邯郸淳[三国][曹魏时书法家、文学家] 河南许昌市禹州人物 邯郸淳（约132年—221年），一作浮，又名竺，字子叔（一作子淑），又字子礼（或作正礼），东汉时颍（yǐng）川阳翟（dí）（今河南省禹州市）人，三国魏书法家，官至给事中。因著有《笑林》三卷、《艺经》一卷而著名，被称为“笑林始祖”，与丁仪、丁廙（yì）、杨修为曹植的“四友”。”淳自小有才名，博学多艺，善写文章，又懂得“苍、雅、虫、篆，许氏字指”，方圆遐迩许多人都知其名。 邯郸淳不经意的闲逸文作——《笑林》和《艺经》，讲述了当时的许多笑话、噱头、善喻、讥讽、幽默趣事以及当时流行的投壶、米夹、掷砖、马射、弹棋、棋局、食籁等诸般游艺项目，成为中国最早的笑话和杂耍专著。 邯郸淳（约132年~221年），一作浮，又名竺，字子叔（一作子淑），又字子礼（或作正礼），是东汉时颍川阳翟（今河南许昌禹州）人，三国时代魏国著名的文学家、书法家，也是邺下文人之一，官至给事中。 早年经历与游学求艺 邯郸淳青年时代便离家出走，前往洛阳游学。洛阳作为当时的文化中心，汇聚了众多书法名家和文人雅士，为邯郸淳提供了良好的学习环境。在此期间，他拜大书法家扶风曹喜为师。曹喜是东汉著名书法家，擅长篆书和隶书，其篆书有“悬针垂露之法”。邯郸淳跟随曹喜刻苦磨炼，精心钻研书法艺术，对篆书尤其是虫篆（似虫形之篆书）用功极深。《书小史》称其“志行清洁，才学通敏，书则八体悉工，学尤善古文大篆”。经过长期的学习和实践，邯郸淳的书法技艺日益精湛，逐渐名震书坛。 避难荆州 汉献帝初平年间（公元190 - 193年），天下大乱，董卓之乱引发了诸侯纷争，关中地区战乱频繁。邯郸淳为避战乱，从长安前往荆州，成为刘表门下的宾客。在荆州期间，邯郸淳虽身处乱世，但仍未放弃对学术和文学艺术的追求，不过由于刘表主要致力于巩固荆州势力，对文学艺术的重视程度相对有限，邯郸淳在此并未得到特别重用，其才华未能得到充分施展，更多是处于一种蛰伏状态，等待合适的时机。 归附曹魏 建安十三年（公元208年），曹操南征荆州，刘表之子刘琮举州投降。曹操素闻邯郸淳大名，因其颇知书法，对邯郸淳的书法才华早有耳闻，于是“召与相见，甚敬异之”。此后，邯郸淳随曹操来到邺城，进入了曹魏的政治文化中心。 当时，曹操的两个儿子曹丕和曹植都在积极招揽人才，扩充自己的势力。曹丕、曹植兄弟争与邯郸淳结交。曹丕请父亲让邯郸淳作自己的文字侍从，而曹植也求邯郸淳甚急。此时曹操正偏爱曹植，便命邯郸淳往见曹植。曹植对邯郸淳的到来大喜过望，热情隆重地接待了他。据《三国志》裴注引《魏略》记载，曹植初见邯郸淳时，并未先与他交谈，而是在天暑热时，取水自澡、傅粉，然后科头拍袒，表演胡舞五椎锻、跳丸击剑，还诵俳优小说数千言，之后才更著衣帻，整仪容，与邯郸淳评说混元造化之端、品物区别之意等，从羲皇以来贤圣名臣烈士优劣之差，到古今文章赋诔及当官政事宜所先后，又论用武行兵倚伏之势。邯郸淳被曹植的才华所折服，称其为“天人”。 曹魏为官 建安二十五年（公元220年），曹操病逝，曹丕取得继承权，代汉而立，开创魏王朝。曹丕即位后，将邯郸淳拉到自己身边，任命他为博士给事中。邯郸淳为报知遇之恩，作《投壶赋》上奏文帝。该赋洋洋千余言，讲述了仁义礼仪和恩威相兼的君臣之道。曹丕认为写得很好，赏赐帛千匹以嘉奖。 在魏文帝曹丕、魏明帝曹叡时期，邯郸淳继续在朝廷中任职，虽未担任过高官显职，但作为博士给事中，他能够参与朝廷的一些文化活动和礼仪事务，为曹魏政权的文化建设贡献了自己的力量。正始年间（公元240 - 248年），朝廷下令刻《正始三体石经》，邯郸淳以大篆、小篆、隶书三种字体书刻儒家经典，立于洛阳太学故汉碑之西。不过，也有观点因邯郸淳年龄问题，认为他不太可能是直接书写者，清代史学家全祖望推测是出于邯郸淳而由嵇康书写，但主流观点仍认为与邯郸淳关系密切。 文学成就 笑话专著《笑林》：邯郸淳著有《笑林》三卷，这是中国历史上所知最早的笑话专辑，他也因此被后世尊称为“笑林始祖”。原书三卷，被宋代人增添至10卷，今已亡佚，仅存29则。《笑林》中的笑话多短小精悍，具有强烈的讽刺意味，以嘲讽愚庸的笑话故事见长。如《鲁有执长竿入城门者》，讲述了鲁人执长竿入城，横竖皆不可入，最后听从老者建议锯竿而入的故事，讽刺了那些不知变通、愚蠢无知的人。《笑林》已有了一定规模的故事情节，以及比较成功的形象描写，无论是从思想内容到艺术成就，还是对后世文学的影响上看，它在文学史上都有重要地位。 其他文学作品：邯郸淳还著有《艺经》一卷，记述了当时流行的投壶、掷砖、弹棋等游艺项目，其中留下了“棋分九品”的最早记载，对研究古代游艺文化具有重要价值。此外，他还撰写了《孝女曹娥碑》，据载，汉桓帝元嘉元年（公元151年），上虞县为孝女曹娥立碑，原本请魏朗撰文，魏朗写好后请邯郸淳一试，邯郸淳“操笔而成，无所点定”，魏朗看后自叹弗如，毁了自己所写碑文。该碑文被大书法家蔡邕称为“绝妙好辞”。今存《投壶赋》《鸿胪陈君碑》《孝女曹娥碑》等文，载《艺文类聚》及《古文苑》。他还有一首四言诗《赠吴处玄诗》流传至今。 书法成就 邯郸淳在书法史上占有重要地位，工书，诸体皆能，尤善篆籀。西晋卫恒《四体书势》载其篆书师法曹喜，楷书取法王次仲，善作小字。并认为蔡邕虽善书篆，但“精密闲理不如淳”。袁昂《书评》称其书“应规入矩，方圆乃成”，高度评价了他书法的规范性和艺术性。魏初传古文者，出于邯郸淳，他对古文书法的传承起到了重要作用。后魏江式《论书表》称邯郸淳善八体、六书，还曾“以书教诸皇子”。虽然其墨迹早已不传，但《正始三体石经》若真为其所书，或与他有密切关系，也可从中窥见其书法风貌，该石经书法焕然，成为传世珍品。 邯郸淳一生经历了东汉末年的战乱和三国鼎立局面的形成，从游学求艺到避难荆州，再到归附曹魏，在文学和书法领域都取得了卓越成就。他的《笑林》开创了中国古代笑话文学的先河，书法作品和书法理论对后世也产生了深远影响，是三国时期一位极具影响力的文学家和书法家。 |
