田一俊[明][公元1540年－1591年] 福建三明市大田人物 [明]田一俊，（1540-1591年），字德万，号钟台，大田梅岭人。隆庆二年（1568年）会元，田一俊为官清廉刚正，敢于直言时弊，一度受朝廷表彰，卒后诏赠为礼部尚书，谥文洁先生，《明史》有《田一儁传》，其著作《钟台遗集》十二卷，清《四库全书》存目。 田一俊生平事迹 田一俊（1540 年－1591 年），字德万，号钟台，福建三明市大田县均溪镇人，是明代隆庆、万历年间著名的政治家、文学家。他自幼聪慧好学，科举入仕后，以清正廉洁、学识渊博著称，官至礼部侍郎，在任期间致力于经筵讲读、典籍整理及人才选拔，其文学作品与政治操守对后世影响深远，被誉为 “闽中理学名臣”。 寒门求学与科举入仕 1540 年，田一俊出生于大田县一个普通农家，父亲田邦佐以农耕为生，家境贫寒。但田氏家族素来重视教育，其父虽务农，却坚持让田一俊入读乡塾。田一俊自幼展现出非凡的学习天赋，5 岁能诵《论语》，7 岁习作诗文，常于田间地头以树枝为笔、泥土为纸练习书法，乡邻皆称其 “神童”。 明嘉靖二十八年（1549 年），9 岁的田一俊进入大田县学宫就读，师从儒学教谕吴世泽。他每日鸡鸣即起，夜以继日苦读，常借月光读书至深夜，手不释卷的勤奋令同窗钦佩。嘉靖四十年（1561 年），21 岁的田一俊参加福建乡试，以《礼记》经义拔得头筹，中举人。隆庆二年（1568 年），他赴京参加会试，以策论 “论经世要务” 获考官赏识，中二甲第十九名进士，授翰林院庶吉士，由此踏入仕途。 翰林院中的学术积淀 入翰林院后，田一俊潜心经史典籍研究，尤精于《尚书》《礼记》。他常与同馆庶吉士沈一贯、张位等切磋学问，其撰写的《经筵讲章》见解独到，深得内阁首辅张居正赞赏。隆庆四年（1570 年），田一俊任翰林院编修，负责纂修《世宗实录》，他考据严谨，对嘉靖朝史事记载详核，纠正多处谬误。 万历元年（1573 年），田一俊充任会试同考官，选拔人才注重经世致用，所录多为后来名臣。他在翰林院期间，主持编纂《大明会典》分典，负责礼仪、祭祀部分，对明代典章制度的梳理与规范贡献显著。其学术著作《钟台文集》中《礼乐考》《经筵劄记》等篇，至今仍是研究明代礼制的重要文献。 仕途起伏与政治作为 万历五年（1577 年），田一俊升任侍读学士，充任皇帝经筵讲官。他授课风格深入浅出，常以历史典故讽喻时政，万历皇帝曾赞其 “讲筵明畅，有古谏臣风”。同年，张居正父丧夺情，满朝文武噤声，田一俊虽受张居正提携，却上疏力谏 “丁忧守制乃人伦大本”，虽未被采纳，但其刚正品格为朝野称道。 万历七年（1579 年），田一俊任南京国子监祭酒，执掌全国最高学府。他改革教学制度，罢黜空谈性理之学，提倡 “经世致用”，要求学生 “明体达用，以济时艰”。在任期间，南京国子监学风为之一振，培养出如董其昌、朱国桢等著名学者。他还主持校刻《十三经注疏》《二十一史》，亲自勘定讹误，所刻典籍被称为 “南监本”，为后世藏书家所重。 万历十年（1582 年），张居正病逝，田一俊因曾谏阻夺情，被视为正直派官员，升任礼部右侍郎，提督四夷馆。他主持修订《万历会典》，对朝贡礼仪、蕃国文书格式等详加规范，使明代外交制度更趋完善。万历十三年（1585 年），他奉旨祭祀孔子故里曲阜，归朝后奏请朝廷重视儒学教育，建议在地方设立 “经义社”，推动理学传播。 文学成就与著述影响 田一俊的文学创作以散文见长，其文风格典雅庄重，兼具经世思想。《钟台文集》收录其奏疏、序跋、碑记等 200 余篇，其中《请正士风疏》《论边防要务疏》等，针对时弊提出 “正士风以端治本，固边防以安社稷” 的主张，体现了他的政治远见。他的游记《九华山记》《武夷游草》以简练笔触描绘山水形胜，融入理学感悟，被清代文学家王士祯评为 “文如其人，清劲有骨”。 在诗歌创作上，田一俊主张 “诗以言志，贵乎有物”，反对形式主义。其《感事诗》《郊行杂咏》等，或感怀时事，或描绘田园风光，语言质朴而意境深远。如《过故里》中 “青山依旧在，白发故人稀” 一句，以白描手法道出宦游归乡的沧桑之感，广为流传。 晚年归乡与乡邦贡献 万历十八年（1590 年），田一俊因积劳成疾，上疏乞骸骨归乡。神宗皇帝感念其辅弼之功，赐 “御制诗文” 及黄金百两，遣官护送回乡。归乡后，他致力于家乡教育与公益事业，捐出俸禄在大田县城修建 “勉学书院”，亲自讲学，制定《书院规条》，规定 “非圣贤之书不读，非经世之论不谈”，培养了大批闽中士子。 他还主持编纂《大田县志》，亲自考证县史沿革、山川物产，历时一年完成，为大田县留下首部完整县志。此外，他倡议修建均溪石桥，解决乡民渡河之困，石桥竣工后，百姓感其德，命名为 “田公桥”，至今遗迹尚存。 万历十九年（1591 年），田一俊病重，临终前仍手不释卷，批注《资治通鉴》。逝世时，家无余财，仅有图书数千卷。神宗皇帝闻讯哀悼，追赠礼部尚书，赐祭葬，谥号 “文洁”。福建巡抚许孚远亲往致祭，称其 “学贯古今，行通中外，为闽中一代完人”。 历史评价与后世影响 田一俊作为明代闽中士人的代表，其政治操守与学术成就备受后世推崇。清代学者蔡世远在《闽中理学渊源考》中评价：“钟台先生以醇儒居相位，其立朝风节，不愧古人，所著经说，多发先儒所未发。” 他的学术思想对明末清初闽中理学的发展影响深远，其弟子杨瞿崃、黄克缵等皆成为晚明名臣。 田一俊的故乡大田县至今保留着 “田氏宗祠”“钟台书院” 等遗迹，其著作《钟台文集》被收入《四库全书》，部分篇章被选入清代蒙学教材。20 世纪 80 年代，大田县重修田一俊墓，墓碑刻 “明礼部尚书田文洁公墓”，成为当地重要的历史文化遗产。 从寒门学子到朝廷重臣，田一俊以 “清正、博学、务实” 的一生，诠释了明代士大夫 “修身、齐家、治国、平天下” 的理想追求。他的政治实践与学术成就，不仅是大田县的历史荣光，更是中国传统文化中 “士以天下为己任” 精神的典型体现，其事迹至今仍激励着后人。 |
