伊蓍氏 ♂ 男

姓名	伊蓍氏
性别	男
出生年份	未知
辞世年份	未知

谢氏宗祠条规 尝闻国有典、族有规、使有所适从，礼让成风，肃肃雍雍，相安如无事之天。今轩、瑞等非材僇承合族推爱黍任族事甚为愧赦，惟夙夜匪懈洗心涤虑，恐上无以报祖宗之厚德，下有负于合族之期望，其人伦大典及各项条规谱载所遵。奈近见世风日下，只得仍师先代遗意，约陈数欸，恳祈合族绅衿老成英畏俯察，愚衷同相砥砺，鼓舞于光天化日之下，共登人寿之域，享太平福泽，乐州主廉明鸿恩，更光祖宗之垂裕。不胜厚幸焉。 ——出贡中举发甲 夫秀才出贡，阅历岁科试，劳苦万状。常规送衣巾银一两三钱。实非作养人才之致意。今议族中有出贡者送衣巾银三两方成体统，有中举者送京费银壹拾二两，有发甲者加倍。 ——贡监秀才科举 当大比之年，幸而得考，人多乐赴，以见人才之盛。奈有家事或贫者，清淡有志不能遂。嗣后，贡监秀才有志赴科者，每位送银五钱米五斗。正科举者请至兹中践行，照旧规送银一两外仍送银五钱米五斗。 ——请宾客 夫，请宾客惟尽诚尽敬而已，岂在酒席之丰厚。今议请酒只以五盏四盘，不必太奢，以崇节约。不遵规，众人齐至他家罚酒一席。 ——吉事贺礼 夫，贺人乃情礼相接。虽不论其仪之厚薄，亦须隆侈得宜。少则以五分为期，若多则益善。至于贺新贵，必须一钱二钱方见重其事也。 ——吊礼 夫，吊礼所以痛死者之永别，慰孝子之痛念，岂有空手可以为情。嗣后，凡遇吊礼或个人或二三人共香烛纸一副，以伸其敬，庶生死得以通其情。 ——祭祀 闻之生人之道，莫急于礼。礼有五教，莫重于祭。古孝子及时将祭，必身亲泣之者，良以万物本乎天人，本乎祖。故必身致其诚，敬而后，谓不忘其所由本也。吾族人才济济，和莫非为，祖宗之所默佑。顾乃将祭，怠慢不吁，毋亦忘本实甚。自今公议，凡绅衿耆老等，当获祭者自六十五岁以上，及有他故外出者，则可原情；若不与祭，则不分胙此非创为臆见即揆之，祖宗之隐衷亦庶几其有当云尔。 ——丧祭接族亲 书云：羔丧玄冠不用吊。吊用吉服乃惠化之陋俗，在知事者，无不面热汗下。嗣后，总以素服为是。至于酬谢物件，只用布帛一副以表孝子微忧，使受与皆得体焉。 ——丧礼 人之大事莫甚于死。圣人云：食于有丧者之侧未尝饱也。况为人子缌麻之亲，尚可以饮酒食肉为安乎。嗣后，总以食素为是，七七之后方可开荤，虽有嘉宾亦如是行，此乃遵守家礼非俭其亲也。倘有不依，即以不孝之罪攻之。 ——祠中坐立 祠堂者礼法之所在。坐次必分。昭穆两傍上位则绅衿老成房长之坐；次则英畏后生各宜随坐；毋得分次喧哗以乱昭穆。 ——有事经飧 夫经餐控论，乃两方相争是非。故请族目剖断，不必费请多人。受屈者，自有男人质礼，即嬬居寡妇亦有子为之代伸，岂妇人向致族目哓哓自啄；嗣后，各宜训诫，妇女应守三从之义，不遵家规则必重罚其夫与子。 ——祠中击鼓 夫设此鼓者，听以声其罪也。有关人伦风化不得不鸣其罪。倘借此欺人或真正受屈一时， 不能同其致办于击鼓，两造经飧时俱要缴出鼓银若干听曲直分剖，是者鼓银还，非者存祠公用。 ——现金奉 旨严禁在族目俱有失教之罪。此事关系甚大，大则破家丧命，小则败名失节。虽智者尚坠其术况其下愚乎。各宜训戒子弟，如有此情密通捉获者，赏银壹两，有输钱出首者加倍追回， 输钱追缴并送官究治。 ——斗殴 凡事自有乡评公论。每见凶横之徒，常行斗欧，岂不知一朝之忿忘其身，以及其亲者痛乎。 各宜猛省，如有此情，虽不皆其理，必以凶横罪之。 ——酗酒 酒所以合欢，古人饮酒不过三行五行而已，恐其乱性也。今人饮酒醉后而不顾尊卑之名分， 不顾威仪之失度，败名丧德莫甚如此。嗣后，宾主各宜度量而饮可也。 ——扛帮唆讼 夫讼，切不可况扛帮唆。倘有伯叔兄弟与人争忿，为旁观者必须委婉劝息多方排解，使有气不觉潜移默化，自致不讼。若乃助其气壮其力当局者，不知自反，即行拘讼，是不唆。嗣后， 有此等之人，即以摆词讼唆之罪攻之。 ——少年不幸者 凡妇人从一而终，固为厚幸。倘情难终守，孀居三年听其自便，亦必预为声明，如有擅行 敢私匿公堂者则必加倍公罚主婚之人及房长。 ——子孙不肖者 夫不肖莫甚于盗贼灭伦。上有玷于祖宗，不可以为人子弟；而中不可以对亲朋。倘有此等 据实，众相攻击不许入祠，以惩不肖。 ——墟中贸易 夫立墟市所以通行有无。今有此辈动以力强辖客致倾本伤义，取自今以后公给秤斗尺三件， 为买卖使用，如不遵行定以辖买私抽送究。 以上条款惧既载明。轩、瑞本清白自守又黍合族推爱欲全祖宗遗意，第是非不一誓不以是为非，据理剖断，不怀私偏徇，倘有假借名色称某族房要贿苦主出首除罚仍送官究治。