费直[汉][西汉后期著名易学家] 山东烟台市莱州市人物 费直，字长翁，东莱郡（今山东省平度市）人。西汉经学家，古文易学“费氏学”的开创者。研究古文《易》。起家为郎，出任单父县令。 ### 时代背景与易学环境 汉代是易学发展的重要阶段，由于统治者的重视，易学研究呈现出极盛的现象。当时的易学流派主要有以孟喜、京房为代表的官方易学，以及以费直为代表的民间易学，此外还有道家黄老易学等。官方易学属于今文学派，惯以奇偶之数和八卦所象征的物象来解说《周易》经传文，以卦气说（即以八卦或六十四卦配一年四季、十二月、二十四节气）来解释《周易》的原理，并利用《周易》大讲阴阳灾变，其在当时影响较大，史称象数之学。而费直的民间易学则属于古文经学系统，反对阴阳灾变论，着重阐述《周易》中的义理。 ### 生平经历 费直以研究“易学”著名，曾出任郎官，后官至单父县令（单父，今山东单县境内）。关于他的生平事迹，历史记载相对较少，主要信息集中在其易学研究与传承方面。他治学严谨，在易学领域有着独特的见解和方法。 ### 易学成就与特点 - **治学方法**：费直擅长卦筮，但他“述而不作”，没有解经的章句文本。据《汉书·儒林传》载，他“徒以《彖》、《象》、《系辞》十篇文言解说上下经”，即专以《易传》来解释《易经》经文，不加任何发挥，开启了训诂学史上以传附经的先河。这种治学方式颇似孔子，也可谓是承继了汉初解《易》注重义理的传统。 - **易学流派开创**：费直开创了古文易学“费氏学”。他传授的《易经》是用古文字所撰定，称为《古文易》，与当时以隶书书写的今文经有所不同。不过，在西汉时期，费氏《古文易》并未被列为官学，而是在民间流传。 ### 易学传承与影响 - **直接传承**：费直传《易》授给琅琊王璜，王璜又传沛人高相，形成了费氏学的传承脉络。 - **对后世的深远影响**： - 东汉后期到曹魏时期，众多易学大家皆推重费氏之学。如经学家陈元、郑众、马融都学习和传授费氏学，马融还为费氏《古文易》做“传”（解释经文的著作），并将其传授给高足、汉代经学集大成者郑玄，郑玄作《易注》。三国时魏玄学家王弼为之作注，使得费氏学大兴。此后，费氏《易》逐渐取代了施、孟、梁丘三家《易》（均为今文易学流派）。南北朝梁、陈时期，正式把郑玄、王弼二注“列于国学”，进一步确立了费氏易学的地位。 - 今本《周易》与《费氏易》有很深的渊源，虽然历经岁月变迁，费氏易学派的一些著作原书已佚，但清人马国翰从众多古籍中辑出《费氏易》《费氏易林》《周易分野》各一卷，收入《玉函山房辑佚书》，为后人研究费氏易学提供了一定的线索和资料。 - 从长远来看，费直注重义理的易学研究方法对后世易学发展产生了重要影响。后世诸多义理易学的代表人物，如宋朝的范仲淹、欧阳修、程颢、程颐、杨万里、陆九渊等，明清的黄宗羲、顾炎武、王夫之等，都在一定程度上受到了费氏易学思想的影响。 ### 相关争议与疑问 - **著作存疑**：《汉书·儒林传》明言费直治《易》“亡章句”，但《经典释文》却著录有费直的《周易章句》4 卷。对此，皮锡瑞的《经学通论》认为《释文》著录之费氏《章句》乃后人依托，但这一观点也并非定论，关于费直是否真有《周易章句》以及其真实性仍存在争议。 - **卦筮与义理并重之惑**：《汉书·儒林传》说费直“长于卦筮”，然而《汉书·艺文志》所列却独无费直卦筮之书。一方面他擅长占卜，另一方面又主要以《易传》十篇解说上下经，十分重视义理，这种看似矛盾的治学特点也让后人对其学术思想的形成和发展存在诸多猜测和疑问。 - **后世传承之辨**：对于费氏易学后世是否有真正的直接传承，也存在不同看法。近人皮锡瑞的《经学通论》、吴检斋的《经典释文序录疏证》等著作中对相关问题有过探讨，但至今尚无确凿定论，不过从历史发展来看，费氏易学的思想和方法通过众多后世学者的传承和发展，已成为中国古代易学不可或缺的一部分。 总体而言，费直作为西汉后期著名的易学家，虽然其个人生平事迹留存不多，但他所开创的古文易学“费氏学”，以独特的治学方法和注重义理的研究方向，在中国易学发展史上占据了重要的地位，对后世易学的传承与发展产生了深远的影响，是中华传统文化中易学领域的重要代表人物之一。他的易学思想不仅为当时的易学研究提供了新的视角和方法，也为后世众多学者在易学义理阐释等方面奠定了基础，其学术贡献值得深入研究和探讨。 |
