彭蒙[春秋战国][公元前370年－前310年，黄老道家哲学家]学生： 山东淄博市临淄区人物 彭蒙，战国时期齐国人，哲学家。曾游学稷下，是田骈(pian)的老师。是稷下学宫中最具有影响的学者之一。 ### 基本信息 田骈（约公元前 370 年－前 291 年），又名田广，一名陈骈，人称“天口骈”，战国时期齐国人（今山东临淄），与田齐宗室出于同姓，是先秦天下十豪之一，也是稷下学宫中最具影响力的学者之一。 ### 学术生涯 - **稷下讲学**：田骈是彭蒙的学生，学习黄老道德之术。他曾在齐国的稷下学宫讲学。稷下学宫是由齐威王的父亲齐桓公（田午）设立于国都临淄西边，广招各国学者、游士前来议论讲学、著书立说，这些人被称为“稷下先生”，田骈便是其中之一。他在稷下学宫时，与慎到等齐名，是齐国临淄稷下道家学派的中坚人物。田骈雄于辩才，好高议，且“设不为官”，即虽不实际为官，但喜欢高谈阔论治国理政等学说，参与稷下学宫的学术讨论和思想传播活动，在当时的学术圈有较高的知名度。 - **思想特点**：其思想以道家为主，政治上主张无为而治，如《吕氏春秋·审分览·执一》记载他曾劝说齐王“无政而可以得政”，体现了道家无为而治的政治理念，认为统治者不必过多干预，事物自然会有序发展。同时，他也有法家倾向，《荀子·非十二子》称他“尚法”，说明他在道家思想基础上，对法家的法治观念也有所认同和借鉴，其思想体系具有一定的综合性。他还主张“齐生死，等古今”“齐万物以为首”，要求放弃一切是非考虑，“与物宛转”，即顺应事物的变化而不坚持自己的成见，体现了道家对于万物平等、顺应自然的观点。 ### 代表作品 《汉书·艺文志》记载有道家著录《田子》二十五篇，但均已亡佚，所以我们如今无法直接看到他的原著内容，只能从其他古籍对他的记载和引用中去了解他的思想片段和学术观点。 ### 仕途经历与人生转折 田骈在齐国时，虽未正式为官，但凭借其在稷下学宫的影响力和学说，可能对齐国的政治决策等方面有一定的影响和参谋作用，毕竟稷下学宫在一定程度上是齐国参政议政的参谋班子。然而，后来遭遇变故，一个叫唐子的人在齐威王面前说田骈的坏话，致使齐威王要杀他。无奈之下，田骈只好带着亲属逃往薛地。后来孟尝君听说此事，派人用车子迎接田骈一行人，田骈到了孟尝君处后，受到孟尝君的款待，以肉食米饭奉养他，待遇优厚。但田骈曾说自己在齐国时吃糙米饭、喝野菜羹，如今虽生活条件变好，但他还提及思念唐子，其内心想法和情感也较为复杂，这一事件也成为他人生中的一个重大转折，使其从稷下学宫的知名学者变为流亡之人，再到成为孟尝君的门客。 ### 对后世的影响 - **思想传承方面**：田骈作为稷下黄老之学的代表人物之一，其思想对黄老之学的发展和传播起到了重要作用。稷下黄老之学的基本体系由慎到、田骈、环渊等创造，其思想不仅在当时的齐国产生影响，也对后世的道家思想发展以及部分法家思想的融合等方面有一定的启发。例如，他的无为而治思想对后世一些追求政治清明、不过度扰民的治理理念有影响，而其“尚法”倾向也在一定程度上为法家思想与道家思想的交融提供了一种思路，对后世如西汉初期的黄老之治等政治实践和思想发展有潜在的影响。 - **学术氛围营造方面**：他在稷下学宫讲学，积极参与学术讨论和交流，促进了稷下学宫百家争鸣氛围的形成和发展。他的辩才和高议吸引了众多学者和学生的关注，推动了学术思想的碰撞和传播，为当时的学术繁荣做出了贡献，也为后世留下了丰富的学术思想遗产和文化氛围营造的范例。 - **对其他思想家的影响**：虽然他的著作已佚，但他的思想观点通过其他古籍的记载和传播，可能对同时代及后世的一些思想家产生了影响。例如，他的道家思想中关于顺应自然、齐万物等观点，可能与其他道家思想家的观点相互呼应和补充，而其法家倾向也可能对法家或兼收法家思想的学者有一定的启示，只是由于资料缺失，具体的影响细节难以详细考证，但从整体的学术发展脉络来看，他在当时的思想界是有一定影响力和地位的。 ### 历史评价 田骈作为战国时期的思想家、教育家，在当时的学术和政治舞台上都有一定的地位。他以其黄老道家为主兼及法家倾向的思想体系，以及在稷下学宫的活动和影响，被列为先秦天下十豪之一，受到当时和后世的一定关注。他的思想和行为既体现了道家的超脱和顺应自然的一面，又有对现实政治治理的思考和探索，如“尚法”观点和对齐王的劝说等。然而，由于时代的局限性和资料的有限性，我们对他的了解也存在一定的不足，但从现有的记载来看，他无疑是战国时期思想文化领域的一位重要人物，对当时的学术发展和思想交流起到了积极的推动作用，也为后世研究古代思想文化的演变提供了重要的线索和研究对象。 |
