奢香夫人[明][公元1358年－1396年，古代彝族女政治家]+像 四川泸州市古蔺县人物 奢香夫人，名舍兹，又名朴娄奢恒，封号奢香夫人，四川永宁（今泸州古蔺、叙永一带）人。系四川永宁宣抚司、彝族恒部扯勒君亨奢氏之女。明代贵州的彝族女土司，是杰出的女政治家。 早年嫁霭翠。洪武十六年（1383年），夫老病，代掌水西（今乌江上游鸭池河以西）宣慰司事。贵州都指挥马烨欲灭水西安氏而代之以流官，便借故鞭挞奢香，施以凌辱，企图激其反叛，酿成兵端，然后镇压，立功请赏。经水东宣慰使宋钦妻刘淑贞进南京代为申诉，明太祖朱元璋按律论马烨罪，召奢香进京。奢香亲率部属赴南京诉说原委，同时表示愿效力明廷，开拓西鄙，世世保境。朱元璋赐以锦绮、珠翠、金环、袭衣、如意冠等，封顺德夫人。归后开辟偏桥、水东道路，以达乌蒙、乌撒及容山、草塘诸地，于水西境内设立龙场（今贵州修文县）等9驿站，加强与中原及各地的联系。子安的袭宣慰使后，仍佐其治理司事。去世后，明廷遣使吊祭。 奢香夫人在位期间，开驿道、平靖边乱，为加强彝汉人民的团结、密切西南地区与中央政府的关系作出了贡献。奢香夫人还把彝族文字从神秘中解放出来，打破了传统禁忌的坚冰，使彝文成规模地出现在金石等载体上，使用范围也逐渐扩大。 奢香夫人：川南彝女的家国长歌 （1358—1396） 一、永宁河畔的彝家明珠 元至正十八年（1358年），四川永宁宣抚司（今泸州古蔺、叙永一带）的彝族恒部扯勒君亨家族，迎来了一位注定改写西南历史的女婴——奢香（彝名舍兹，又名朴娄奢恒）。作为部落首领之女，她自幼随父兄习骑射、读彝文，听毕摩讲述祖先“从陕西入蜀，再南迁至赤水河流域”的迁徙史诗。永宁地处川滇黔交界，汉彝混居的环境让她早年便通晓双语，见惯马帮往来，埋下了对“通途”的深切渴望。 洪武八年（1375年），17岁的奢香嫁往贵州水西（今毕节大方），成为彝族默部首领陇赞·霭翠的妻子。水西以鸭池河为界，与水东宋氏分治贵州，霭翠家族世袭贵州宣慰使。婚后，奢香常伴丈夫处理政务，在“九扯九纵”的土司制度中洞察治理之道。她发现，水西虽坐拥“千顷坝子”，却因群山阻隔，稻谷难出深山，汉地盐铁亦难入彝寨。一次随夫巡视边境，见彝民以马匹换取汉商劣质布匹，她暗下决心：“若有通途，何至于此？” 洪武十四年（1381年），霭翠病逝，其子年幼，23岁的奢香以“苴慕”（女君长）身份摄理宣慰使。此时，朱元璋正命傅友德率30万大军经贵州入滇，讨伐元梁王残余。盘踞黔西北的乌撒、芒部土司暗通元蒙，欲封锁驿道。奢香力排众议，亲率部落为明军“献粮通道”，并单骑入乌撒，晓以“天下归一”大义：“元朝气数已尽，明军若败，水西必成焦土；明军若胜，诸部可享太平。”一席话稳住西南半壁，助明军顺利平定云南。朱元璋闻之赞叹：“奢香归附，胜得十万雄兵。” 二、忍辱上京：马鞭下的家国抉择 洪武十七年（1384年），贵州都指挥马晔以“催赋”为名，将奢香裸背鞭笞，欲激怒彝人造反，借机剿杀。消息传开，水西四十八部头人齐聚宣慰司，拔刀相向：“此等羞辱，不报枉为男儿！”奢香抚着背上血痕，掷地有声：“马晔欲逼反彝人，陷贵州于战火。若起兵，死的是万千百姓！”她强忍屈辱，经水东宋氏之妻刘淑贞引荐，率数十彝女扮作商队，历时月余，徒步两千余里进京告状。 金銮殿上，朱元璋问：“尔欲何为？”奢香叩首：“愿赦马晔之罪，换贵州二十年太平。”帝惊：“何以为报？”她答：“愿刊山凿险，开龙场九驿，通滇川湘之道。”史载，朱元璋当场脱下龙袍覆于奢香肩上，封“顺德夫人”，立斩马晔。此举震动西南：一个彝家女子，以肉身之辱换家国安宁，以开通驿道证忠诚无二。 三、九驿通途：凿开乌蒙第一关 归黔后，奢香亲率彝汉工匠，以偏桥（今施秉）为中心，辟出两条动脉：西路经贵阳、乌撒至云南昭通，北路经草塘、毕节达四川叙永。龙场（今修文）、陆广（今六广）、谷里（今黔西）等九驿次第而起，历时三载，硬是在“飞鸟不通”的乌蒙山区，铺就一条“南接滇黔，北连川蜀”的青石路。据《大定府志》记载，驿道宽丈二，沿途植松柳，设驿站供马帮歇脚，“昼夜铃声不断，商贾络绎于途”。 驿道不仅是物流线，更是文明线。奢香在龙场驿设“彝汉互市”，教彝民以马换盐、以茶易铁；在水西驿办“宣慰司学”，聘汉儒教彝家子弟读写，将《诗经》译成彝文。洪武二十三年（1390年），她将独子安的（阿期陇弟）送入南京国子监，朱元璋特诏：“善为训教，勿负远来。”六年后，安的身着三品朝服归乡，带回《农政全书》和铁匠师傅，水西从此有了铁犁牛耕。 四、彝文革新：从神坛到人间烟火 在推动汉文化入彝寨的同时，奢香打破彝文千年禁忌。此前，彝文仅由毕摩（祭司）掌管，女性不得触碰，经书需以白公鸡血祭。她力排众议，命工匠将彝文刻于石碑、铸于铜钟，甚至用于记账、写契约。现存古蔺“奢香桥碑”，正面刻汉文“龙蟠虎踞”，背面彝文记“奢香夫人修此桥，通川贵之利”，成为彝汉合璧的最早实证。 她还鼓励彝汉通婚，嫁侄女至永宁汉商世家，聘汉族绣娘教彝女纺织。在奢香的推动下，水西彝文从“传经记史”走向“人间烟火”，《华夷译语·倮罗译语》收录的彝汉对照词汇，成为最早的双语词典。当代学者卢春樱评价：“奢香让彝文走出神坛，如同让永宁河的水，汇入了长江文明的大流。” 五、古蔺印记：赤水河畔的永恒记忆 尽管奢香的政治舞台在贵州水西，但其出生地古蔺（明代永宁）始终是她的精神原乡。如今，古蔺奢香广场的八根浮雕柱上，仍刻着她“习马政”“赴京讼”“开九驿”的生平；赤水河沿岸的“奢香桥”“夫人渡”，相传是她当年往返川黔的渡口。2015年，泸州奢香公园落成，铜像中的她手持书卷，目光越过长江，望向六百年前的驿道蜿蜒。 洪武二十九年（1396年），奢香病逝于贵阳，享年38岁。临终前，她叮嘱子孙：“世世勿负朝廷，永为中华赤子。”朱元璋遣专使吊唁，赐葬洗马塘（今大方），谥“顺德”。清道光年间，古蔺举人熊文灿凭吊奢香墓，留下诗句：“铁衣犹带泸江月，驿路长留蜀道烟。” 结语：跨越时空的彝汉同心 奢香夫人的一生，是川南彝女的家国史诗。她以女性的柔韧，在洪武朝的铁血棋盘上，走出了“以通途代刀兵，以文教化干戈”的智慧之路。龙场九驿的青石板虽已斑驳，赤水河畔的彝歌仍在传唱：“奢香夫人的马帮铃，是永宁河与长江的对歌；彝汉共修的驿道旁，开出了永不凋零的团结花。”从古蔺到大方，从赤水到乌蒙，她用38年生命，在西南群山间刻下了“中华一统”的永恒印记。 |
