屈原[春秋战国][公元前339年－前278年，中国古代十大文豪]+像 湖北宜昌市秭归县人物 屈原，芈姓（一作嬭姓），屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北省宜昌市），战国时期楚国诗人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代（一说屈氏的来源是西周前期的楚国人屈紃）。 屈原少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。前278年，楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。 屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。 屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响。成为中国文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世”。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。 1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。 屈原（约公元前339年－公元前278年），名平，字原，战国时期楚国秭归（今湖北宜昌市秭归县）人，是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，也是“楚辞”文体的创立者，被后世尊为“中国古代十大文豪”之首。他的一生与楚国的兴衰紧密相连，其忠贞爱国的精神与璀璨的文学成就，跨越两千余年仍深刻影响着中华文化。 一、家世渊源与早年得志 屈原出身于楚国贵族世家，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，家族世代担任楚国要职。据《史记·屈原贾生列传》记载，他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，自幼接受系统的贵族教育，不仅精通历史、地理、音律，更对治国安邦有着独到见解。 秭归作为屈原的故里，地处长江三峡腹地，独特的山水环境孕育了他浪漫而坚韧的性格。少年时期，屈原便展现出对民生的关怀，常随父亲游历楚国各地，目睹底层百姓疾苦，立下“民生各有所乐兮，余独好修以为常”的人生志向。 公元前320年左右，年轻的屈原因才华出众被楚怀王赏识，任命为“左徒”，这一职位相当于国君的秘书兼外交顾问，可直接参与国家大政决策。在此期间，他积极推行改革： 政治上：主张“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，打破贵族世袭特权，选拔有才能的寒门士子入朝，削弱旧贵族势力。 经济上：提倡“重农桑，兴水利”，在楚地推广先进耕作技术，主持修建了多处灌溉工程，促进农业发展。 外交上：坚持“联齐抗秦”的战略，认为楚国应与齐国结盟以对抗日益强大的秦国，维护楚国在战国七雄中的地位。 这一时期的屈原深得楚怀王信任，《史记》记载他“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”，成为楚国政坛的核心人物。 二、变法受挫与政治流放 屈原的改革触动了楚国旧贵族的利益，以令尹子兰、上官大夫靳尚为首的保守势力开始对其进行排挤与谗害。他们向楚怀王进言：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也’。”（《史记》）楚怀王耳根软，逐渐疏远屈原。 公元前313年，秦国派张仪出使楚国，以割地六百里为诱饵欺骗楚怀王与齐国断交。屈原极力劝阻，却被排斥在外。楚怀王中计后，秦国毁约，楚秦爆发战争，楚国大败。此后，楚怀王虽一度复用屈原，派其出使齐国重修盟约，但很快又在旧贵族的蛊惑下将其流放至汉北（今湖北汉江流域）。 在汉北流放期间，屈原目睹楚国国力日渐衰弱，内心悲愤交加，写下了《离骚》的前半部分。这首长诗以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的呐喊，表达了他对理想的执着与对国家命运的忧虑，开创了中国诗歌史上“寄情于物、托物言志”的浪漫主义传统。 公元前299年，楚怀王被秦昭王诱骗至武关会盟，遭扣押后客死秦国。楚顷襄王继位后，对秦国采取妥协政策，朝政被令尹子兰等奸佞掌控。屈原因怒斥子兰“以谗误国”，被再次流放，此次流放地为江南荒僻之地（今湖南、湖北交界一带），时间长达十余年。 三、流放岁月与文学巅峰 江南流放期间，屈原的足迹遍布沅水、湘水流域，他与底层百姓同住，目睹战乱带来的流离失所，创作进入巅峰期。这一时期的作品不仅数量众多，更形成了独特的“楚辞”风格——句式灵活多变，多用“兮”字增强韵律，情感奔放炽烈，充满浪漫主义色彩。 《九歌》：一组祭祀神灵的乐歌，共11篇。屈原在民间祭祀歌谣的基础上进行加工，塑造了湘君、湘夫人、山鬼等鲜活的神灵形象，其中《湘夫人》中“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”的名句，以香草象征高洁，成为后世文学中“香草美人”传统的开端。 《九章》：包括《惜诵》《涉江》《哀郢》等9篇作品，多记录流放中的所见所感。《哀郢》写于公元前278年秦国攻破楚都郢城之后，“民离散而相失兮，方仲春而东迁”一句，字字泣血，道尽国破家亡的悲痛。 《天问》：以170多个设问构成，从宇宙起源问到历史兴衰，如“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”展现了屈原对自然、社会的深刻思考，被称为“千古奇文”。 这些作品不仅是文学瑰宝，更成为研究战国时期楚地历史、民俗、宗教的重要史料。屈原将个人命运与国家命运紧密结合，使诗歌从“采风咏物”升华为“述志言怀”的载体，奠定了中国诗歌“言志”的传统。 四、以身殉国与精神传承 公元前278年，秦国名将白起率军攻破楚国都城郢（今湖北江陵），楚顷襄王仓皇出逃，楚国濒临灭亡。消息传到江南，屈原悲痛欲绝，他在《怀沙》中写下“知死不可让，愿勿爱兮”，决心以死明志。 农历五月五日，屈原怀抱石头，自沉于汨罗江。当地百姓听闻后，纷纷驾船打捞，并向江中投掷粽子以防鱼虾伤害其遗体，这一习俗逐渐演变为后世的“端午节”。如今，秭归县仍保留着“端午祭屈原”的传统，包括龙舟竞渡、挂艾草、包粽子等活动，2009年“屈原故里端午习俗”被列入联合国非物质文化遗产名录。 屈原死后，其精神与作品影响深远： 文学影响：汉代刘向将屈原作品及宋玉等人的仿作汇编为《楚辞》，与《诗经》并称为“风骚”，成为中国古典诗歌的两大源头。李白、杜甫、苏轼等后世文人都曾以屈原为榜样，其“香草美人”的象征手法更成为中国文学的重要传统。 爱国精神：屈原“虽九死其犹未悔”的忠贞爱国情怀，成为中华民族精神的重要组成部分。司马迁在《史记》中为其单独作传，称其“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”。近代以来，屈原的爱国精神更成为民族危亡时期凝聚人心的精神力量。 文化符号：屈原故里秭归修建了屈原祠、屈原故里文化旅游区，成为纪念这位伟大诗人的重要场所。1953年，世界和平理事会将屈原列为“世界四大文化名人”之一（其余三位为哥白尼、拉伯雷、何塞·马蒂），其作品被翻译成多种文字，在全球范围内传播。 结语 屈原的一生，是理想与现实碰撞的一生，是个人命运与家国命运交织的一生。他以生命践行了“爱国”与“高洁”的信念，其作品如长江奔流不息，其精神如三峡雄峰永恒矗立。从秭归的山水间走出的这位诗人，早已超越时代与地域，成为中华文化中“坚守理想、忠贞爱国”的象征，正如他在《离骚》中所咏：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”——这份执着与赤诚，正是屈原留给后世最宝贵的精神财富。 |
