秦宓[三国][？－226年，三国蜀汉时谋臣] 四川德阳市广汉人物 秦宓（mì），字子敕。广汉郡绵竹县（今四川德阳北）人。三国时期蜀汉大臣、学者。 秦宓年轻时就很有才学，为广汉名士，在刘焉、刘璋时，他总是称有病而拒不接受州郡辟命。诸葛亮领益州牧后，派人将秦宓请来，任他为别驾，随后又任为左中郎将、长水校尉。 [16]蜀章武元年（221年），刘备称帝，将东征孙权，他以“天时必无其利”为由，竭力谏阻，触怒刘备，被囚下狱。后来被用钱赎出来。蜀建兴元年（223年），恢复蜀吴盟好。建兴二年（224年），丞相诸葛亮兼任益州牧，迎请秦宓为州别驾，不久又提升他为左中郎将、长水校尉。吴派张温使蜀，返吴时诸葛亮率百官为之饯行，他独后至。 秦宓后来升任大司农。建兴四年（226年），秦宓去世。 秦宓（？－226年），字子敕，广汉绵竹（今四川德阳北）人，是三国时期蜀汉的重要谋臣和学者，以其才学、辩才和独特的处世态度而闻名。以下是他的生平介绍： ### 早年经历 秦宓年轻时就展现出了非凡的才学，对各种经典著作和学问有着深入的研究。州郡官府多次征召他出来做官，他却总是以生病为由推辞，不愿出仕，过着隐居的生活。但他并非对世事毫不关心，曾上书给益州牧刘焉，举荐儒士任安，可见他虽隐居，却也关注着人才的任用和地方的发展。 ### 避不出仕 兴平元年（194年），刘璋担任益州牧，秦宓的同乡王商任益州治中从事。王商写信给秦宓，劝他出来与州牧见面，以改变贫贱困苦的生活，秦宓回信拒绝了王商的邀请。他认为自己更愿意过着隐居的生活，追求内心的宁静和学问的精进，而不愿为了功名利禄而投身仕途。 后来，王商为严君平、李弘建立祠庙。秦宓得知后写信给王商，在信中，他先肯定了王商为严、李二君立祠的行为，认为这是对同道之人的厚爱和勉励。但他同时也指出，扬雄的贡献更大，国家有这样的人才，足以向四方夸耀，然而王商却没有为扬雄建造祠堂，这是本末倒置。他认为扬雄潜心著书立说，有益于世，出污泥而不染，行动以圣人为师，其文章至今仍被天下人诵读，更值得建祠纪念。 李权曾向秦宓借《战国策》，秦宓表示《战国策》讲合纵连横、攻战不已，不符合圣贤之道，不应该去读。李权则称自己是想海纳百川、广博闻见。秦宓答复说，大海因接受泥沙而淤积，每年都要荡涤清除；君子固然要广博闻见，但不符礼仪的则不观看。他认为《战国策》反复记载张仪、苏秦的谋略权术，损人以利己，是圣贤经典所憎恶的东西。有人质问秦宓，想自比巢父、许由、商山四皓，为何又有意宣扬自己的辞藻文采、表露自己的奇瑰才能。秦宓回答说，自己的文章并没有刻意宣扬文采辞藻，文采辞藻就像“老虎斑斓的花纹，凤凰五彩的羽毛”，是自然天生的，并不需要刻意粉饰和装扮。而且，《河图》《洛书》《圣贤六经》因其文采传颂于世，君子以礼乐教化为美德，辞藻文采并没有什么妨害。 ### 踏入仕途 建安十九年（214年），刘备平定益州后，广汉太守夏侯纂想请秦宓出任师友祭酒，兼任佐吏之首，还尊其为仲父。秦宓一开始想故伎重演，托病不往，但夏侯纂亲自领着功曹古朴、主簿王普，带着酒食前往秦宓家宴饮交谈。夏侯纂与古朴交谈时提到益州的文人才士，秦宓以笏板拍打着自己的面颊，向夏侯纂讲述了本州的源流始末，称长江在四大河流中居于首位，大禹出生于本州的汶山郡，且天帝通过参、伐二宿的星象来决断推行政令，参、伐二宿为益州分野等，说得夏侯纂无言以对。经过这次交谈，秦宓最终出任了蜀国祭酒，开始踏入仕途。 ### 劝阻东征 章武元年（221年），刘备称帝后，准备征讨东吴。秦宓向刘备陈说天时不当，此次对吴作战必难取胜，力阻刘备东征。他的直言劝谏触怒了刘备，刘备大怒，想要杀掉秦宓。幸得诸葛亮等众人求情，刘备才作罢，命人将秦宓下狱囚禁。后来秦宓可能通过一些方式，如出钱等，才被释放。此次事件显示出秦宓的正直和忠诚，他不顾个人安危，敢于直言进谏，同时也体现了他对局势的清醒认识，不盲目支持刘备的东征决策。 ### 巧答张温 建兴二年（224年），诸葛亮兼任益州牧，拜秦宓为益州别驾，很快又提升他为左中郎将、长水校尉。一日，众人在为东吴使者张温饯行，唯独秦宓没有来。诸葛亮使人催了几次，秦宓才决定过来。张温得知秦宓是益州的文人学士后，便想刁难他，于是在席间与秦宓展开了一场精彩的问答。 张温问秦宓是否读书学习，秦宓回答说五尺童子都读书学习，暗示张温不应小瞧人。接着，张温又问了一系列关于“天”的问题，如“天有头吗”“天有耳朵吗”“天有脚吗”“天有姓吗”等，秦宓都能引经据典，对答如流。他说天有头，头在西方，因为《诗经》云“乃眷西顾”；天有耳朵，因为“鹤鸣于九皋，声闻于天”；天有脚，因为“天步艰难，之子不犹”；天姓刘，因为天子姓刘。当张温问“太阳诞生于东方吗”，秦宓回答“太阳虽然诞生于东方，但最终归宿在西方”。秦宓的巧妙回答，让张温大为敬服，也展示了他深厚的学问和出色的辩才，为蜀汉在外交场合中赢得了尊重。 ### 官至大司农与逝世 在与张温的舌战之后，秦宓的名声更加响亮，他也得到了进一步的重用，后来官至大司农，成为蜀汉朝廷的重要官员，在农业管理和国家经济事务方面发挥了一定的作用。 建兴四年（226年），秦宓因病去世，结束了他富有传奇色彩的一生。秦宓死后，葬于现今的四川省德阳市秦宓村。旧时建有祠庙，濒临古驿道，庙门上有匾书“通天地人”四字，正殿供奉秦宓夫妇坐像，后殿供奉秦宓父母像，庙旁有高达数丈的坟墓，有如土丘，相传为秦宓之墓，墓前有明嘉靖年间设立的石碑一座，上刻“汉大司农左中郎将秦宓之墓”。不过，在文化大革命期间，祠庙和坟墓都被毁坏了。 ### 历史评价 秦宓在历史上得到了诸多评价。彭羕曾说他“膺山甫之德，履隽生之直，枕石漱流，吟咏缊袍，偃息於仁义之途，恬惔於浩然之域，高概节行，守真不亏，虽古人潜遁，蔑以加旃”，高度赞扬了他的品德和节操。诸葛亮称他为“益州学士”，肯定了他在学术上的地位和才华。杨戏评价他“司农性才，敷述允章，藻丽辞理，斐斐有光”，称赞他的性情、才华以及文章的辞藻和道理。陈寿在《三国志》中评价秦宓“始慕肥遯之高，而无若愚之实。然专对有馀，文藻壮美，可谓一时之才士矣”，既指出他起初羡慕隐居的高尚，但实际上并没有做到真正的愚笨隐晦，又肯定了他在应对言辞和文藻方面的出色表现，认为他是当时的才士。 秦宓以其才学、辩才和独特的人格魅力，在三国蜀汉的历史上留下了浓墨重彩的一笔。他的故事不仅展现了那个时代的文化风貌和政治局势，也为后人树立了一个追求学问、坚持真理、敢于直言的典范。 |
