孝移为晚清秀才，家藏经史子集颇丰，自幼对他施以严格的传统教育。少年杨庶堪天资聪颖，12岁便能诵读《史记》《汉书》，15岁中秀才，被乡里称为“巴县神童”。然而，他并未沉溺于科举仕途，反而在接触到《海国图志》《天演论》等新学书籍后，逐渐萌生救国之思。 1898年戊戌变法失败，谭嗣同殉难的消息传至巴蜀，杨庶堪深受震动，在日记中写道：“非革新不足以救亡，非血火不足以醒世。”1901年，他考入重庆府中学堂，师从提倡新学的教育家杨朝杰，系统学习数学、物理、英语等西学课程，并秘密阅读邹容《革命军》、陈天华《猛回头》等革命刊物。1903年，他与同学朱之洪、向楚等人组织“公强会”，以“研究实学，振兴民权”为名，实则传播反清思想，这是四川早期的革命团体之一。 1905年，杨庶堪东渡日本留学，入东京正则英语学校学习。在日期间，他结识孙中山、黄兴、宋教仁等革命领袖，同年加入中国同盟会，担任四川分会主盟人。他常于东京神田区中国留学生聚集地发表演说，痛陈清廷腐败，号召巴蜀子弟投身革命。留学期间，他还潜心研究西方宪政理论，翻译《法国革命史》《美国独立宣言》等文献，为日后革命实践奠定理论基础。 二、辛亥革命中的巴蜀风云（1906—1912） 1. 密谋起义与舆论先导 1906年，杨庶堪奉同盟会总部之命回国，秘密策划四川反清起义。他以重庆府中学堂教师身份为掩护，联络会党、新军和学界力量，将“公强会”改组为“同盟会重庆支部”，自任支部长。为扩大革命影响，他创办《广益丛报》《重庆日报》，亲自撰写时评文章，揭露清廷“新政”骗局，宣传“驱除鞑虏，恢复中华”的主张。1907年，他参与策划泸州起义，因事泄失败，被迫流亡上海。 1911年，“保路运动”爆发，四川民众因清廷收归铁路国有而群情激愤。杨庶堪在重庆积极响应，联络哥老会首领张培爵、夏之时等人，组建“保路同志军”，并暗中将重庆府中学堂的武器分发给革命党人。他利用自己在士绅中的声望，说服重庆知府钮传善、清军统领李湛阳（其兄李龢阳为革命党人）暗中支持革命，为起义创造了有利条件。 2. 重庆独立与政权建设 1911年11月22日，杨庶堪与张培爵等人发动重庆起义，率同志军攻占重庆府衙、军械局，宣布重庆独立，成立“蜀军政府”，被推举为高等顾问，实际主持政务。他参照西方三权分立原则，制定《蜀军政府组织大纲》，设立军政、民政、财政、外交等部，废除苛捐杂税，颁布剪辫令、放足令，推行新式教育，一时巴蜀气象为之一新。 然而，成都方面也于11月27日成立“大汉四川军政府”，双方因权力归属问题产生矛盾。杨庶堪以大局为重，力主成渝合并，派代表与成都方面谈判。1912年3月，成渝军政府合并为“四川都督府”，尹昌衡任都督，杨庶堪任民政长（相当于省长）。他在任内整顿吏治，淘汰冗员，将清代巴县衙门改为现代民政机构，并推行“清赋运动”，清查土地人口，减轻农民负担，深受川中百姓拥戴。 三、民国初年的政海沉浮（1913—1924） 1. 反袁护法与联孙抗曹 1913年“二次革命”爆发，杨庶堪坚决支持孙中山讨袁，在四川组织讨袁军，被袁世凯列为“乱党首要”，悬赏缉拿。他被迫流亡日本，协助孙中山组建中华革命党，任政治部副部长。1915年，蔡锷发动护国战争，杨庶堪潜回四川，联络川军将领刘存厚、熊克武等人，在綦江、江津等地起兵讨袁，配合护国军主力作战。袁世凯死后，他任四川省政务厅长，致力于恢复地方秩序。 1917年，张勋复辟失败后，段祺瑞拒绝恢复《临时约法》，孙中山发起“护法运动”。杨庶堪赴广州辅佐孙中山，任大元帅府秘书长，起草《护法宣言》。他主张“联西南各省之力，以抗北洋军阀”，多次往返于川、粤之间，促成四川靖国军与广东护法政府的联合。1922年，陈炯明叛变，孙中山避难永丰舰，杨庶堪随侍左右，参与制定平叛策略，后任广东省长，协助孙中山改组国民党。 2. 淡出政坛与学术转向 1924年，国民党第一次全国代表大会召开，杨庶堪支持孙中山“联俄、联共、扶助农工”三大政策，当选中央执行委员。但随着蒋介石逐渐掌握党权，他因不满其独裁倾向，于1925年辞去所有职务，移居上海，开始专注于学术研究。他在上海期间，整理巴蜀文献，撰写《巴县县志稿》《蜀中诗集》等著作，对川渝地方史研究贡献甚巨。他还与章士钊、马一浮等学者交往，探讨儒学与现代政治的关系，提出“以传统文化为体，以西方制度为用”的改良思想。 四、抗战岁月中的文化坚守（1925—1942） 1. 拒伪守节与民族大义 1937年抗战爆发后，杨庶堪从上海辗转至重庆，受到国民政府礼遇，被聘为国民参政会参政员。尽管年事已高（时年56岁），他仍积极投身抗日救亡运动，在重庆各大学发表演讲，呼吁“凝聚民族精神，坚持长期抗战”。1940年，汪精卫在南京成立伪国民政府，派人到重庆诱降杨庶堪，许以“伪考试院院长”之职，他拍案怒斥：“我追随孙中山先生革命，岂肯为汉奸傀儡所用！”当场撕毁聘书，表现出坚定的民族气节。 2. 著书立说与薪火相传 晚年的杨庶堪体弱多病，但仍笔耕不辍。他在重庆北碚购得一处宅院，取名“邠园”，潜心研究经史子集，撰写《邠园丛书》。其中《中国政党史》一书，系统梳理了从同盟会到国民党的发展历程，客观评价各派系在革命中的作用，成为研究民国政党史的重要史料。他还关心教育，担任重庆大学中文系教授，主讲“巴蜀文化史”，培养了一批文史学者。 1942年8月6日，杨庶堪因积劳成疾在重庆逝世，享年61岁。临终前，他留下遗言：“吾一生追随革命，未竟之业在收复失地，振兴中华。望后昆勿忘国耻，共赴国难。”国民政府为其举行国葬，灵柩安葬于重庆歌乐山。周恩来、董必武等中共代表亦送花圈致哀，称其“为革命先驱，有士大夫风骨”。 五、历史坐标中的杨庶堪 杨庶堪的一生，横跨晚清、民国两个时代，既是辛亥革命的策划者与实践者，也是民国政治的重要参与者。他的贡献体现在三个维度： 政治实践：作为四川辛亥革命的核心人物，他领导重庆独立，促成成渝合流，为推翻清廷在四川的统治奠定基础；在护法运动中，他是孙中山的重要助手，推动南方革命政权的建设。 思想启蒙：通过办报、办学、著书，他将西方宪政思想与巴蜀文化结合，培养了大批革命人才，如刘伯承早年曾就读于杨庶堪主持的重庆府中学堂。 文化传承：晚年致力于巴蜀文献整理，开创了川渝地方史研究的先河，其学术思想影响至今。 如今，重庆巴南区建有“杨沧白故居”，列为市级文物保护单位，馆内陈列其手稿、书信及革命活动史料。在辛亥革命110周年纪念活动中，杨庶堪被称为“四川民主革命的一面旗帜”，他的精神——既具传统士大夫的家国情怀，又有现代知识分子的革新意识——成为解读近代中国转型的重要注脚。从巴县秀才到革命元勋，他的人生轨迹折射出一代知识分子在时代洪流中的选择与坚守。 |
